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当地时间2025-11-18,rrrrdhasjfbsdkigbjksrifsdlukbgjsab
文学与现实生活的关系颇为复杂，自古至今莫不皆然。它既是一个老树新枝、不会过时的话题，也是一个言人人殊、异彩纷呈的话题。一方面，现实生活是文学创作的重要源泉，给予文学种种滋养，作家经历、体验过的客体世界为文学提供独特的土壤。另一方面，文学不能像镜子一样机械复制生活，而是要饱含生命主体的感受，并以想象、审美、情感的方式重构现实生活的精神版图。源于生活又高于生活，文学以自己的姿态和方式亲密无间地拥抱生活。同时，当下生活赋予文学特定的时空感、烟火气，也相应赋予文学更多的责任和挑战。
“写什么”比“怎么写”更加重要
文学在叙事时间上大体可以划分为三种模式：一曰直面当下，立足现实生活；二曰借助历史的叙述，着意回顾过去；三曰借助想象、幻想，虚构未来的时空。三种模式各有存在的理由，也有各自的优劣。但是，讲述时代变革、关切现实人生，构筑出同时代人的精神大厦，往往更容易得到读者的关注和青睐。
从事文学创造的生命本身是鲜活、复杂的，加上体验生活的繁复、差异，足以构成整个文学世界的基石。作家个人的见闻、经历，以及对社会行业百态的情感体验和生命记忆等，都是重要的创作素材。而读者身处这样的时代和环境之中，借助文学作品这一中介同步体验和还原历史，并从中求得精神慰藉，吸取智慧和人性力量。
具体在创作中，就是要处理“写真实”“写什么”和“怎么写”等问题。“写真实”貌似简单，但实际要求甚高。直面现实的真相，包括现实的真实和内心的真实，进而抵达人性的深处。一旦“写真实”有空缺，取而代之的是假而空的文字堆砌，自然无法融入读者的心灵世界。曾经有一段时间，文学创作痴迷于“怎么写”的迷宫，以创新为标榜的作家们重形式、轻内容，热衷于各种形式实验、叙事探索，在形式上花样翻新。“写什么”似乎并不光鲜耀眼，被有意或无意地忽略了。
“怎么写”偏重技巧和修辞，往往领一时一地之先，一旦沦为文字游戏就容易反噬自身。它呈现出很多症候性现象，比如对当下生活凌空蹈虚，悬浮于生活表面，作品中大多缺乏可触摸、可共情的生活细节；比如文学的贫血症，生存实感流失，半成品普遍化……“怎么写”固然重要，但“写真实”“写什么”更加重要。
“瓜”的诱惑：围观者的狂欢与信息的洪流
“51cg1ct吃瓜张津瑜”，这个曾经模糊的搜索词，如今却像一颗投入平静湖面的石子，激起了层层涟漪，甚至演变成一场席卷网络的风暴。当“瓜”這个词被赋予了娱乐至死的意味，它便拥有了超乎寻常的吸引力。这不仅仅是一场关于个人隐私的泄露，更是一场关于集體围观心理的深刻剖析。
在信息爆炸的時代，我们如同置身于一个巨大的信息洪流之中。每天，海量的信息以惊人的速度涌来，从国际大事到明星八卦，无所不包。而“吃瓜”，则成为了一种快速筛选、消解信息的方式。它提供了一种廉价的满足感，让我们仿佛在众多纷繁复杂的新闻中，找到了一个简单易懂、充满戏剧性的叙事。
张津瑜事件，恰好满足了这种“吃瓜”的欲望——一个涉及明星、隐私、网络传播的复杂故事，足够让人津津乐道。
“51cg1ct”这个代号，为事件增添了一层神秘感，也激发了人们探究的欲望。它像一个暗号，将聚集在此的“吃瓜群众”联系在一起，形成了一种隐秘的社群感。在这个社群里，信息共享、猜测、评论，构成了這场狂欢的基础。人们乐于分享自己“挖”到的信息，仿佛自己也是這场信息挖掘行动的参与者和贡献者，由此获得的成就感，是“吃瓜”心态的重要驱动力。
更深层次的原因在于，围观他人，有时也是在审视自己。当我们在张津瑜事件中看到一个鲜活的个体，经历着网络暴力、舆论审判时，我们或许会联想到自身在社交媒体上的一言一行，反思自己在信息传播中的責任。这种反思往往是短暂的，下一刻，更劲爆的“瓜”又会吸引我们的注意力，将我们拉回“吃瓜”的循环之中。
