陈亚芸 2025-11-01 23:37:30
每经编辑｜陈贵伦
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在数(shu)字(zi)浪潮(chao)席(xi)卷的今(jin)天，人工智能(neng)（AI）的触(chu)角(jiao)早已深入(ru)我们(men)生活(huo)的方(fang)方面(mian)面。从智(zhi)能(neng)推荐(jian)到(dao)自(zi)动驾驶，AI正在以(yi)前所未有(you)的速度(du)重塑(su)我(wo)们的(de)世界(jie)。而当(dang)AI遇上“甜妹(mei)”，并且(qie)主角(jiao)是(shi)备受瞩目的鞠(ju)婧祎时(shi)，一场关(guan)于视觉(jue)奇观(guan)与情(qing)感共鸣的(de)探(tan)讨便由(you)此展开(kai)。B站上(shang)以(yi)“【鞠婧祎】ai换(huan)脸,我(wo)爱甜(tian)妹”为主(zhu)题(ti)的内(nei)容，如(ru)同投(tou)下的一(yi)颗石子，在网(wang)络空间激(ji)起(qi)了(le)层层涟漪，引发了广泛的(de)关注和(he)讨论。
我(wo)们不妨(fang)先(xian)从AI换脸这(zhe)项(xiang)技术本(ben)身说(shuo)起。这项技(ji)术的(de)核心(xin)在于(yu)深度(du)学(xue)习(xi)算(suan)法(fa)，通过分析(xi)海量的图(tu)像和(he)视频(pin)数(shu)据，AI能够学习(xi)到人脸的各种(zhong)特征(zheng)，包(bao)括(kuo)五官(guan)的形(xing)状、比(bi)例、表(biao)情的(de)细(xi)微(wei)变化，甚(shen)至(zhi)是光影下(xia)的皮肤质(zhi)感(gan)。当应用(yong)于鞠(ju)婧祎的影像(xiang)素(su)材时(shi)，AI便能(neng)“复制”和“粘贴(tie)”她(ta)的面(mian)部特(te)征到其他人的(de)视频(pin)或图片上，创造(zao)出(chu)一种“她(ta)”在进(jin)行(xing)不(bu)同活(huo)动、表(biao)达(da)不同情(qing)绪的(de)视(shi)觉效(xiao)果。
这种技术(shu)的(de)逼(bi)真(zhen)度，在(zai)近年来(lai)取得(de)了惊人(ren)的飞跃，使(shi)得(de)“换脸(lian)”不(bu)再(zai)是科(ke)幻电影中(zhong)的情节(jie)，而(er)是触手(shou)可及的(de)现实。
而(er)鞠婧祎，作为一位在华(hua)语娱乐(le)圈(quan)拥有巨大影(ying)响(xiang)力的(de)年轻女(nv)艺人，其(qi)甜美(mei)、精(jing)致的(de)形(xing)象深(shen)入人(ren)心。她(ta)的大(da)眼(yan)睛(jing)、小(xiao)巧的(de)鼻(bi)梁、饱(bao)满(man)的(de)嘴唇(chun)，以及(ji)那(na)份自带的灵动与(yu)温柔(rou)，都成为了(le)许(xu)多人(ren)心目中(zhong)“甜妹”的标(biao)杆(gan)。因(yin)此(ci)，当AI将这种“甜妹”形(xing)象(xiang)嫁接(jie)到(dao)各种场(chang)景(jing)中，无(wu)论(lun)是(shi)动(dong)漫(man)人(ren)物(wu)、其他明星，甚至(zhi)是普(pu)通(tong)用户，所(suo)产生的视(shi)觉冲(chong)击力(li)是巨大的(de)。
这不仅仅(jin)是(shi)一(yi)种(zhong)技(ji)术(shu)上的“挪(nuo)用”，更是在(zai)某种程(cheng)度(du)上，满(man)足了(le)大众对于“理想(xiang)化甜美(mei)”的(de)某种投射(she)和期(qi)待(dai)。
