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当地时间2025-11-11,rrrrdhasjfbsdkigbjksrifsdlukbgjsab
网络文学能否被经典化？如果不能，道理何在？假如可以，它又是如何被经典化的？
在我的观察中，“网络文学经典化”这一问题最早是由北京大学邵燕君教授及其网络文学研究团队提出的。早在十年前，邵燕君就发表了《网络文学的“网络性”与“经典性”》，此文后来又成了《网络文学经典解读》一书的导言。在她的表述里，网络文学的经典性显然是不容置疑的。具体而言，其经典性特征不仅体现在传统纸质文学典范性、超越性、传承性和独创性等共性上，而且还有其专属的网络性和类型性等个性作支撑。例如，“核心快感机制（爽点）”一般不会成为传统文学的经典性要素，但若是打量网络文学，这种要素必须考虑进来。正是在这一语境中，“后西游故事”“奇幻”“修仙”等12种网文类型以及由此选出的12部网文，便成了网络文学经典的代表性作品。
然而，几年之后，黎杨全教授在《网络文学经典化是个伪命题》一文中指出，网络文学是一种虚拟的社区性文学，却很难称其为封闭的文本，因为除了那个主文本之外，还包括在社区中的互动、讨论等。他拿来“网络文学就是唱卡拉OK”这一比喻，并引批评家吴过的说法道：“一大帮热爱文学的网虫聚集到因特网这块崭新的天地里，自娱自乐地唱卡拉OK，在BBS上发帖子，是再正常不过的事，唱得好，有人吆喝几嗓子，拍几下巴掌；唱得不好，有人拍砖。”如此一来，“网络文学经典化”在他那里就成了印刷文化思维之下的产物，“网络文学的经典化实际上是试图在传统的印刷文学序列中获得一个名分”。
对于黎杨全的观点，青年学者王玉玊撰文商榷：“从古至今，任何文学作品都具有双重属性，既是即时的、流动的文学事件，也是持存的、固态的文学文本，网络文学亦然。网络文学的经典化并不因其流动性而成为一个伪命题。”不久前，黎杨全又在光明日报发表的文章《社区性而非经典性——再论网络文学能否经典化》中进一步强调：“从社区性而不是经典性出发理解网络文学，意味着文学观念的转变。经典强调的是意义，是符号的阐释，而社区性、交互性突出的是文学的游戏性。”
这样的争鸣和讨论自然是富有意义的，也能给人带来许多启发。但恕我直言，当黎杨全强调文学经典化更多与印刷文化、纸质文本关系密切时，他或许已剑走偏锋，让讨论跑偏了。因为网络文学固然与其媒介属性有关，但它首先依然是文学。既然是文学，如果我们不在“文学性”上做文章，却只在“媒介性”上找答案，那就远离了谈论文学经典化的根本。童庆炳先生在《文学经典建构诸因素及其关系》一文中曾谈及文学经典建构的六要素，其中前两种要素——文学作品的艺术价值，文学作品的可阐释空间——被看作文学经典建构的内部要素。而实际上，只要我们涉及文学经典化问题，无论是传统的印刷文学还是网络文学，这样的内部要素都是必须予以考虑的。黎文的观点是，由于网络文学与印刷文学不同，所以考虑其社区性而不考虑其经典性，就成了题中应有之义。但实际情况很可能是，当我们谈论某部网文时，我们只会在意《悟空传》或《盗墓笔记》这一主文本，那些次生文本（互动、讨论）尽管也参与了网文的生产，但随着网文的竣工，它们也就完成了使命，并淡出人们视野。最终，我们在意的依然是主文本的文学性或艺术价值。既然我们面对的是这些东西，同时，某网文以后要想流传下去，也依然只能靠这些东西行走江湖，那么，谈论网络文学的经典性就应该是顺理成章之举。
至于如何鉴定网络文学的文学性（艺术价值），却是可以见仁见智的。也就是说，在此层面上，我们必须承认网络文学与传统的印刷文学存在差别。既然有差别，其评判尺度也就有所不同。比如，在面对传统文学时，语言的好坏肯定是我们谈论文学性多少有无的重要维度（汪曾祺说过“写小说就是写语言”，道理或许就在这里）。但是谈及网络文学，语言很可能已退居文学性的次要位置，取而代之的则是爽点或其他东西。
如果“网络文学经典化”不是伪问题，而是真问题，那么，接下来便需要回答网络文学是如何经典化的。
