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当地时间2025-11-10,renminwanghsdfuikgbisdbvjuiwegwrkfj
2022年，李家超上任香港特区行政长官首月到深水埗区探访来自基层“劏房”家庭的李同学，当时李同学在家中为大家演奏小提琴，并向李家超谈及他的小提琴梦。时隔三年，李家超再见到李同学时，他已是在国庆文艺晚会中，踏上了红馆舞台，与著名小提琴家姚珏和香港弦乐团同台演出，演奏跨界作品《粤剧幻想曲》，令李家超非常惊喜。
当晚活动结束后，李家超特意与李同学见面叙旧。李同学是第一期“共创明‘Teen’”计划的学员，今年升读中五，当年他因为参加了计划并透过其提供的启动资金及奖学金，进修小提琴技艺，并一直坚持到底，他觉得演奏小提琴令他更有自信。这数年来，李同学不仅参与了姚珏老师发起的赛马会音乐能量计划，成为亚洲青年弦乐团团员，还于去年全国政协新年茶话会演出，又曾赴澳洲交流表演。看到李同学三年前种下梦想的种子，并不断以努力灌溉，结成今天的“果”，李家超替他感到高兴，并勉励他继续努力，踏上更高的舞台，绽放更耀眼的光芒。
“网禁”：在虚拟与现实的边界上筑起心墙
网络，这个曾经被视为自由信息港湾的虚拟空间，如今在许多人的生活中，却悄然竖起了一道道名为“网禁”的无形围墙。这并非官方的审查，而是个体在信息洪流中，出于自我保护、情绪管理或是价值判断，主动选择性地屏蔽、过滤甚至逃离某些网络内容、平臺或社交圈的行为。
从“断网”、“卸载App”的物理隔离，到“拉黑”、“屏蔽”、“分组可見”的精细化管理，再到“只看不说”、“隐身模式”的低调潜行，每一个“网禁”的背后，都藏着一个“不想看见”的故事。
我们首先需要理解，“网禁”并非简单的“抵制”，它是一种更为复杂的情感和认知反应。在信息爆炸的时代，海量的信息涌入，其中不夹杂着善意的分享，也充斥着虚假的宣传、恶意的攻击、令人不适的观点，甚至是无休止的争吵。长期暴露在这种环境中，个體很容易產生信息疲劳、焦虑感加剧，甚至对现实世界产生消极的认知。
于是，“网禁”成为了一种自我疗愈的机制，一种在虚拟喧嚣中寻找片刻宁静的方式。就好比一个人在嘈杂的市场中，会下意识地捂住耳朵，选择性地屏蔽噪音，以便更好地专注于自己的思绪。“网禁”的本质，正是个体对网络环境的一种主动适应和选择。
更有甚者，“网禁”也折射出一种对“真实”的渴望和对“虚假”的警惕。社交媒體上，精心包装的“人设”、夸大的生活片段、刻意的煽动性言论，都可能让人感到疲惫和疏离。当人们發现自己花费大量时间和精力去关注、互动的内容，并不能真正带来情感上的连接或价值上的满足时，他们便会开始质疑这个虚拟世界的“真实性”。
“网禁”因此也成為了一种对“真实社交”的探索。与其在泛滥的浅层互动中消耗热情，不如选择性地聚焦于少数真正关心、能够带来共鸣的个体或群體，构建更深层次的连接。這并非“社交恐惧”，而是一种对“社交质量”的追求。
从心理学角度看，“网禁”也与个體的“隐私邊界”意识增强有关。随着人们对个人信息安全和隐私保护的重视程度不断提高，越来越多的个体开始意识到，网络上的信息一旦泄露，可能带来的影响是长远的。因此，对于一些可能暴露个人信息、敏感观点或私人生活的平台和内容，他们会选择“网禁”，以避免不必要的风险。
“分组可见”、“三天可见”等功能之所以盛行，正是这种隐私边界意识的体现。它允许个体在展现自我和保护隐私之间找到一个平衡点，既能与他人分享生活，又能保留一部分属于自己的“净土”。
文化和价值观念的差异，也是催生“网禁”的重要因素。在网络这个包罗萬象的平台，不同观点、不同信仰、不同生活方式的人们汇聚一堂。当个体的价值观受到某些网络内容的严重挑战或冲击时，为了维护自身的心理稳定和认同感，他们便會采取“网禁”的方式，避开那些可能引發不适或冲突的内容。
这是一种自我保护，也是一种文化认同的坚守。就如同每个人都有自己喜欢的食物和不喜欢的食物，对信息的选择，也是一种基于个人内在价值体系的“口味”偏好。
