陈智霞 2025-11-01 14:41:47
每经编辑｜阿赛尔
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想象一下(xia)，在那个讲(jiang)究(jiu)尊卑(bei)有序、男(nan)女(nv)有(you)别(bie)的年(nian)代(dai)，一位(wei)身份(fen)尊贵的(de)女子，而非循(xun)规蹈矩的夫子(zi)，站在(zai)一张简(jian)陋(lou)的凳子上(shang)，侃侃而谈，吸引着一(yi)群或年(nian)幼(you)或稍(shao)长的(de)学(xue)子(zi)。这画(hua)面，光(guang)是(shi)想想就(jiu)带着(zhe)一股子“失(shi)控”的(de)野(ye)性与不羁。《失控的学问(wen)》这个标题(ti)，恰如(ru)其分(fen)地捕(bu)捉到(dao)了孙尚香这位传奇女(nv)性身上(shang)那种打破常规(gui)、颠覆(fu)传(chuan)统的精(jing)神内(nei)核(he)。
在(zai)传统史书中，孙尚(shang)香(xiang)更多(duo)地被(bei)描绘(hui)成是三(san)国(guo)时(shi)期(qi)政治(zhi)联姻的牺(xi)牲(sheng)品(pin)，或是英(ying)姿(zi)飒爽(shuang)、不让须眉(mei)的(de)女(nv)中(zhong)豪(hao)杰。她(ta)的故(gu)事，似(shi)乎总(zong)是与权谋、战(zhan)争(zheng)、家国情怀(huai)紧密(mi)相连。如(ru)果我们(men)将目(mu)光(guang)投(tou)向她生命中那些不(bu)为(wei)人(ren)知的侧(ce)面(mian)，特别(bie)是当她可(ke)能承担起教导后辈的责(ze)任时(shi)，一位更加(jia)立体、更富(fu)魅力的孙(sun)尚(shang)香便跃(yue)然纸(zhi)上。
“站凳授(shou)课”——这(zhe)个词组(zu)本(ben)身就(jiu)充满了(le)画面感(gan)和故事(shi)性(xing)。为何(he)要站(zhan)着？是为了(le)看得更(geng)清(qing)楚(chu)，还(hai)是为(wei)了让声(sheng)音(yin)传得(de)更远(yuan)？抑或(huo)是，这是一(yi)种无(wu)声(sheng)的(de)反(fan)抗，一种对传(chuan)统(tong)授(shou)课方(fang)式的(de)挑战？也许(xu)，孙(sun)尚香(xiang)骨(gu)子里(li)就流(liu)淌着(zhe)不安分(fen)的(de)血液(ye)，她不(bu)愿(yuan)被固定(ding)的框(kuang)架所(suo)束缚，即便(bian)是在传授学问(wen)这件事上，她(ta)也(ye)要玩出自(zi)己的(de)花样(yang)。
试(shi)想一(yi)下(xia)，当她(ta)登上那(na)张(zhang)小小(xiao)的(de)凳子，居(ju)高(gao)临下，目(mu)光(guang)如炬(ju)，她讲的或(huo)许(xu)不是四书(shu)五经的(de)枯燥理论，而(er)是关(guan)于(yu)如(ru)何辨(bian)识敌友的策略(lve)，如(ru)何鼓(gu)舞(wu)士气(qi)的豪情(qing)，又或(huo)是(shi)如(ru)何(he)在逆境中(zhong)求生(sheng)的(de)智慧(hui)。她(ta)的语言，或(huo)许带着战场上的(de)直(zhi)率和决(jue)断(duan)，她的(de)眼神(shen)，或许闪烁(shuo)着征战(zhan)沙(sha)场的(de)英(ying)气(qi)。那(na)些坐在(zai)下面(mian)的孩子，包(bao)括年幼的(de)刘(liu)禅，他(ta)们听(ting)到的，将(jiang)不(bu)再是死板的(de)教条，而(er)是(shi)鲜活(huo)的生命体验，是(shi)融(rong)汇(hui)在血(xue)脉中的英雄传奇(qi)。
