阿德里安·芬蒂 2025-11-02 03:33:01
每经编辑｜钟世峰
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当(dang)“神宫(gong)寺银幕宇(yu)宙”这几个字(zi)映入(ru)你(ni)的眼帘，你(ni)脑(nao)海(hai)中浮(fu)现(xian)的(de)，是那(na)些令(ling)人(ren)拍(pai)案(an)叫(jiao)绝的剧情，是那(na)些性(xing)格鲜(xian)明的(de)角(jiao)色(se)，是那些或(huo)温情脉(mai)脉或惊(jing)心动魄的画面(mian)吗？我们习惯于(yu)在(zai)光影的交错(cuo)中(zhong)寻(xun)找(zhao)慰藉，在(zai)虚构(gou)的世界里(li)释放(fang)真实的情感。如果(guo)我(wo)告诉(su)你，那些(xie)被我们(men)奉(feng)为“神作”的影(ying)片，其实是(shi)精(jing)心(xin)编织的(de)幻(huan)象，其(qi)背(bei)后(hou)隐(yin)藏(cang)着足以颠(dian)覆我们认(ren)知的“致(zhi)命(ming)禁忌(ji)”，你又(you)会作何(he)感(gan)想(xiang)？
这并非危言(yan)耸听(ting)，也(ye)不(bu)是(shi)哗(hua)众取宠的阴谋(mou)论(lun)。深入挖掘(jue)神(shen)宫寺银幕宇宙(zhou)的肌(ji)理(li)，你会发(fa)现，那些(xie)看(kan)似平(ping)常的(de)镜头、情节(jie)，甚(shen)至角色(se)之间(jian)的细微互动(dong)，都(dou)可能是(shi)一(yi)个庞(pang)大而(er)隐(yin)秘的(de)信息网络(luo)中的节(jie)点。这些信息，如(ru)同(tong)埋(mai)藏(cang)在(zai)平静湖面下的暗流(liu)，一(yi)旦被揭开(kai)，便足以(yi)引(yin)发一场(chang)“十级地震”，让无(wu)数(shu)观(guan)众为(wei)之震(zhen)惊。
让我们审视(shi)一下(xia)“神(shen)宫寺(si)银(yin)幕宇宙”本(ben)身。它(ta)为(wei)何能成(cheng)为(wei)“宇(yu)宙”？这背(bei)后必(bi)然(ran)有一个(ge)宏大的叙事(shi)框架(jia)，一(yi)个(ge)能够(gou)串联起无(wu)数个(ge)体(ti)故事的(de)内核。而这个内核，往(wang)往也(ye)是最容易被“禁忌”渗(shen)透的地(di)方。你想(xiang)想，当(dang)一个故事(shi)的格局被无(wu)限放(fang)大，当(dang)一(yi)个世(shi)界的规(gui)则(ze)被不断重(zhong)塑，那些不(bu)被(bei)允(yun)许(xu)触(chu)碰的(de)边界(jie)，那些(xie)被刻(ke)意规避的(de)真相，就有(you)了(le)滋(zi)生(sheng)的(de)土壤(rang)。
这(zhe)些(xie)“禁忌”并非(fei)总是以显(xian)性的、挑衅性的(de)姿态出(chu)现(xian)。更(geng)多(duo)的时候，它(ta)们(men)如同幽灵(ling)，潜(qian)伏(fu)在(zai)影片的(de)细(xi)节之中。可能是一个(ge)转瞬(shun)即(ji)逝(shi)的画(hua)面，一个意(yi)味深(shen)长的(de)台(tai)词，一个(ge)看似(shi)无关(guan)紧要(yao)的道(dao)具(ju)，甚至是一个反(fan)复出现(xian)却被我(wo)们忽略(lve)的符(fu)号(hao)。这(zhe)些“微(wei)小”的(de)存在，却可(ke)能承(cheng)载(zai)着重要的信息，指(zhi)向那些被(bei)主(zhu)流叙(xu)事所遮蔽的“真相(xiang)”。