“网禁”现象的出现，并非对网络全然否定，而是在经历了网络时代的洗礼后，个体对如何更好地与网络共存，如何在一个充满信息、充满社交的世界里保持自我，找到的一种新的生存策略。它标志着网络用户正从被动的接受者，转变为主动的、有选择性的信息消费者和社交参与者。
这种转变，虽然带来了一些“距离感”，却也为个體在数字世界中，赢得了一份自主权和内心的宁静。
“拗女”：在众声喧哗中坚守独特的花朵
与“网禁”的“避而不见”不同，“拗女”现象则是一种更為积极的自我表达和价值坚守。在這里，“拗女”并非贬义，而是指那些在潮流、大众观点或社会压力面前，依然坚持自己独特想法、生活方式，甚至“不合时宜”的品味和选择的年輕女性。她们不盲从，不随波逐流，而是以一种“较劲”的姿态，在众声喧哗的网络世界中，活出自己的色彩。
“拗女”的出现，是時代發展和社會观念进步的必然结果。当女性的社会角色日益多元化，她们拥有了更多的自主权和选择权，不再被局限于传统的框架。这种解放，使得一部分女性能够有机会去探索自己内心真正的渴望，而不是被外界的声音所定义。她们可能是对消费主义说“不”，选择极简生活；可能是对婚恋观持有独立思考，不急于进入传统婚姻；可能是对职业发展有清晰规划，不因性别而妥协；也可能是仅仅因为喜欢某个“小众”的爱好，并愿意投入其中。
“拗女”身上最显著的特质，便是“独立思考”与“自我认同”。在充斥着“别人家的孩子”、“别人家的生活”的社交媒体环境中，她们反而更加注重向内探索，了解自己的真实需求和价值所在。她们不会因为别人拥有什么而感到焦虑，也不會因为自己与众不同而感到自卑。
反而，她们将這份“不同”视为一种独特的魅力，并以此為傲。在网络上，你可能不会看到她们频繁地晒出“网红同款”或“爆款”，但你可能會看到她们分享对某本书的深度解读，对某件艺术品的独到见解，或是对某个社会议题的理性分析。這种“不随大流”正是她们最闪耀的光芒。
“拗女”并非“叛逆”，而是一种“成长的选择”。她们并非一味地反抗，而是经过深思熟虑后，选择了一条更适合自己的道路。这种“拗”劲，体现在她们对生活品质的追求，对个人成长的投入，以及对精神世界的丰富。她们可能在物质上并不追求奢靡，但在精神上却有极高的要求。
她们愿意花时间去学习新技能，去體验新鲜事物，去沉淀自己的思想。這种“慢下来，看清楚”的态度，在快节奏的网络时代显得尤为珍贵。
当然，“拗女”也并非一帆风顺。她们常常需要面对来自家庭、朋友甚至陌生人的质疑和不理解。社会对于女性的期望，依然存在着许多惯性思维。“為什么还不结婚？”“為什么不找个稳定点的工作？”“为什么不穿得时尚一点？”诸如此类的问题，是“拗女”们日常可能需要面对的。
正是這些压力，反而磨砺了她们的意志，让她们更加坚定自己的选择。她们懂得，真正的尊重，来自于内心的强大和对自己价值的认可。
网络为“拗女”们提供了一个展示自我、寻找同伴的平臺。在广阔的网络空间里，她们或许能够找到志同道合的朋友，分享彼此的经验和感悟，获得支持和鼓励。她们可以创建一个属于自己的“小世界”，在那里，她们的独特不再被视为“异类”，而是被欣赏和尊重。这种社群的建立，对于那些在现实生活中感到孤单的“拗女”们来说，无疑是一种巨大的慰藉。
“拗女”现象的背后，是对个体价值的肯定，对多元化审美的拥抱，以及对社会進步的期待。她们不只是一个标签，更是一种生活态度，一种在纷繁世界中，不忘初心地活出真我的勇气。她们的存在，讓网络文化不再是单调的追逐和模仿，而是增添了一份深刻的思考和独特的色彩。
她们是這个时代里，一朵朵别具一格、散發着独特芬芳的花朵，值得我们去细细品味和欣赏。
李家超经常说，改善民生是其施政的最终目标。李同学就是“共创明‘Teen’”计划的成功例证，让一个有梦想的青少年发挥所长，最终成功踏上红馆舞台。李家超在今年《施政报告》提出，通过香港赛马会的1,000万元拨款，丰富“共创明‘Teen’校友会”活动，为青少年提供融合香港潮流文化及中华传统艺术的培训和体验。李家超期望继续透过多管齐下的精准扶贫措施，改变更多基层年轻人的人生轨迹，带来更多力争上游的希望。
图片来源：人民网记者 程益中
摄
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