这(zhe)种“失控”的教学方式，恰(qia)恰彰显(xian)了孙尚香(xiang)作为(wei)一位(wei)非凡女性(xing)的教育理念。她可(ke)能更注重实(shi)践，更(geng)强(qiang)调(diao)体验，更希(xi)望(wang)将(jiang)自己(ji)的人(ren)生智慧和(he)生存(cun)法(fa)则(ze)，以最(zui)直接、最生动的方式传(chuan)递下(xia)去(qu)。她(ta)并非在(zai)“教书(shu)”，而是在“育(yu)人”，是(shi)在用她(ta)自(zi)己的(de)方式(shi)，点燃孩子(zi)们心中对世界(jie)的(de)好奇与探索(suo)的火种。
“站凳(deng)授(shou)课”的(de)奇观，也暗(an)示了当(dang)时教育(yu)环境的某种局(ju)限(xian)性。也许(xu)传统(tong)的课(ke)堂过于(yu)沉闷，老(lao)师的(de)讲解(jie)缺乏(fa)吸(xi)引力，学(xue)生们(men)容易(yi)走神(shen)。孙尚(shang)香的出现(xian)，就像一股(gu)清流(liu)，一(yi)股(gu)狂风(feng)，吹(chui)散(san)了笼罩(zhao)在(zai)书本(ben)上的(de)灰尘(chen)，带(dai)来(lai)了春天的(de)气息(xi)。她(ta)的教学，打(da)破(po)了沉闷，激发了(le)兴趣，让(rang)学(xue)习本(ben)身变成了一场(chang)充满(man)乐趣(qu)的冒(mao)险(xian)。
更进(jin)一(yi)步地说，“失(shi)控(kong)的(de)学问(wen)”并不仅(jin)仅(jin)是孙(sun)尚香的个人行(xing)为，它可(ke)能(neng)也折(zhe)射出(chu)那个时(shi)代(dai)，在特定环(huan)境下(xia)，教育(yu)形式(shi)和内(nei)容(rong)所(suo)发生(sheng)的微(wei)妙变(bian)化。当(dang)历史(shi)的洪(hong)流(liu)裹挟着(zhe)个人(ren)命运(yun)，当乱(luan)世之中，survivalitselfbecomesthemostimportantlesson，传(chuan)统的(de)“学问(wen)”是否(fou)还(hai)能(neng)维持其原(yuan)有(you)的(de)模样(yang)？或者(zhe)说，真正(zheng)“失(shi)控”的(de)，是那(na)些试图将活生(sheng)生的人，硬(ying)塞进(jin)僵化教育(yu)模(mo)式(shi)的尝(chang)试(shi)。
孙尚香的“站(zhan)凳授(shou)课”，正(zheng)是一种(zhong)对(dui)这种僵化(hua)的反抗，一(yi)种回归人性、回(hui)归自然的教育(yu)方式的(de)萌(meng)芽。
这(zhe)不仅是(shi)关(guan)于一(yi)个女(nv)子的教学趣事，更(geng)是一种(zhong)对教(jiao)育本(ben)质(zhi)的(de)探讨(tao)。在今(jin)天，我(wo)们依然(ran)在(zai)寻找(zhao)最有(you)效(xiao)的教学(xue)方法，我们(men)依然(ran)在思考(kao)如何让(rang)孩子们爱(ai)上学(xue)习。孙(sun)尚(shang)香的“站(zhan)凳(deng)授(shou)课(ke)”，虽(sui)然远隔千年(nian)，却依(yi)然(ran)能给我(wo)们带(dai)来深刻的启示：教育(yu)，不应(ying)是单方(fang)面的灌(guan)输，而应(ying)是双(shuang)向的互动；学习，不应是机(ji)械的记忆，而应是(shi)主动的(de)探索。
当一位授课者(zhe)能(neng)够站在“凳子(zi)”之上，用生(sheng)命的(de)热情去点燃学(xue)习的(de)热情，那便是真(zhen)正(zheng)的“学问(wen)”，最生动、最(zui)鲜活(huo)的“学问”。
如(ru)果(guo)说(shuo)孙尚香(xiang)的“站凳授(shou)课”是(shi)这场(chang)“学问失控(kong)”的导(dao)火(huo)索(suo)，当(dang)年(nian)作(zuo)为(wei)“学生”的刘(liu)禅，他(ta)的(de)作业现(xian)场，竟然摇身(shen)一(yi)变，成为了今日的网(wang)红(hong)打(da)卡地(di)，这(zhe)无(wu)疑是这场历史(shi)趣(qu)闻(wen)中最(zui)令人意想(xiang)不到的(de)“千(qian)年轮(lun)回”。