在我看来，无论是以印刷文本出现的纯文学、通俗文学，还是以互联网为存在空间的网络文学，它们在诞生之初便开始走向经典化之途。当然，它们最终能否修成正果，主要还取决于它们是否具有成为经典的潜质。二十多年前，赵毅衡先生曾有《两种经典更新与符号双轴位移》一文面世。此文区分了“专选经典”和“群选经典”，认为它们是两条道上跑的车，走的不是一条路。因为前者面对纯文学或精英文学，此类经典的遴选与更新往往是专家学者的内部之事。这就是说，“批评性经典重估，实是比较、比较、再比较，是在符号纵聚合轴上的批评性操作”。而后者遴选经典，则是通过投票、点击、购买、阅读观看、媒体介绍、聚积人气等进行的，“因此，群选的经典更新，实是连接、连接、再连接。主要是在横组合轴上的粘连操作”。我曾撰文把他的“群选经典”改造成“民选经典”后指出，《平凡的世界》便是“民选经典”的产物。它虽然也有茅盾文学奖加持，却因不受当时专家学者重视而被排斥在“学院经典化”之外。而它能流布至今，则是“民间经典化”的功劳。这就是说，它能被无数读者追捧，只能意味着是另辟蹊径，走出一条坚实的“民选经典”之路。
像《平凡的世界》一样，网络文学无疑首先也是“民间经典化”的产物。在这一问题上，邵燕君的判断尤其到位：“任何时代的大众经典都是时代共推的结果，网络经典更是广大粉丝真金白银地追捧出来的，日夜相随地陪伴出来的，群策群力地‘集体创作’出来的。”这也就是说，网络文学因其与生俱来的民间性，原本是不登大雅之堂的，也并不以专家学者的喜好为写作动力。唯其如此，读者也就成了他们的食父母，同时还成了判定其作品优劣好坏的“基层法官”。也许只有在网文界，我们才能想起“群众的眼睛是雪亮的”这句谚语是多么一针见血，体会“群众是真正的英雄”是多么要言不烦。
现在的问题是，当网络文学在“民间经典化”的道路上高歌猛进时，学院派人士，亦即那些网络文学研究者又在其中扮演着怎样的角色呢？关于这一问题，我觉得王玉玊已谈得比较清楚。在她看来，尽管“在文学研究者入场之前，网络文学已经建立起自身的评论话语、评价标准与‘地方性’经典化流程”，但研究者的介入依然是必要的，因为“相比于粉丝，专业的文学研究者有着更宏观的文学史视野，对于媒介变革与社群文化特性也有着更充分的自觉，应成为将社群文化与整体文学史相勾连、将网络文学经典纳入整体文学经典谱系过程中的积极力量”。不过，或许是囿于她本人的网文研究者身份，说得过于明确反而会有自吹自擂之嫌，所以她的表述留下了一些空白。这样，我也就有了“填空”的可能。
在我的思考中，“民间经典化”虽然生机勃勃，但它常常也是既自发又无序的。文学研究者的任务便是如何把这自发变为自觉，把这无序变为有序。在传统文学的经典建构中，经典“发现人”往往由学院派人士充当，但网络文学其实已无须“发现”，因为在学院派人士入场之前，它们已被无数网友点击阅读，投票推选，从而走完了“发现”的程序。而这时候，研究者所需要的便是利用自己的专业知识与技能，对已经“发现”的作品进一步“确认”，并把它们纳入“学院经典化”的轨道之中。从这一意义上说，无论是搞网络文学年度排行榜，编选《中国年度网络文学》，还是出版《网络文学经典解读》之类的著作，其实都是“确认”之策，是“扶上马，送一程”之举。也就是说，虽然网络文学已被“民间经典化”过手，但它依然有可能不大牢靠，而需要专家学者为其加固。这样“学院经典化”仿佛就成了钢筋水泥。而“民间经典化”有“学院经典化”站台，也就不必心虚气短，而是可以“浑身是胆雄赳赳”了。
或曰：在传统文学中，经典的建构与确认往往需要很长时间。整体而言，网络文学诞生还不到三十年，如果我们现在急于宣布某些网文已是经典，会不会显得有些迫不及待？这一问题也很有意思，值得继续深入探讨。
娜娜的Vlog世界——由点滴积累成的精彩篇章
在如今这个充满瞬息万变的网络世界中，短视频和Vlog成為许多年轻人表达自我、分享生活的重要平臺。而在众多Vlogger中，娜娜凭借其真诚的态度、富有创意的内容以及对生活细致入微的观察，迅速赢得了大量粉丝的喜爱。她的全部作品，不仅仅是一系列视频，更是一场场关于青春、梦想、生活的精彩互动。