“吃瓜”行為，在一定程度上也反映了社会对“真相”的渴望，尽管这种渴望往往被娱乐化、碎片化的信息所裹挟。人们希望通过围观，看到事件的来龙去脉，看到当事人的反應，甚至参与到对“真相”的定义中。但遗憾的是，在网络舆论场中，真相往往是模糊的，被情绪、立场和谣言所遮蔽。
而“吃瓜群众”作為信息接收者和传播者，也无意识地成为了“真相”迷雾的制造者。
“证券”这个词，在这个事件中似乎显得有些突兀，但细想之下，信息在网络上的传播，本身就存在着巨大的“价值”和“风险”，正如证券市场一样，信息价值的涨跌，往往牵动着无数人的神经。张津瑜事件，在短时间内迅速获得了极高的“流量”，這本身就构成了一种“信息证券”的价值體现。
而当事件涉及个人隐私、道德争议时，其“风险”也在迅速累积，对当事人以及传播者都可能带来不可预知的后果。
在这场“吃瓜”盛宴中，我们很容易被卷入其中，成为信息传播的推手，而忽略了事件背后可能存在的个人痛苦和法律风险。我们享受着作为旁观者的快感，却可能忘记了，每一个被围观的个體，都曾是真实的存在，拥有自己的尊严和权利。
“围观”的邊界：当“吃瓜”触及伦理的红線
“51cg1ct吃瓜张津瑜”事件，不仅仅是一场网络狂欢，它更是一面镜子，照出了我们在信息时代集体行為的盲点和伦理困境。当我们沉浸在“吃瓜”的乐趣中時，是否曾停下来思考，我们行为的邊界在哪里？
“吃瓜”心态的背后，往往是对他人隐私的漠视。当一张张照片、一段段文字，在网络上被肆意传播和评论时，我们对当事人的痛苦感同身受了吗？还是仅仅将其视为茶余饭后的谈资？张津瑜事件之所以引发如此大的关注，很大程度上是因為它触及了公众对于隐私邊界的敏感神经。
在寻求刺激、满足好奇心的过程中，许多人选择性地忽略了隐私權這一基本人权。
这种集体性的“失声”，也暴露了网络舆论场中的“沉默螺旋”效应。当一部分人因为害怕被攻击而不敢發表不同意见时，少数人的声音就会被放大，形成一种看似普遍的舆论。而在张津瑜事件中，那些对“吃瓜”持保留态度，或者对当事人表示同情的声音，往往会被淹没在“吃瓜”的主流声浪中。
“证券”这个词，在这里可以被理解为一种隐喻：信息在网络上的传播，就如同资產的转移，具有价值，也伴随着风险。那些未经授權传播的隐私内容，其“价值”是建立在对他人权益的侵犯之上。而“吃瓜群众”的积极参与，则是在无形中为这些“信息资產”的传播提供了“流动性”，使得事件的热度居高不下。
这种“流动性”，对于事件中心的人物而言，无疑是一种巨大的“風险”。
更令人担忧的是，当“吃瓜”行為越过伦理的红线，它就可能演变成一场网络暴力。在信息传播的链条中，每一个点击、每一次转發，都可能成為施加给当事人的二次伤害。那些看似无伤大雅的评论，可能积少成多，形成强大的精神压力，甚至对当事人的生活造成毁灭性的影响。
“51cg1ct”这个符号，在這个事件中，既是入口，也可能是陷阱。它吸引着好奇的目光，却可能将围观者引入一个充斥着虚假信息、恶意揣测的泥沼。我们看到的“瓜”，往往是经过加工、过滤的，真实的面貌早已模糊不清。而我们在这种模糊的信息中进行判断和评论，其结果往往是偏颇甚至错误的。
在信息爆炸的时代，保持清醒的“吃瓜”心态，需要我们付出更多的努力。这意味着，我们要学会辨别信息真伪，要警惕情绪的裹挟，更要尊重他人的隐私和人格尊严。当我们看到一场网络风波時，不妨多问一句：我是在“吃瓜”，还是在“伤人”？
“证券”市场的运行，需要规则和监管，而网络舆论的健康發展，同样需要我们每一个参与者的自觉约束。当“51cg1ct吃瓜张津瑜”这样的事件一次次上演，我们应该思考的，是如何在享受信息自由的守护好我们共同的伦理底线，让网络空间真正成为一个理性、健康、有温度的交流平台，而非滋生恶意的温床。
最终，我们每个人都是这场网络博弈的参与者，也可能成为受害者，只有共同维护好信息的边界，才能避免“吃瓜”的狂欢，演变成集体性的悲剧。
文学对生活的理解应当更深刻更准确
当代生活丰富多彩、纷繁多变，人们的精神需求不断多样化，全方位书写当下生活是文学面临的新任务和新要求。
