陈志辉 2025-11-02 00:51:03
每经编辑｜陈修明
当地时间2025-11-02,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,3q的真实讲述
我(wo)们(men)每(mei)天都(dou)在使用“色(se)”这个字，它(ta)似乎简单(dan)而直白，无非是(shi)红、黄、蓝、绿、白、黑(hei)，是视觉感(gan)知中最(zui)重要的一个(ge)维(wei)度。当(dang)你真(zhen)正翻开(kai)字典，去探(tan)究“色(se)”字的根(gen)源，会发现它远不(bu)止(zhi)于此(ci)。它是一(yi)面(mian)镜(jing)子，映(ying)照出(chu)中(zhong)华民族(zu)的审(shen)美情(qing)趣、哲学思考，甚至是(shi)对人生百(bai)态的细腻(ni)捕捉(zhuo)。
“色”字(zi)的字典解(jie)释，如(ru)同一(yi)把钥匙，开启了(le)我(wo)们(men)理(li)解汉字(zi)背后(hou)深(shen)邃文化(hua)的大门(men)。
在《新(xin)华字典(dian)》中，“色(se)”的(de)解释(shi)首先指向(xiang)其最(zui)直观(guan)的含义——“物(wu)体(ti)的(de)表面(mian)显露(lu)出(chu)来(lai)的景(jing)象，跟(gen)光(guang)和(he)物体(ti)有关(guan)”。这便是(shi)我(wo)们最(zui)常理解的(de)色彩(cai)，是(shi)画(hua)家调(diao)和的颜料，是诗(shi)人笔下的丹青(qing)，是自(zi)然界馈赠(zeng)的视觉盛宴。从(cong)日出时的“霞光(guang)万道”，到夕阳下(xia)的(de)“余(yu)晖染红天(tian)际”；从春日里“桃(tao)红柳(liu)绿”的(de)生机(ji)勃勃，到秋(qiu)日里(li)“层林尽(jin)染(ran)”的斑(ban)斓绚丽，色(se)彩赋(fu)予了世(shi)界(jie)生命(ming)与活力(li)。
但(dan)“色”的(de)含(han)义(yi)远不止(zhi)于(yu)此。它(ta)还(hai)可以指(zhi)“脸色(se)”，如“面有(you)喜(xi)色”、“脸色苍白”。这(zhe)“脸色(se)”二字(zi)，承载(zai)了多少(shao)情绪的(de)起伏(fu)与内(nei)心的(de)活(huo)动！喜悦时，面露(lu)“红(hong)光满面”；悲(bei)伤时，可(ke)能“脸(lian)色发青”；愤怒时，“勃(bo)然(ran)变(bian)色(se)”。我(wo)们的(de)面部(bu)表(biao)情(qing)，就是(shi)最直接(jie)的“色”的(de)流露(lu)，是内(nei)心世(shi)界的(de)无(wu)声(sheng)诉说。
再者，“色(se)”还(hai)引申(shen)为“情(qing)欲(yu)”，如“美(mei)色(se)”、“女色”。这或许(xu)是(shi)“色”字最(zui)具(ju)争议(yi)的用(yong)法，但(dan)不得(de)不承认(ren)，在(zai)人类的繁(fan)衍(yan)与情(qing)感(gan)世(shi)界中，与(yu)“色”相(xiang)关的(de)吸引(yin)力是(shi)客观(guan)存在的。古(gu)人云：“饮(yin)食男女(nv)，人之(zhi)大(da)欲存焉。”对(dui)“色”的感(gan)知，也(ye)是生命本(ben)能(neng)的一部分。只不过(guo)，在中华文化的(de)长期浸(jin)润下(xia)，对(dui)“色”的驾驭与升(sheng)华，成(cheng)为了(le)君(jun)子(zi)品德修养的(de)重(zhong)要一环。