娜娜的Vlog起步并不惊天动地。最早，她只是普通的大学生，用手机记录平凡而真实的日常，从校园学习、好友聚會，到初次旅行的感悟。她用真实的镜头和朴实的文字，展现了最纯粹的年轻态度。那時的她，既是镜头的讲述者，也是观众心中的朋友，讓人觉得距离很近、很温暖。
随着时间推移，娜娜的作品逐渐丰富多彩。她开始尝试不同的主题：美食探店、旅行日记、文化体验、感情抒发，甚至还涉及一些社会话题。每一部作品都像是她人生中的一个小片段，或欢快、或温馨、或略带感伤，却都真实动人。她善于用镜头捕捉生活中的细节，比如街头的小摊、朋友的笑容、一个普通的日出日落。
这些景象，没有华丽的滤镜，却有着最打动人心的力量。
娜娜不仅是个故事的叙述者，更是一个善于用视觉讲故事的艺术家。她学會了如何用不同的角度、光線和节奏，为作品增添层次感。有时候，她会在镜头前自己讲述心事，把内心的柔软展现得淋漓尽致。有时候，她又会用快节奏剪辑，带领观众进入一个热闹的市井场景。這种多样的表达方式，让她的内容兼具生活温度和艺术质感。
娜娜在作品中注入了许多个人特色。她的笑声、语调、甚至偶尔的迷糊，都成为粉丝们认知和喜爱她的标志。她懂得如何与粉丝互动，评论区的每一句反馈，都像朋友间的私语，拉近了她与粉丝的距离。這种交流，让她的作品不再是单向的输出，而成為一种温暖的共享。
当然，娜娜的全部作品也展现了她不断成長的轨迹。从最初的拍摄技巧到如今的用心编排，她用心记录每一个瞬间，把普通的生活打造成极具感染力的故事。这种坚持与努力，使得她的作品逐步走向成熟，也让粉丝们見证了一个年轻女孩在镜头背后不断突破自我的过程。
娜娜的Vlog是一部丰富多彩的生活画卷。每一段视频都如同一扇窗，透过它，我们可以窥见一个充满梦想与奋斗的年轻人，也能感受到那份纯粹、热烈与真实的美。这些作品不仅记录了她的成长轨迹，也不断激励着无数像她一样的年輕人，去追寻属于自己的梦想。
娜娜的Vlog作品的影响力与未来展望
娜娜的全部作品在网络上引发了连锁反应。她用真实的内容，打破了“偶像”与“粉丝”之间的距离，讓更多人开始关注普通生活中的美好与细节。她的作品不仅成为许多数码年轻人日常的精神陪伴，也激励了不少新晋Vlogger加入到用视频讲述生活的队伍中。
在社交媒体的支持下，娜娜的影响力不断扩大。她的视频内容逐步走出个人剪辑的范畴，加入了更多的创意元素，比如特效、美术、字幕，甚至尝试不同的风格和拍摄技巧。她也开始与一些品牌合作，把自己的创意融入到商业推广中。无论是广告拍摄、文化合作，还是真人秀，她都敢于尝试不断突破自己。
更令人欣慰的是，娜娜的作品引发了广泛的共鸣。无论是怀念校园青春、追忆家庭時光，还是面对生活低谷的坦然，她用真情实感传递价值观，打动了无数年輕人的心。這种影响不仅限于带来娱乐，更是一种精神的引导。她证明了，用心去记录生活，分享真实，能让每个人都找到共鸣点。
展望未来，娜娜的Vlog會朝着更丰富、多元的方向发展。她可能会探索更有深度的主题，如环境保护、公益活动、心理健康等，将个人体验与社会责任结合起来。随着技术的不断革新，她或许会尝试虚拟现实（VR）、增强现实（AR）等新兴技術，为观众带来沉浸式的观看体验。
值得一提的是，粉丝与她之间的互动，形成了坚实的社区氛围。她在评论區的感谢、在直播中的问候，都让粉丝觉得自己是一部分。這种良性的互动，将成為她持续成长的动力。她也会借助粉丝的力量，继续探索心中的梦想，把Vlog变成更具影响力的文化符号。
总结来说，娜娜的全部作品不仅是一段段精彩的影像纪录，更是一份属于这个时代的青春记忆。她用镜头刻畫生活，用真心建立連接，用创意激发希望。随着她不断成长与探索，相信她会带来更多令人期待的作品，继续在年轻人的心中留下深刻的印记。未来的路上，她会继续用影像和真情，書写属于自己的传奇。
（作者：赵勇，系北京师范大学文学院教授）
图片来源：舜网记者 何亮亮
摄
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