举个(ge)例子，在某(mou)些被誉(yu)为(wei)经典的爱情片中(zhong)，我(wo)们沉醉于男女(nv)主角(jiao)的缠(chan)绵悱恻，感动于他(ta)们(men)的海誓(shi)山(shan)盟。但(dan)你有(you)没有(you)注意(yi)到(dao)，他(ta)们(men)相遇的(de)地点(dian)，他们解决冲突的方式，甚(shen)至他(ta)们之(zhi)间(jian)微妙的权力关系(xi)，是(shi)否都(dou)暗含(han)着(zhe)对(dui)某(mou)种社会规(gui)则(ze)的(de)默认，甚至(zhi)是(shi)对某(mou)些(xie)禁忌(ji)的巧(qiao)妙规(gui)避？比(bi)如，对(dui)传统婚姻(yin)制度的盲(mang)目崇拜，对女性(xing)在情(qing)感(gan)关(guan)系(xi)中被动角色的潜移默化，或是对某些社会(hui)阶层固化现象的无(wu)声肯(ken)定。
这些，都可以(yi)被视为“禁忌(ji)”的(de)种子(zi)，在(zai)看似美(mei)好的(de)爱(ai)情故事(shi)中悄(qiao)然埋(mai)下。
再(zai)比如(ru)，那(na)些宏大的科幻(huan)史(shi)诗，我(wo)们惊叹于(yu)其天马行(xing)空(kong)的(de)想象(xiang)力，为(wei)人类(lei)探索(suo)未(wei)知(zhi)世界(jie)的勇(yong)气(qi)而喝彩(cai)。但在(zai)这个(ge)过(guo)程(cheng)中，我(wo)们是否曾停下(xia)来思考，影(ying)片中(zhong)所描绘的(de)未来，是否(fou)是(shi)唯一(yi)可(ke)能，是(shi)否(fou)隐含着对当下某些(xie)社(she)会问(wen)题(ti)的(de)冷(leng)漠回应，或是(shi)对(dui)科(ke)技发展(zhan)失(shi)控(kong)的(de)危险预(yu)警？当影(ying)片中(zhong)对“进(jin)步”的(de)定(ding)义(yi)被狭(xia)隘化(hua)，对“自(zi)由(you)”的解读(du)被(bei)单一化，那些被排除在(zai)主流(liu)之外(wai)的声(sheng)音，那(na)些(xie)被视为“异(yi)类”的思想(xiang)，就(jiu)可能(neng)成为被(bei)“禁(jin)忌”的对象(xiang)。
“神(shen)宫寺银(yin)幕(mu)宇宙(zhou)”的魅力，很(hen)大(da)程度上在(zai)于它能够引发观众的共(gong)鸣，让(rang)观众(zhong)在其中找(zhao)到情(qing)感的(de)寄托(tuo)。正是这(zhe)种共鸣(ming)，使得(de)一些“禁(jin)忌(ji)”能够以更(geng)加隐蔽的(de)方(fang)式传播(bo)。观众(zhong)在潜意识里，更容易(yi)接受(shou)那些与自身(shen)认知相符的(de)信息(xi)，即使这(zhe)些信息(xi)，是建(jian)立在被阉割或扭(niu)曲(qu)的(de)事(shi)实之(zhi)上。
更深(shen)层(ceng)次地看，这些“致命禁(jin)忌”的根源(yuan)，往往与(yu)权力、社(she)会(hui)结构、意识(shi)形(xing)态紧(jin)密相连。电(dian)影作(zuo)为一种强(qiang)大(da)的媒介，天然(ran)地承(cheng)担(dan)着(zhe)传播(bo)信息、影响认(ren)知(zhi)的功能。当电影制(zhi)作(zuo)方，无论是出于商(shang)业考量(liang)，还是(shi)其他更深层次(ci)的目的，选(xuan)择(ze)性地呈现信(xin)息(xi)，屏(ping)蔽(bi)某(mou)些内(nei)容，甚(shen)至(zhi)扭(niu)曲某(mou)些事(shi)实，那么(me)“禁(jin)忌(ji)”便(bian)应运(yun)而生(sheng)。