“色(se)”还能(neng)表示“光(guang)泽”或“模样”，如“珠光宝色(se)”、“本(ben)色”。“珠光宝色(se)”描绘(hui)的是(shi)珠宝(bao)玉石所散(san)发出(chu)的迷(mi)人光泽，华(hua)贵(gui)而(er)耀(yao)眼(yan)。“本色(se)”则强(qiang)调事(shi)物的(de)真实、自然(ran)的特质，不(bu)加修饰，不(bu)趋(qu)炎附(fu)势，如“不(bu)忘(wang)初(chu)心，保(bao)持本(ben)色”。这(zhe)种对(dui)“本色”的推(tui)崇，体(ti)现了中华文(wen)化对真(zhen)诚、质朴的价值(zhi)认(ren)同(tong)。
“色”的拼(pin)音是(shi)“sè”。这个简单(dan)的读(du)音，在不同的(de)语境下(xia)，却(que)能(neng)传递(di)出(chu)丰(feng)富的(de)韵味(wei)。当它(ta)单独(du)出(chu)现(xian)时，我们能(neng)感受(shou)到(dao)其音节(jie)的(de)清脆(cui)与有力(li)。而在词(ci)语中，如(ru)“色彩”、“脸色”、“颜色(se)”，它与(yu)其(qi)他声母(mu)韵母(mu)的组(zu)合(he)，又(you)构成(cheng)了千变(bian)万(wan)化的语言画(hua)面。
尤其(qi)值得玩味(wei)的是(shi)，“色(se)”在(zai)某些(xie)词语(yu)中会读轻(qing)声，例如(ru)“好(hao)色(se)”（hàosè）。在这里(li)，“色”字(zi)读得(de)轻(qing)柔(rou)，似(shi)乎带有一丝(si)不(bu)那么严肃(su)的意味(wei)，也可(ke)能暗(an)示着一种(zhong)难以(yi)言(yan)说(shuo)的微(wei)妙情感。这(zhe)种(zhong)轻(qing)声的变化(hua)，是汉(han)语的(de)魅力所在(zai)，它让语言更加(jia)生动(dong)、灵活(huo)，充(chong)满(man)表现力。
想(xiang)象一(yi)下，当古(gu)人吟诵(song)“曲终(zhong)人不(bu)见，江上数(shu)峰青(qing)”时，那(na)“青”字的(de)悠长韵(yun)味(wei)；而当我(wo)们在(zai)日常生活中(zhong)谈(tan)论“红红(hong)火火”时(shi)，那“色”字(zi)则(ze)充满(man)了(le)生(sheng)活的热情与希(xi)望(wang)。每一(yi)个(ge)音节，每(mei)一(yi)个读(du)法(fa)，都承(cheng)载(zai)着特定的语境和情(qing)感(gan)，让(rang)我们(men)在(zai)咀嚼汉(han)字时，也能(neng)品味(wei)到语言的(de)灵魂(hun)。
“色”字(zi)的部首是(shi)“色(se)”本身，这是(shi)一(yi)个形(xing)声字(zi)。它由“人”和“卩”（节，象人跪坐(zuo)形(xing)）组成。“卩”表(biao)示人蹲(dun)坐，而(er)“人”则(ze)表(biao)示(shi)人(ren)。整(zheng)个字形，仿佛描绘了一个人蹲坐在(zai)那里，而“色(se)”的意(yi)义，最初(chu)可(ke)能与(yu)人的某种状态(tai)、脸色变化有关(guan)。
更进一步说，“色(se)”字的字形(xing)结(jie)构(gou)，尤其(qi)是它包含(han)的(de)笔画，每(mei)一笔(bi)都经(jing)过(guo)精心的(de)设(she)计。撇(pie)、横(heng)、竖、点(dian)，每一(yi)个笔画(hua)的(de)起承(cheng)转(zhuan)合(he)，都蕴(yun)含着书(shu)写的力(li)道与美感(gan)。从篆书到(dao)隶(li)书，再到(dao)楷书，历(li)经数千年的(de)演变(bian)，“色”字的字形(xing)也在不断地(di)被(bei)书写、被(bei)传承(cheng)。它的(de)结构(gou)之美(mei)，不仅在于(yu)视觉上的(de)协调(diao)，更在于(yu)它所承(cheng)载的表意功能(neng)。