为什么(me)“甜妹(mei)”会如此具有吸引(yin)力(li)？这背后(hou)或(huo)许(xu)牵(qian)扯到我(wo)们潜意(yi)识里的审美偏(pian)好和情感需求(qiu)。“甜美(mei)”常常与纯(chun)真、可爱、无害、积(ji)极等词语联(lian)系(xi)在一起，它(ta)能给(gei)人带(dai)来愉(yu)悦、放(fang)松(song)和温暖(nuan)的感(gan)觉。在(zai)快节(jie)奏(zou)、高(gao)压力的现(xian)代生(sheng)活中，人们(men)渴望(wang)通过一些(xie)美好(hao)的事(shi)物来(lai)慰藉心灵，而(er)“甜妹”形(xing)象恰恰(qia)能提(ti)供这种情感上的(de)“甜点(dian)”。
鞠婧祎的(de)个人特质，无(wu)疑是“甜(tian)妹(mei)”形(xing)象(xiang)的(de)最佳载(zai)体(ti)之一(yi)，她的五(wu)官组(zu)合(he)、笑容所(suo)散(san)发的(de)能量(liang)，很容易(yi)就(jiu)能引(yin)发人(ren)们(men)的(de)喜爱(ai)和(he)好(hao)感。
AI换脸技术的(de)出现，将这(zhe)种(zhong)“甜(tian)妹”的魅力(li)进行(xing)了无(wu)限的(de)放(fang)大(da)和延(yan)展(zhan)。它(ta)打(da)破了原有的(de)身份界限(xian)，让(rang)鞠(ju)婧祎的甜(tian)美形(xing)象(xiang)能(neng)够“跨(kua)界”出(chu)现。想象一(yi)下，你喜欢的动(dong)漫角(jiao)色突(tu)然拥(yong)有了(le)鞠婧祎的(de)脸，那(na)是(shi)一种怎(zen)样的视觉盛宴(yan)？或者，当一(yi)个日(ri)常生活的(de)视频(pin)，通过AI换(huan)脸(lian)变成(cheng)了(le)鞠(ju)婧祎在演(yan)绎(yi)，其中的(de)新奇(qi)感和趣(qu)味性(xing)不(bu)言而喻。
这其中(zhong)蕴含的，不(bu)仅(jin)是(shi)对技(ji)术的好(hao)奇(qi)，更是对“美”的多(duo)元化(hua)呈现方式(shi)的探索。
我(wo)们也(ye)不能回(hui)避(bi)这项(xiang)技(ji)术可能(neng)带来的争议。AI换(huan)脸，尤(you)其是涉及到公(gong)众人物的(de)肖像，必然(ran)会触(chu)及(ji)肖(xiao)像权、隐私(si)权等法律(lv)和伦(lun)理问(wen)题。当技术被(bei)滥用，例(li)如用于(yu)制(zhi)作虚假信(xin)息、进行恶意诽谤，其(qi)负面(mian)影响(xiang)是不(bu)可估(gu)量的(de)。因(yin)此，在享受AI换脸带来(lai)的视(shi)觉(jue)新奇(qi)感(gan)的我们(men)必须警(jing)惕(ti)其潜在的(de)风险，并呼吁(xu)在技术发展(zhan)的要(yao)建(jian)立起完(wan)善(shan)的(de)法律法(fa)规和道德(de)规(gui)范，确保技(ji)术朝着(zhe)健康、负(fu)责任的(de)方(fang)向发(fa)展。
但回到(dao)“【鞠婧祎】ai换脸,我爱甜(tian)妹”这(zhe)个特定的(de)主题，我(wo)们(men)可以看(kan)到，其核(he)心更(geng)多的(de)是(shi)一(yi)种(zhong)对(dui)“美”的(de)欣赏，对(dui)“甜(tian)美(mei)”的追(zhui)逐(zhu)，以及(ji)对(dui)技术(shu)带来的(de)全新(xin)娱乐体验的拥抱(bao)。B站(zhan)作为年(nian)轻一代(dai)的文(wen)化聚(ju)集地，这里(li)充斥(chi)着(zhe)各(ge)种(zhong)新(xin)奇(qi)的创(chuang)意和表(biao)达(da)方式，AI换脸的(de)出(chu)现，无疑(yi)为用(yong)户提(ti)供了新(xin)的创作(zuo)工(gong)具和(he)互(hu)动平(ping)台(tai)。