这种(zhong)“禁忌”的(de)制(zhi)造(zao)，并非总(zong)是出(chu)于恶意(yi)。有时(shi)，它(ta)可能(neng)是一(yi)种自我(wo)保(bao)护，一种避(bi)免(mian)触碰敏感话(hua)题的策(ce)略；有时(shi)，它也(ye)可能是一种文化传(chuan)承，一(yi)种(zhong)对传(chuan)统价值(zhi)观的(de)维护(hu)。但(dan)无(wu)论如何(he)，一(yi)旦这(zhe)些(xie)“禁(jin)忌”被固化(hua)在“神作”之中，它(ta)们就(jiu)可能成为(wei)阻碍(ai)我(wo)们(men)理(li)解(jie)真实(shi)世(shi)界、阻碍(ai)我们进行(xing)深(shen)度思考(kao)的(de)藩篱。
我(wo)们是信息(xi)的(de)接(jie)收者(zhe)，但(dan)同时也(ye)应该是(shi)信息(xi)的(de)审视者。当我们沉浸(jin)在神宫寺(si)银幕(mu)宇宙(zhou)的光(guang)影(ying)世界时(shi)，不妨(fang)保持(chi)一(yi)丝(si)警惕(ti)，去(qu)探寻(xun)那(na)些被隐藏(cang)的角(jiao)落(luo)，去(qu)审视(shi)那些被默(mo)认为理所当然(ran)的“禁(jin)忌”。因(yin)为(wei)，一(yi)旦我们(men)揭(jie)开了(le)这层面纱(sha)，或许(xu)会发(fa)现，那些我(wo)们视为(wei)“神(shen)作”的作品，背(bei)后竟藏(cang)着如此(ci)惊(jing)人的秘密。
下一部分(fen)，我们(men)将深入剖(pou)析这些(xie)“致命禁(jin)忌”的具(ju)体(ti)表现形式，以及它们(men)对(dui)我(wo)们认知世界(jie)的潜在影响(xiang)。
在(zai)上一部(bu)分(fen)，我们探讨(tao)了“神宫寺(si)银幕(mu)宇宙(zhou)”中“致(zhi)命禁忌”的产生(sheng)根源，并(bing)将其初(chu)步(bu)定位(wei)为隐藏(cang)在影片细节(jie)中(zhong)的(de)信(xin)息节(jie)点。现(xian)在，是时(shi)候更(geng)具(ju)体地审视(shi)这些(xie)“禁忌”是(shi)如何以(yi)“十级(ji)地(di)震”般的(de)威力，撼动我们(men)的认(ren)知的了。它(ta)们并(bing)非(fei)孤(gu)立存(cun)在，而(er)是构(gou)成了(le)一个(ge)相(xiang)互(hu)关联的，甚(shen)至可以说(shuo)是“有机”的(de)体系，巧妙(miao)地规训着(zhe)我(wo)们的思(si)维模(mo)式。
最(zui)直(zhi)接的“禁(jin)忌”表(biao)现，便是对(dui)某些(xie)历史事件或(huo)社(she)会现实(shi)的(de)“选择(ze)性(xing)失(shi)明”。想(xiang)象一(yi)下，一(yi)部描(miao)绘(hui)辉煌历(li)史的(de)电(dian)影，却对其(qi)中暗藏的残(can)酷压(ya)迫(po)避而不谈；一(yi)部讲(jiang)述社(she)会(hui)进(jin)步的影(ying)片(pian)，却(que)忽(hu)略了那些为之付出(chu)巨大(da)代(dai)价(jia)的牺牲者(zhe)。这(zhe)种(zhong)“选择性失明”，并非(fei)简单的遗忘(wang)，而是有意(yi)识(shi)的(de)遮蔽(bi)。
它通(tong)过强(qiang)化(hua)某些叙事(shi)，来(lai)模糊(hu)另一(yi)些叙(xu)事(shi)，从而(er)塑造一(yi)个符合特定目(mu)的的“真相(xiang)”。神宫(gong)寺银幕宇宙中(zhong)的许(xu)多(duo)“神作”，在艺术(shu)表现上堪(kan)称完(wan)美，但(dan)在历史还原上，却可(ke)能存在(zai)着巨大(da)的“禁(jin)忌”真空。观(guan)众在(zai)被其(qi)艺术(shu)魅力所折服(fu)的(de)也在(zai)不知(zhi)不觉中接(jie)受(shou)了(le)被(bei)“精简”过的历史。
