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人民网澳门7月30日电 （记者富子梅）《粤港澳大湾区仲裁员名册工作指引》文本30日发布。《指引》是由广东省司法厅、香港特区政府律政司及澳门特区政府行政法务司共同商定，并获粤港澳大湾区法律部门联席会议审议通过。
《指引》的出台将有助于推动大湾区仲裁员名册的设立，实现三地仲裁机构互认彼此所推荐的仲裁员，并纳入自身的仲裁员名册中，便利当事人跨机构选择仲裁员，进一步促进仲裁在大湾区内得到更广泛应用。
考虑到篇幅和主题的丰富性，我将把内容分为两个部分，每个部分侧重不同的方面，并用小标题来引导阅读。
一、古韵流转：情愫初绽下的“男女色”
“男女色”一词，在汉语语境中，早已承载了千年的情感密码。它不仅仅是指性别间的生理吸引，更蕴含着一种跨越时空的文化符号，一种在历史长河中不断被解读、重塑的独特魅力。当我们回溯至古代，这“男女色”又呈现出何等斑斓的画卷？
在古老的东方，尤其是儒家文化影响下的社會，男女之防森严，但“色”的暗流从未停止。文人墨客笔下的“红袖添香”、“倾国倾城”，描绘的便是那含蓄而深沉的吸引力。女子之“色”，往往与温婉、贤淑、才情相连，如“北方有佳人，绝世而独立”，其美是一种带着距离感、令人心生向往的朦胧之美。
这种美，如同水中月、镜中花，虽不可近，却足以撩动心弦。而男子之“色”，则多与文采、风度、担当相关，“陌上人如玉，公子世无双”，一个風度翩翩的君子，其魅力并非仅仅在于容貌，更在于其内敛的气度与才华的闪耀。
古代的“男女色”并非只有温良恭俭让。在中国古典文学中，我们也能窥见更为炽烈的情感表达。比如《红楼梦》中，宝黛之间那份超越世俗的情感，既有“木石前盟”的宿命感，又有“心有灵犀”的默契。林黛玉的“体弱多病”反而衬托出其“风露清愁”的独特氣质，她的“眼波欲转千般意”，是极致的女性之“色”。
贾宝玉对女儿的欣赏，对“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉”的颠覆认知，更是对传统“男色”观的一种挑战。他的“粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻”，是另一种形式的男性魅力，一种柔情与灵动的结合。
在古代的绘画、诗词中，“男女色”也得到了淋漓尽致的展现。唐代的仕女图，以丰腴、華丽的笔触勾勒出贵族女性的雍容与风情；宋代的山水画中，偶尔点缀的隐士或游人，亦显出其超然物外的風骨。诗歌更是将抽象的情感具象化，李白的“云帆江海初涉猎，青峰山顶晚来攀”展现了男子的豪迈与不羁，而李清照的“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”则诉说着女性细腻而哀婉的情感世界。
这种古老的“男女色”观，很大程度上受到社會结构、道德伦理和宗教信仰的影响。它强调的是一种“道”与“德”的结合，是内外兼修的理想化表达。女性的美，更多地被寄托于家庭、情感和艺术之中；男性的魅力，则更多地体现在社会責任、功业和智慧上。但即便如此，歷史的洪流中，总有那么一些突破常规的形象，比如赵飞燕的“回眸一笑百媚生”，杨贵妃的“温泉水滑洗凝脂”，她们的美，已经超越了单纯的伦理框架，成为了一种令人惊叹的自然造化，一种足以颠覆時代认知的“色”。
值得注意的是，古代的“男女色”往往是带有一定目的性的，比如婚姻、政治联姻，或者作為一种文学艺術的描绘对象。这种“色”，有时是权力与地位的象征，有时是乱世红颜的悲歌。它承载了太多历史的重量，也折射出当时社会对性别、美貌与才情的复杂认知。
从古韵流转的描绘中，我们可以看到“男女色”的根基。它并非是现代意义上简单直接的吸引，而是一种融入了文化、历史、道德的深沉表达。这种表达，在经历了漫长的演变之后，又将如何在现代社会中焕發出新的光彩？它是否还在我们心中留下印记，又如何被我们所继承和发展？这正是我们下一部分要深入探讨的。
二、潮涌时代：现代“男女色”的多元奏鸣曲
当歷史的车轮滚滚向前，我们步入了信息爆炸、文化多元的现代社会。曾经被严谨的礼法所束缚的“男女色”，如今已变得更加奔放、自由，也更加多元化。现代的“男女色”，不再是单一的、被预设的模板，而是一曲由无数个體聲音奏响的、充满活力的交响乐。