创(chuang)作者(zhe)们用技术(shu)将自(zi)己对鞠婧祎“甜(tian)妹”形(xing)象的(de)喜(xi)爱(ai)具象(xiang)化，并(bing)通过(guo)平台分享给更多的同(tong)好(hao)，形成(cheng)了一种独(du)特的(de)亚文化现(xian)象。
这(zhe)是一(yi)种(zhong)积极的(de)、带有善(shan)意(yi)的表(biao)达(da)。当(dang)用(yong)户看到(dao)自己喜欢的偶像以一种全新(xin)的、充满(man)趣(qu)味的(de)方式(shi)呈现时，所(suo)获得的(de)快乐是(shi)真(zhen)实(shi)存在的。这(zhe)就(jiu)像是(shi)粉丝为(wei)偶像(xiang)制作(zuo)精美(mei)的同(tong)人作(zuo)品一样(yang)，是对(dui)偶像喜爱的(de)一(yi)种延伸(shen)和(he)升华。AI换(huan)脸在(zai)这里，成为了(le)连接粉(fen)丝(si)情感与偶像魅力(li)之(zhi)间的一(yi)种新的“媒介(jie)”，它用技术为(wei)“爱”插(cha)上(shang)了翅膀，让这份喜(xi)爱(ai)得(de)以在(zai)虚(xu)拟世界(jie)中自(zi)由飞翔。
我(wo)们也可以从美(mei)学的角度来审视这一(yi)现象(xiang)。鞠(ju)婧祎的(de)五官精致(zhi)，比(bi)例协调，本(ben)身(shen)就具(ju)备很高的“建模”基础(chu)。AI换(huan)脸技术(shu)能(neng)够在(zai)保(bao)留(liu)其原(yuan)有神(shen)韵的(de)将(jiang)其(qi)融入不同的(de)场景(jing)和(he)风格(ge)，这本(ben)身就是(shi)一(yi)种“再(zai)创作”。它可(ke)能(neng)是在动(dong)漫(man)的(de)二次元(yuan)线(xian)条上，注(zhu)入(ru)三(san)次(ci)元的立(li)体感；也(ye)可能(neng)是在(zai)影视(shi)剧(ju)的镜头语言(yan)里(li)，赋(fu)予另(ling)一(yi)种(zhong)情感(gan)的(de)解读。
这(zhe)种跨越次元(yuan)和(he)媒介(jie)的美学(xue)融(rong)合，为(wei)我们(men)打开(kai)了新(xin)的(de)审美(mei)视(shi)野(ye)，让我(wo)们看到(dao)“美”是(shi)如何(he)在(zai)不同的(de)技术(shu)语境(jing)下(xia)焕(huan)发出新的(de)生命力。
最终，“【鞠婧祎】ai换脸,我爱(ai)甜妹(mei)”这(zhe)个主题(ti)，不仅(jin)仅是(shi)对一项技(ji)术的展示(shi)，更是(shi)对(dui)当下流行文(wen)化、审(shen)美(mei)趋向、以(yi)及(ji)技术与(yu)情感(gan)之(zhi)间(jian)关系(xi)的深刻洞察。它(ta)在B站(zhan)这个充满活(huo)力的平台上(shang)，引(yin)发了关于“美”、“爱”、“技(ji)术(shu)”和(he)“边界(jie)”的多重(zhong)讨(tao)论，展(zhan)现了(le)当代年轻(qing)人丰(feng)富而(er)独特的精神世界(jie)。