当我们将这些(xie)笔画组(zu)合在(zai)一(yi)起(qi)，便勾(gou)勒(lei)出了(le)“色”这(zhe)个汉字(zi)。它(ta)不像(xiang)“山(shan)”那样(yang)直(zhi)接描绘山(shan)峰(feng)的轮廓(kuo)，也(ye)不像“水(shui)”那样象(xiang)征(zheng)着流动的波纹。“色”的(de)结构(gou)，更(geng)偏(pian)向(xiang)于(yu)抽象(xiang)的表达，它(ta)暗示着一(yi)种(zhong)内(nei)在的(de)、可(ke)见的特(te)质。这种结构上的巧(qiao)妙，也为后(hou)人对(dui)“色(se)”字(zi)的多(duo)重(zhong)解读留(liu)下(xia)了(le)广(guang)阔(kuo)的(de)空(kong)间。
总(zong)而言之，“色”字在(zai)字(zi)典中的解释(shi)、拼音(yin)的读(du)法以(yi)及部(bu)首的结构，仅仅(jin)是打开其(qi)文化(hua)宝(bao)库(ku)的几(ji)把钥(yao)匙。每一个层面都隐藏着(zhe)丰富的信(xin)息，等(deng)待我(wo)们去发掘(jue)。在下(xia)一(yi)部分，我(wo)们将(jiang)深入探究(jiu)新(xin)华字典如何(he)解读“色(se)”，并(bing)将其(qi)在中(zhong)华文(wen)化中(zhong)的多重(zhong)意涵进(jin)行更(geng)精彩的呈(cheng)现。
《新华(hua)字典(dian)》作为我(wo)们最(zui)熟(shu)悉的工具(ju)书(shu)，它(ta)对“色(se)”字的(de)权(quan)威(wei)解读(du)，不(bu)仅(jin)在于其(qi)对字义的精(jing)确归纳，更(geng)在(zai)于(yu)它如(ru)何将(jiang)这(zhe)个(ge)看似简(jian)单(dan)的字(zi)，与中华民(min)族的(de)千年(nian)文化(hua)巧妙(miao)地连(lian)接(jie)起(qi)来。从物(wu)质的色(se)彩到(dao)精(jing)神(shen)的意(yi)境，“色(se)”字在(zai)新华(hua)字典的视(shi)角下(xia)，展现(xian)出其作为(wei)文化符号的(de)独(du)特魅力(li)。
《新(xin)华(hua)字(zi)典》对“色”的解释(shi)，除了刚才(cai)提到(dao)的(de)“物体的(de)表(biao)面(mian)景象(xiang)”、“脸(lian)色(se)”、“情欲(yu)”、“光泽、模样”之外(wai)，还会(hui)更深(shen)入(ru)地(di)提及(ji)一些(xie)引申(shen)义。例如，“声(sheng)色”一(yi)词，常指音(yin)乐、歌(ge)舞(wu)等享乐(le)。“声色犬马(ma)”更(geng)是对一(yi)种(zhong)沉(chen)溺于(yu)享乐、追求感官(guan)刺激(ji)的生活(huo)方(fang)式的(de)描(miao)绘(hui)。这(zhe)反映了(le)古人(ren)对(dui)过(guo)度追求物(wu)质享(xiang)受(shou)可(ke)能带(dai)来(lai)的负面影(ying)响的(de)警惕。
更(geng)有(you)趣的(de)是，“色”字(zi)还能(neng)用来表示(shi)“种类(lei)”或(huo)“样(yang)子”，虽然这(zhe)种用(yong)法相对(dui)少见，但却(que)别(bie)具一(yi)格。例如，“有(you)声有色”，形容事(shi)物生(sheng)动逼(bi)真，内(nei)容丰富有(you)趣。这(zhe)里的“有色”，并非(fei)指具(ju)体的(de)颜色(se)，而(er)是指一种饱(bao)满、鲜活的状(zhuang)态(tai)。