回顾中国当代文学史，前辈作家们为此提供了宝贵的创作经验。社会主义建设初期，在农村题材创作上有口皆碑的莫过于赵树理、周立波和柳青。赵树理以熟悉山西农村生活著称，《“锻炼锻炼”》《三里湾》等作品中的人与事都是作家亲身经历，他长期沉浸其中，主要人物多半也有鲜活的原型。“要真正深入生活，做局外人是不行的。只有当了局中人，才能说是过来人，才能写出好作品。”这是他的经验之谈。
来自湖南益阳的周立波，为了全面而深入体验农村生活，将全家从北京迁回老家农村，真正与群众同吃同住同劳动，建立长期的生活和创作根据地。《山乡巨变》记录了一个时代的风云，村邻、亲友成为小说中重要人物的原型，这些人物至今仍栩栩如生。给文坛留下《创业史》的柳青，定居陕西长安县皇甫村，蹲点14年，熟知乡党们的喜怒哀乐，熟悉村庄里的一草一木，作家的身份退居其次，农民的身份更为明显。三位作家进城之后又转身返乡，脚上沾有泥土和露珠，广阔农村承载了他们的全部梦想和追求，成为握笔创作的源泉和动力。
当下，不同行业、职场、家庭的现实生活丰富而饱满。将个体经验汇聚成集体经验并不断超越，是现实主义文学创作的本质要求。即使看上去离现实遥远的科幻小说，也要在超现实的世界设定中讲述现实人的故事。至于网络文学中的历史、玄幻、穿越等主题的优秀作品，虽然反映人生时增加了想象、幻想的因素，但展现人性的宗旨依然没有改变。近年来，行业作家涌现，业余作家增多，素人写作渐成风气，这是一个令人可喜的现象。试想，如果不同行业都有本行业的作家作品予以记录、反映，文学反映的生活场域不断得到扩充，文学涵盖的人生问题不断得到强化，岂不是文学的幸事？
需要注意的是，文学创作应反映当下生活的种种新貌，但是进入文学世界的生活不能流于表面，而是要集中和凝练地展现生活的内在肌理。生活变化莫测，既不是静止不变的形态，也不是历史单调、重复的循环，而是生活面向未知、生生不息的更新与延续。当代的生活热气腾腾、真真切切，文学对生活的理解也应当更深刻、更准确。
虚拟生活替代不了现实生活的烟火气
“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”读书自有风景，最普遍的风景是读文学书，在文学书籍中让人明智、学理、增信。对文学书籍的潜在要求是它能提供不同类型、不同质地的精神营养，能够从作品中看到生活，能通过艺术形象更好地理解生活，能为人们过上更美好的生活提供指引或启示。如果没有营养或者被注水稀释，或者生活的滋味不够充分，读者就急于寻找代替品，比如影视、短视频、动漫游戏等。
当虚拟生活不断强化，互联网就会缺少新鲜的生存实感，想象、玄幻、臆测容易成为情绪表达和情感寄托的方式，偏狭、浮躁、虚无等负面因素很可能趁虚而入。正如何其芳的诗歌《回答》所言，“我身边落下了树叶一样多的日子，/为什么我结出的果实这样稀少？/难道我是一棵不结果实的树”。不结果实或结不出像样的果实，就是与生活脱节的必然结果。那些完全脱离生活实践，缺乏生存实感，缺少与读者共鸣共情能力的平庸作品，自然宛如明日黄花，凋零一地。
虚拟生活替代不了现实生活的烟火气。在当下的文学创作生态中，复制拼凑不断、创新创造不足的现象必须引起重视。之所以出现这样的问题，本质是因为作家拥抱生活没有到位，或者说对生活缺乏深刻的认知。好的传统是“继承”下来的，更是“创造”出来的。创造不是粗制滥造，也不是比拼数量，而是注重原创，只有把崭新的生活咀嚼透彻、消化充分，呼之欲出的自然是新的文学作品。同时，语言的贫乏、同质化也不容忽视，词汇贫乏、句式单调、语句缺乏提炼，也为文学的发展留下隐患。
文学拥抱当下生活，需要作家的勇气、选择、毅力与担当。好的文学对现实生活的拥抱坚实而饱满，仿佛一条河流静静地流经村庄与田野，带来湿润的土壤与空气。好的文学对现实生活的拥抱柔软而多情，让灵魂的每一道褶皱都被抚摸过，从而散发出人性的温暖和光芒。
（作者：颜同林，系贵州师范大学文学院教授）
图片来源：闪电新闻记者 余非
摄
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