继(ji)第(di)一部分(fen)对(dui)AI换脸技(ji)术(shu)及(ji)其(qi)在(zai)“鞠婧祎”这一(yi)具体案(an)例中的初步(bu)探讨后，我(wo)们不妨(fang)深入挖(wa)掘(jue)这一(yi)现象(xiang)背(bei)后所蕴含的更深层(ceng)次(ci)的含义(yi)。当AI换脸(lian)的(de)技术(shu)光(guang)环与鞠(ju)婧祎的“甜妹”人设(she)相(xiang)结合，它(ta)不(bu)仅仅(jin)是视(shi)觉(jue)上(shang)的奇(qi)观，更(geng)可能(neng)触及我们(men)内(nei)心深处(chu)的情(qing)感(gan)连接和(he)心理投(tou)射(she)。
我(wo)们(men)常常(chang)说(shuo)，鞠婧祎是“甜妹”的(de)代表(biao)。这种(zhong)“甜(tian)”并非(fei)仅(jin)仅是(shi)外貌(mao)的(de)形(xing)容，更(geng)包含了(le)一(yi)种(zhong)气(qi)质(zhi)、一(yi)种氛(fen)围。她(ta)的笑容，她(ta)说(shuo)话(hua)的(de)语(yu)调，她(ta)与人互动时(shi)流(liu)露出的(de)温和，都(dou)共同(tong)构(gou)建了这(zhe)样一个美(mei)好的(de)形象(xiang)。AI换(huan)脸技术(shu)，正是(shi)试图捕捉(zhuo)和(he)复制这(zhe)种“甜(tian)”的(de)核心要(yao)素。通(tong)过精准(zhun)的算法，它(ta)能够模(mo)拟出鞠婧祎标志性(xing)的微笑弧(hu)度，她(ta)眼波(bo)流转时的(de)神(shen)韵，甚至是在(zai)不同情境下，她(ta)面部(bu)肌(ji)肉的细(xi)微(wei)抽(chou)动。
当这些(xie)被“移植(zhi)”到(dao)不同(tong)的身(shen)体上(shang)时，我们(men)看到(dao)的(de)，是一(yi)种将“甜”这一概(gai)念进(jin)行“实(shi)体化(hua)”的尝(chang)试(shi)。
这种“实体(ti)化(hua)”的尝试，恰(qia)恰满足了(le)人们(men)对(dui)于“美(mei)好”的(de)不(bu)断追(zhui)求(qiu)。在(zai)现实(shi)生活(huo)中(zhong)，完美的“甜(tian)妹(mei)”形象可能(neng)是稀(xi)缺的(de)，或者(zhe)是难以(yi)触(chu)及的(de)。而AI换脸，就(jiu)像是(shi)一位技(ji)艺精湛的“虚拟(ni)雕塑家(jia)”，能(neng)够(gou)将这种理(li)想化(hua)的“甜(tian)美”随时(shi)随地呈(cheng)现(xian)出来。用户(hu)可(ke)以通(tong)过AI换(huan)脸，将(jiang)自(zi)己(ji)心(xin)中的“理想型(xing)”与鞠婧祎的(de)“甜美”相结(jie)合，创造(zao)出(chu)独(du)一无二的(de)视觉(jue)体验(yan)。
例如(ru)，将自己(ji)喜(xi)爱的(de)动(dong)漫角(jiao)色(se)与(yu)鞠(ju)婧祎的(de)面(mian)孔融(rong)合，或者(zhe)将一段(duan)日常的(de)视频，瞬间(jian)变成充满“甜(tian)妹”气(qi)息(xi)的专属(shu)剧场。这其(qi)中所(suo)带(dai)来的(de)惊(jing)喜和(he)满足感(gan)，是(shi)真实(shi)而直接(jie)的。
这也(ye)反(fan)映(ying)了当(dang)下媒(mei)介(jie)融(rong)合(he)的(de)趋势。我们(men)不再(zai)仅仅满足(zu)于(yu)单(dan)一的(de)观(guan)看体(ti)验(yan)，而是渴望(wang)参与、互(hu)动(dong)和创造。B站上的(de)“AI换脸(lian)”内(nei)容，正是(shi)这种(zhong)参与式文(wen)化(hua)的(de)一个缩影(ying)。用户不仅(jin)仅是(shi)观众，更(geng)是(shi)内容(rong)的创(chuang)作(zuo)者和传(chuan)播者(zhe)。他(ta)们(men)用技(ji)术作为画笔，将对偶(ou)像(xiang)的喜(xi)爱，对“甜妹”的(de)向往(wang)，以及(ji)对(dui)新(xin)奇体(ti)验的渴望(wang)，都描(miao)绘在数(shu)字画(hua)布(bu)上。