《新华字(zi)典(dian)》还会(hui)为我(wo)们(men)提供“色”的常(chang)用词语搭(da)配(pei)，如“五颜(yan)六色(se)”、“本(ben)色难(nan)掩(yan)”、“眼(yan)色(se)”、“脸色发(fa)青”、“声色(se)俱厉(li)”等(deng)。通(tong)过这(zhe)些词(ci)语，我们能(neng)直(zhi)观(guan)地(di)感受到(dao)“色”字在不(bu)同(tong)语(yu)境下(xia)的具(ju)体应(ying)用，以(yi)及它(ta)如何与其他字(zi)组(zu)合(he)，形(xing)成更(geng)具象、更(geng)生(sheng)动(dong)的表达。
例(li)如，“本色难掩”中(zhong)的“本色”，不仅仅(jin)是(shi)指(zhi)颜色，更强(qiang)调一(yi)种事(shi)物原(yuan)本的、真实(shi)的性(xing)质，难(nan)以被虚假(jia)的表(biao)象(xiang)所掩盖。这种(zhong)对(dui)“本色(se)”的强(qiang)调，与中(zhong)华文(wen)化中(zhong)崇(chong)尚(shang)真(zhen)诚(cheng)、朴实的(de)价(jia)值观(guan)不谋而合(he)。在人(ren)际交(jiao)往中，我(wo)们(men)赞美(mei)一(yi)个人“不(bu)失本(ben)色(se)”，就是在(zai)肯(ken)定(ding)其(qi)内(nei)在的(de)真实与高(gao)尚。
“色”字之所以在(zai)中国(guo)文化中(zhong)占据如(ru)此(ci)重(zhong)要的(de)地位(wei)，并不仅仅(jin)是因(yin)为它是我(wo)们(men)感(gan)知世界的重要(yao)维度，更(geng)是(shi)因(yin)为(wei)它承(cheng)载(zai)了丰富(fu)的哲学和(he)美学(xue)思想(xiang)。
在(zai)古代哲(zhe)学(xue)中(zhong)，“色”常(chang)常与“空”相(xiang)对(dui)。佛教(jiao)传(chuan)入中国后，“色即(ji)是空(kong)，空即是色(se)”的观(guan)念深(shen)入人心。这里(li)的“色”，指(zhi)的是物质世界的一(yi)切(qie)现象，而(er)“空”则代(dai)表着(zhe)虚(xu)无、超(chao)越。这种辩(bian)证的(de)看(kan)待(dai)“色(se)”与(yu)“空”的关系(xi)，反映(ying)了中(zhong)华文(wen)化(hua)对(dui)存(cun)在(zai)与(yu)虚(xu)无、表(biao)象与本质(zhi)的(de)深(shen)刻思考。
它(ta)并非(fei)否定物质世界的美好，而是提(ti)醒人(ren)们(men)不要执着(zhe)于表面的(de)“色(se)相”，而忽(hu)略了更深层次(ci)的“空(kong)性(xing)”。
在(zai)诗词歌赋中(zhong)，“色”更(geng)是被(bei)赋予(yu)了无尽的艺术生命。从“停(ting)车坐(zuo)爱枫(feng)林(lin)晚，霜叶(ye)红于二月花”中(zhong)对秋日红(hong)叶的(de)赞美，到“花(hua)开堪(kan)折直须折，莫待(dai)无花空(kong)折(zhe)枝(zhi)”中(zhong)对青(qing)春年(nian)华流(liu)逝的(de)感慨(kai)，再到(dao)“白日(ri)依山尽(jin)，黄(huang)河入海流”中壮(zhuang)阔(kuo)景象(xiang)的(de)描绘(hui)，色彩(cai)与(yu)意(yi)境(jing)的(de)融合(he)，构成(cheng)了中(zhong)华(hua)文(wen)学的(de)独(du)特(te)魅力。