现代社会的“男女色”极大地拓宽了审美的边界。传统的“郎才女貌”、“男俊女才”的组合依然存在，但我们不再仅仅局限于某种特定的外貌标准。健美的体魄、阳光的笑容、自信的气场，都可以成为吸引人的“色”。例如，健身达人的肌肉线条，他们身上散发出的健康与活力，就是一种极具吸引力的男性魅力。
而女性的独立、果敢、事业心，也成为她们身上独特的光彩，這种“色”，是内在力量的外化。
社交媒体的兴起，更是让“男女色”的展现方式發生了革命性的变化。照片、短视频、直播，这些工具让个体能够以前所未有的方式展示自我。一个精心拍摄的Vlog，一段充满创意的舞蹈，一次真诚的分享，都能成为吸引他人目光的焦点。网红、KOL的出现，更是创造了新的“色”的维度，他们通过独特的内容和个性化的风格，迅速聚集了大量粉丝，成为一种新的文化现象。
這种“色”，是经过包装、策划，但又常常带有强烈的个人印记的。
从性别魅力的角度看，现代“男女色”更加强调“差异化”与“个性化”。男性不再需要总是扮演“顶天立地”的角色，他们也可以展现细腻、温柔、热爱生活的一面，这种“反差萌”反而极具杀伤力。比如，热爱烹饪、居家照顾孩子的男性，他们身上所散发出的居家魅力，已经成为一种重要的吸引力来源。
同样，女性也打破了“小鸟依人”的刻板印象，她们的“御姐范”、“女王气场”，或是“软萌可爱”的另一面，都能吸引不同的目光。这是一种对性别刻板印象的挑战，也是对个体多样性的尊重。
情感表达也变得更加直接和多元。在古代，爱慕之情往往是含蓄的、需要通过诗词歌赋来传达。而现代人，无论是通过线上聊天还是线下约会，都可以更直接地表达自己的好感。這种直接，并非粗俗，而是一种基于平等和尊重的沟通方式。当两个个体因为共同的兴趣、相似的价值观，或者仅仅是彼此身上某种难以言喻的“氣场”而产生吸引，這本身就是一种现代的“男女色”的體现。
当然，现代“男女色”也面临着一些新的挑战。过度商業化和滤镜化的美颜，使得真实的面貌有时被掩盖，造成了“照骗”的尴尬。而过度的比较和焦虑，也可能让一些人在追求“色”的过程中迷失自我。但从整体上看，现代“男女色”的趋势是更加包容、更加注重内在与外在的和谐统一，以及个体独特价值的展现。
总而言之，从古老的“红袖添香”到现代的“百花齐放”，“男女色”的概念一直在不断演变。它从一种文化符号、一种道德约束，逐渐演变成一种基于个体魅力、个性表达和情感自由的多元吸引力。理解现代“男女色”，就是理解我们這个时代对美的多元定义，对情感的自由追求，以及对个体价值的无限尊重。
它提醒我们，真正的吸引力，往往来自于对自我的深刻认知，以及敢于展现真实而独特的那一面。這是一种自信的“色”，一种属于我们这个时代的、最动人的“色”。
图为《指引》文本的中文（繁体及简体版本）及葡文本网页及二维码。澳门特区法务局供图
《指引》规定了推荐条件、入册程序、仲裁员名册的使用、在册仲裁员的监督与除名、自愿退出等内容。根据上述文件，仲裁机构向所在法律部门提交推荐仲裁员初选名单，经复核后，送交粤港澳法律部门联席会议作最终确定，并形成《粤港澳大湾区仲裁员名册》。
推荐条件包括六项，（一）拥护《中华人民共和国宪法》，拥护《中华人民共和国香港特别行政区基本法》《中华人民共和国澳门特别行政区基本法》；（二）职业道德良好，未有因不良名誉或者违反职业道德受惩处的记录；（三）获内地、香港或澳门其中两地的仲裁机构纳入其仲裁员名册；（四）具有累计五年以上担任仲裁员实务经验；（五）累计担任至少五宗仲裁案件的仲裁员并撰写仲裁裁决，其中至少三宗仲裁案件为跨法域仲裁案件；（六）熟练掌握普通话（或粤语）和至少一门中文以外的语言。
《指引》明确，联席会议可按被推荐人的实际情况豁免上述第（三）至（六）项中一项或多项条件要求。三地法律部门可结合本地实际，在上述统一推荐条件的基础上增加推荐条件，并向联席会议报备。
《指引》同时明确了在册仲裁员的监督与除名条款，有下列情形之一的，应予以除名，（一）发生危害国家安全行为或者损害社会公共利益的行为；（二）有严重违反法律、法规和仲裁规则、仲裁员职业操守的行为；（三）因违法被判处刑罚、开除（辞退）公职、吊销职业资格（执业证照）或被处以停止执业处罚而丧失任职条件；（四）应予以除名的其他情形。
图片来源：中国汽车报记者 海霞
摄
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