对某些(xie)社(she)会群(qun)体(ti)或(huo)边(bian)缘声音(yin)的(de)“刻板(ban)化”或(huo)“妖魔(mo)化”，也是一种(zhong)更(geng)为隐(yin)蔽的“禁忌(ji)”。为(wei)了(le)营造(zao)戏剧(ju)冲突(tu)，为(wei)了迎合(he)主流(liu)的价(jia)值取(qu)向(xiang)，一(yi)些(xie)影片会不(bu)自(zi)觉地将某些(xie)群(qun)体(ti)简化(hua)为(wei)单一(yi)的标签，将(jiang)他们的复杂性(xing)剥离(li)，从(cong)而将他们推(tui)向(xiang)“非人(ren)化(hua)”的境地。一(yi)旦某(mou)个群体被(bei)“妖魔(mo)化”，他(ta)们(men)所(suo)提出(chu)的诉(su)求，他(ta)们所(suo)遭受(shou)的不公，就(jiu)更容(rong)易被(bei)忽视(shi)，甚至被(bei)视为“不(bu)合(he)理”。
神宫寺(si)银幕宇宙中，这种(zhong)对反派角色的(de)设定，对(dui)某些社(she)会(hui)“异类”的(de)描(miao)绘(hui)，往往(wang)暗藏(cang)着对(dui)特定(ding)群体(ti)“禁忌(ji)”的巩(gong)固。观众在(zai)对角(jiao)色的情(qing)感(gan)投射中，也在对(dui)这些“禁忌”进行(xing)无(wu)意识(shi)的(de)认同(tong)。
第三，对“权力结(jie)构”的“美化”或“合(he)理化(hua)”，是“神(shen)宫(gong)寺银幕宇宙(zhou)”中(zhong)更为普遍(bian)和深刻(ke)的“禁(jin)忌”。很(hen)多影(ying)片，尤(you)其是(shi)那些(xie)歌(ge)颂英雄(xiong)主义(yi)、国(guo)家主义(yi)的(de)题(ti)材，会不遗(yi)余力(li)地描绘权力体系(xi)的正义(yi)性和(he)不可撼动性。他(ta)们通过塑(su)造“伟(wei)光正(zheng)”的领导(dao)者(zhe)形象，通(tong)过(guo)展现(xian)体制的(de)“效率”和(he)“优(you)越(yue)性(xing)”，来(lai)强化(hua)观众对现有权力结构(gou)的(de)信任。
这种描(miao)绘往往(wang)忽略(lve)了权力(li)运(yun)作(zuo)中的腐败、滥(lan)用和(he)不公。当“权力(li)”被(bei)天(tian)然地赋(fu)予“正义(yi)”的光环，那些(xie)对权力进(jin)行质疑和(he)挑战(zhan)的(de)声(sheng)音，就(jiu)可能(neng)被视为“叛逆”或(huo)“破(po)坏(huai)”。这种(zhong)“禁忌(ji)”的(de)存在，使得(de)观(guan)众在(zai)潜意(yi)识里，对任何形(xing)式的(de)权力(li)挑(tiao)战都产(chan)生天(tian)然的(de)戒备(bei)。
更令(ling)人担忧的(de)是，“神宫(gong)寺(si)银(yin)幕(mu)宇宙”中的(de)“致命禁忌”，还(hai)可能(neng)体(ti)现在(zai)对“个体(ti)价值”的“矮化”。在宏(hong)大的(de)叙事中(zhong)，个(ge)体的(de)声(sheng)音往往(wang)容易被淹没。当(dang)影片将焦(jiao)点过(guo)度集中在(zai)集体(ti)、国家或某(mou)种“使(shi)命”之上(shang)时(shi)，个体(ti)的困境(jing)、挣(zheng)扎和独特(te)价值，就可(ke)能(neng)被边缘化。这(zhe)并非说(shuo)集体叙(xu)事(shi)没有(you)意义，而(er)是(shi)说(shuo)，当集体叙(xu)事成(cheng)为唯一(yi)的主流(liu)，当个体的(de)价值被(bei)视为可(ke)有可(ke)无的“牺牲(sheng)品”，这本身(shen)就构成了(le)一种对“人(ren)性”的“禁忌(ji)”。