提(ti)及刘(liu)禅，历史(shi)上(shang)的评价总是带(dai)着(zhe)一丝(si)“扶不(bu)起(qi)的阿斗”的意味(wei)。他似乎(hu)象征着(zhe)守成有余，开(kai)拓(tuo)不足(zu)，最终(zhong)导致蜀汉的灭亡。谁(shui)又能(neng)想(xiang)到，他当年写(xie)作业、听讲(jiang)的地方(fang)，如(ru)今竟(jing)能吸(xi)引(yin)无(wu)数(shu)现(xian)代人(ren)前(qian)来(lai)“朝(chao)圣(sheng)”？这(zhe)其中(zhong)蕴含的(de)，不仅仅(jin)是(shi)人们(men)对三国历史的(de)猎奇心理(li)，更是(shi)一种对历史细(xi)节的(de)深(shen)度挖掘(jue)和对(dui)文化(hua)符号(hao)的再创(chuang)造。
想(xiang)象(xiang)一下，在那个简(jian)陋的学(xue)堂(tang)里(li)，年(nian)幼(you)的(de)刘禅，也(ye)许(xu)是笨拙地(di)握着(zhe)毛笔(bi)，在(zai)竹(zhu)简上(shang)涂抹(mo)。他(ta)或许会被孙(sun)尚香生动(dong)的讲(jiang)课吸引(yin)，也许会(hui)因为(wei)某个(ge)不理解的知(zhi)识(shi)点而挠(nao)头。他的(de)作(zuo)业(ye)，是那(na)个时(shi)代(dai)的(de)孩子们普(pu)遍经历(li)的(de)成长(zhang)印记(ji)。因(yin)为(wei)有(you)了(le)孙尚(shang)香(xiang)这位(wei)“站(zhan)凳(deng)授课(ke)”的传(chuan)奇(qi)教师，因为有了(le)“蜀(shu)汉后主”的身份加持，这(zhe)片原本普(pu)通的(de)土地(di)，便被(bei)赋予了(le)特殊(shu)的(de)历史意义。
时(shi)移世(shi)易，沧海(hai)桑田。当年的学(xue)堂(tang)早已不(bu)复(fu)存(cun)在(zai)，但那(na)片承载(zai)着历史(shi)记(ji)忆(yi)的(de)土地，却被(bei)后人(ren)发现、发(fa)掘(jue)、甚至(zhi)加以想象和重(zhong)塑。它不再仅仅(jin)是刘(liu)禅“写(xie)作业(ye)”的(de)地(di)方，它变成了一(yi)个能(neng)够让(rang)现代(dai)人“触摸”历史的具象载体(ti)。人们(men)来(lai)到这里，或许会想(xiang)象当年孙(sun)尚香(xiang)的飒(sa)爽英姿(zi)，或(huo)许会(hui)揣(chuai)测(ce)刘禅当年(nian)是否(fou)是个“学霸(ba)”还是“学渣(zha)”，又或(huo)是会从这片土(tu)地(di)上(shang)，感受到一种(zhong)跨越千(qian)年的(de)生命律(lv)动(dong)。
“网(wang)红(hong)打卡地”的(de)出现(xian)，是现代社会文(wen)化现(xian)象的(de)产(chan)物(wu)。它意(yi)味着，人们(men)不再满足于书(shu)本上的知识(shi)，而(er)是(shi)渴(ke)望(wang)通(tong)过亲(qin)身体(ti)验，去连接(jie)历(li)史(shi)，去感受文(wen)化。当一个(ge)地(di)方能够引发(fa)公众(zhong)的兴趣，能够成(cheng)为社(she)交(jiao)媒体上的(de)热门话(hua)题，它(ta)就具备(bei)了成(cheng)为(wei)“网红(hong)”的潜质。而(er)刘禅当(dang)年作业(ye)现场(chang)，恰恰具(ju)备(bei)了(le)这样(yang)的(de)条件(jian)：一段跌宕起伏的(de)历(li)史，一(yi)个(ge)富(fu)有(you)传(chuan)奇(qi)色(se)彩(cai)的(de)人物，以及一(yi)个(ge)普通却(que)又(you)非凡(fan)的“学(xue)习场景”。