“色(se)”也(ye)与(yu)中国传统的(de)五行(xing)学说紧密(mi)相连(lian)。青、赤(chi)、黄、白、黑，这(zhe)五种基本(ben)颜色(se)，分别对应着木、火、土(tu)、金(jin)、水五行，以(yi)及(ji)东方、南方(fang)、中央、西方(fang)、北方(fang)五方。这种(zhong)色彩与自然、与宇宙(zhou)的关联，体现了(le)古(gu)人对天(tian)地万物和谐统一的(de)认知。
进入新(xin)时(shi)代(dai)，“色”字(zi)的(de)含义与应用也在(zai)不断(duan)丰富和(he)发展(zhan)。在设计(ji)、艺(yi)术、时(shi)尚等领域(yu)，“色”的运(yun)用更加(jia)大胆(dan)和前沿(yan)，它不(bu)仅(jin)是(shi)视(shi)觉的(de)表达，更是情感(gan)的传递和(he)文化的(de)符(fu)号。
例如(ru)，当今的(de)国潮(chao)设计，常(chang)常(chang)巧妙(miao)地运(yun)用中(zhong)国(guo)传统(tong)色(se)彩，结(jie)合现(xian)代审(shen)美，创造出既有文化(hua)底蕴又不失时尚感(gan)的(de)作(zuo)品(pin)。从(cong)故宫文(wen)创产品的(de)“中(zhong)国红”与“琉(liu)璃(li)瓦黄(huang)”，到(dao)新(xin)中(zhong)式服(fu)装(zhuang)对“水(shui)墨(mo)灰”、“青花蓝(lan)”的演(yan)绎，都(dou)让(rang)“色(se)”以全(quan)新的姿态(tai)回归(gui)大众视野。
在情(qing)感表达上，“色(se)”也扮演着越来越(yue)重(zhong)要(yao)的(de)角色。人(ren)们通(tong)过(guo)不(bu)同(tong)的(de)色彩搭配来展(zhan)现自(zi)己(ji)的个性(xing)和心情，通(tong)过对(dui)色(se)彩(cai)的喜爱来(lai)寻找(zhao)共鸣。“绿色(se)出行(xing)”已成为一(yi)种环(huan)保(bao)理(li)念的(de)象征(zheng)，“蓝(lan)色(se)星(xing)球(qiu)”则承载(zai)着我(wo)们对地球家园的(de)深(shen)切(qie)关怀(huai)。
从字(zi)典的(de)字义释(shi)义(yi)，到拼音的(de)声韵变化(hua)，再到(dao)部首(shou)的结构(gou)之美，以及新(xin)华(hua)字典的(de)权威解读，“色(se)”字(zi)仿佛一(yi)座(zuo)取之(zhi)不尽的宝(bao)藏，等(deng)待我(wo)们去(qu)发掘(jue)。它不仅仅是物(wu)理意(yi)义上的色(se)彩(cai)，更(geng)是中(zhong)华文(wen)化中(zhong)审美情(qing)趣(qu)、哲(zhe)学思(si)考、价值(zhi)观念的缩影。
每(mei)一(yi)次(ci)翻阅(yue)字典，每一(yi)次品(pin)味(wei)诗(shi)词，每一次感(gan)受(shou)生活(huo)中的斑斓景象，我们(men)都在(zai)与“色(se)”对(dui)话，也在(zai)与(yu)中华(hua)文(wen)化的千年流转对话(hua)。愿我(wo)们(men)都(dou)能用(yong)心去(qu)感受“色”的(de)魅力，去领(ling)略中(zhong)华文(wen)化的(de)深邃与多彩，让(rang)生命因(yin)“色(se)”而更(geng)加绚烂(lan)，因文化而更加厚重。
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图片来源：每经记者 陈祖华
摄
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