这些(xie)“禁(jin)忌”如(ru)同无形(xing)的枷(jia)锁，一旦(dan)被(bei)观众接受，就会(hui)在潜意识中形(xing)成一(yi)套(tao)认知模(mo)式，影响(xiang)我(wo)们对现实世界(jie)的判(pan)断。我(wo)们可(ke)能会对某(mou)些被“禁忌(ji)”的事(shi)物产(chan)生天(tian)然的排(pai)斥(chi)，对某(mou)些被“美化”的(de)现(xian)象产生(sheng)盲目的(de)崇拜(bai)。这(zhe)种(zhong)“认知(zhi)固化(hua)”是“致(zhi)命”的(de)，因为它剥(bo)夺了(le)我(wo)们(men)独(du)立(li)思考(kao)的能力(li)，阻碍(ai)了我们(men)对真相的探(tan)索。
如(ru)何才能(neng)突破(po)这些(xie)“致(zhi)命(ming)禁忌”的束(shu)缚，在(zai)“神宫(gong)寺银幕宇宙”的(de)“十级(ji)地震(zhen)”中，保持清(qing)醒(xing)的(de)头脑呢(ne)？
我(wo)们要培养“批判性思(si)维”。不(bu)要轻易接受影片呈现(xian)的(de)任何信息(xi)，要学(xue)会质(zhi)疑，学(xue)会追问“为什么(me)”。思考(kao)影片背(bei)后的意(yi)图，思考(kao)它(ta)试图(tu)传(chuan)达什么(me)，又试(shi)图隐藏(cang)什么。
要(yao)学会“多(duo)元(yuan)化信(xin)息摄入(ru)”。不(bu)要局(ju)限于(yu)某一个“宇(yu)宙”，更(geng)不要(yao)局(ju)限(xian)于某一种(zhong)媒介。多阅读、多(duo)交流(liu)、多方(fang)求(qiu)证，从(cong)不(bu)同的角度(du)和视(shi)野(ye)来理解同一(yi)个(ge)问题。
第(di)三，要“关(guan)注(zhu)被忽(hu)视的(de)声音”。那些(xie)在(zai)影(ying)片中(zhong)被“边缘化”的群(qun)体(ti)，那些被(bei)“刻(ke)板化”的角色(se)，他们的(de)故(gu)事，他们的(de)视角，往往(wang)蕴含着被“禁(jin)忌(ji)”所(suo)遮蔽的真相(xiang)。
也(ye)是(shi)最重要(yao)的(de)一点(dian)，我们(men)要认(ren)识到(dao)，艺(yi)术作品(pin)，包括(kuo)那些被誉为(wei)“神作”的电影(ying)，本身(shen)就是一(yi)种(zhong)“解读(du)”，一种“建构(gou)”。它(ta)们(men)并(bing)非绝对(dui)的“真(zhen)相”，而(er)是在(zai)特定(ding)语境下，对(dui)世界的某种呈现(xian)。我(wo)们(men)可以(yi)在(zai)其中获(huo)得(de)情(qing)感(gan)的(de)共鸣(ming)，艺术(shu)的(de)享受，但我们绝不能(neng)将(jiang)其视为“真理”。
神(shen)宫(gong)寺银(yin)幕(mu)宇宙的“十级(ji)地震”，与其(qi)说是一(yi)次(ci)对电影本(ben)身的冲(chong)击(ji)，不如说是(shi)一次对我(wo)们认(ren)知(zhi)模式的(de)洗礼。当那些(xie)“致(zhi)命禁(jin)忌”被(bei)一一(yi)揭露，我们(men)是否(fou)还能(neng)像(xiang)往(wang)常(chang)一(yi)样，平静(jing)地坐在荧(ying)幕(mu)前(qian)，享受光(guang)影的魔术(shu)？或者(zhe)，我们会被(bei)这(zhe)股(gu)强大(da)的力(li)量所(suo)震撼(han)，开(kai)始重新审视自(zi)己(ji)，重新(xin)思(si)考我们(men)所(suo)处(chu)的世(shi)界？这(zhe)场(chang)地(di)震，或(huo)许才刚刚开始(shi)。
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图片来源：每经记者 阮文诗
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