这(zhe)种“网红效应”，不仅仅(jin)是(shi)商业的(de)炒(chao)作(zuo)，它更深层(ceng)地反(fan)映了当(dang)代(dai)人对历史的(de)另一种解(jie)读(du)方(fang)式。他们不(bu)再仅(jin)仅(jin)是历(li)史(shi)的被(bei)动(dong)接(jie)受者，而(er)是主(zhu)动(dong)的(de)参(can)与者和(he)创造(zao)者(zhe)。他们用(yong)自己(ji)的(de)方式(shi)，去(qu)解读(du)历史(shi)人物(wu)的性格，去(qu)想(xiang)象(xiang)历史事件(jian)的(de)细(xi)节，去赋予历史(shi)遗迹(ji)新(xin)的生命。刘禅作(zuo)业现(xian)场(chang)变成(cheng)网红打(da)卡(ka)地(di)，便是这种(zhong)文(wen)化再创(chuang)造(zao)的绝佳范例(li)。
这(zhe)其中，我们看(kan)到了(le)一(yi)种有趣的“失控(kong)”。原本严肃的历史，在现(xian)代(dai)人的(de)解读下(xia)，变得鲜(xian)活、有趣(qu)，甚至带(dai)点(dian)“戏谑”。刘禅不(bu)再仅仅是(shi)那个(ge)懦弱的皇(huang)帝，他(ta)的“作业(ye)现场”反(fan)而成(cheng)了他人(ren)生(sheng)中一(yi)个有趣的(de)注脚(jiao)，一(yi)个让(rang)后(hou)人津(jin)津乐(le)道的(de)谈资。这(zhe)种“失控(kong)”，打破了历(li)史的(de)刻板(ban)印(yin)象(xiang)，让历(li)史人物(wu)更(geng)加贴(tie)近我(wo)们(men)，让(rang)历史(shi)故事更加(jia)引人(ren)入胜。
从“站凳授(shou)课”到(dao)“网红打卡(ka)地”，这(zhe)场(chang)关于“学(xue)问”的(de)奇(qi)观，完成(cheng)了一(yi)场跨越千年的(de)轮回(hui)。孙尚(shang)香用(yong)她的(de)方式(shi)颠覆了(le)传(chuan)统的(de)教育(yu)，而刘(liu)禅的(de)作(zuo)业现场(chang)，则在(zai)现代(dai)的文化浪潮中(zhong)，被赋予了(le)全(quan)新的生命。这两种(zhong)“失(shi)控”，一种(zhong)是主动(dong)的变革(ge)，一种是被动的(de)重塑，共同构成了这(zhe)场引人(ren)深(shen)思的历史(shi)趣闻。
或许(xu)，我们应该(gai)感谢那(na)些“失(shi)控(kong)”的时刻，是(shi)它们(men)让历(li)史(shi)不再沉(chen)闷，让(rang)文化焕发(fa)新生。孙尚(shang)香的(de)“站凳(deng)授课”和刘(liu)禅作(zuo)业(ye)现场的(de)“网红打卡地(di)”，都(dou)是历史(shi)长河(he)中(zhong)闪耀的珍(zhen)珠，它(ta)们以(yi)独特的方(fang)式(shi)，提(ti)醒我们：学(xue)问，可以(yi)有无(wu)数(shu)种(zhong)呈现(xian)方(fang)式；历史，可以(yi)被无(wu)数种方(fang)式(shi)解读。而当(dang)我们(men)带着好奇心和创造力去(qu)探(tan)索时，那些看(kan)似(shi)遥(yao)远的历(li)史，便会以(yi)最出人意(yi)料的方式(shi)，与我们(men)产生最(zui)深刻的(de)共(gong)鸣。
这(zhe)，或许才(cai)是(shi)“失控(kong)的学(xue)问(wen)”带给我(wo)们的，最(zui)宝(bao)贵的(de)启示(shi)。
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图片来源：每经记者 阿里埃勒
摄
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