这种基(ji)于兴(xing)趣和共(gong)鸣的群(qun)体(ti)创(chuang)造(zao)，使得“鞠(ju)婧祎”的(de)“甜妹(mei)”形(xing)象(xiang)，得(de)以(yi)在更广(guang)阔(kuo)的(de)领域内被(bei)重(zhong)新(xin)诠释(shi)和传(chuan)播(bo)。
从(cong)更(geng)宏观的(de)角度(du)来(lai)看，AI换脸(lian)技术(shu)也正(zheng)在模(mo)糊虚拟(ni)与现(xian)实的界(jie)限(xian)。当AI生(sheng)成(cheng)的面(mian)孔(kong)与真实的面(mian)孔(kong)越来越难以区分(fen)时，我(wo)们不(bu)得不(bu)开始(shi)思考，什么是真(zhen)实，什么(me)是虚拟(ni)？我们与虚(xu)拟(ni)形(xing)象之间的情感(gan)连接(jie)，是(shi)否也具(ju)有(you)真实(shi)的价值(zhi)？对于许多(duo)粉(fen)丝(si)而言(yan)，他(ta)们对鞠婧祎的喜爱(ai)，是(shi)一种真实的情(qing)感。
而(er)AI换脸所创(chuang)造出(chu)的(de)“虚拟鞠(ju)婧祎”，在某种程(cheng)度上(shang)，也成(cheng)为了(le)承载(zai)和寄托(tuo)这种情(qing)感的(de)一种(zhong)新的(de)载(zai)体。虽然(ran)它并(bing)非“真人(ren)”，但(dan)它(ta)所(suo)带来(lai)的愉悦、陪伴(ban)和情感(gan)上的满足(zu)，却是(shi)真实(shi)存(cun)在的(de)。
这(zhe)种“虚拟陪伴”的(de)特质，尤(you)其在(zai)后(hou)疫情(qing)时代(dai)，显(xian)得(de)尤为重(zhong)要。当人(ren)们的社(she)交活动(dong)受到(dao)限制(zhi)，线上(shang)娱乐(le)成为(wei)重要(yao)的消(xiao)遣方式(shi)时(shi)，AI换脸(lian)所(suo)带来的新颖互(hu)动(dong)，能够有(you)效(xiao)地缓解(jie)孤独感，提供(gong)情(qing)感(gan)上的慰藉。看(kan)到“鞠婧祎”在(zai)自己(ji)喜欢的场景中出现(xian)，仿佛(fu)是一(yi)种(zhong)“近(jin)距离(li)”的互(hu)动，拉(la)近(jin)了(le)粉丝与偶像之间的(de)距离，虽(sui)然这种(zhong)距离(li)是技术构建的。
当然(ran)，我们(men)也不能(neng)忽视AI换(huan)脸技术(shu)发(fa)展(zhan)可(ke)能带(dai)来(lai)的伦理(li)和社(she)会挑(tiao)战。如(ru)前(qian)所(suo)述，肖(xiao)像权(quan)、隐私权、信(xin)息(xi)真(zhen)实性等问题，都(dou)亟待解(jie)决(jue)。一(yi)旦(dan)技术被(bei)用于不(bu)正当目的，例如(ru)制造虚假(jia)新闻(wen)、进行(xing)网络欺凌(ling)，其后果将(jiang)是灾难性的(de)。因此，在(zai)拥抱AI换(huan)脸带(dai)来(lai)的创(chuang)意(yi)和(he)乐(le)趣(qu)的(de)保持(chi)警惕，呼(hu)吁(xu)技(ji)术(shu)发展的(de)道德(de)约束(shu)，是每(mei)一(yi)个参与(yu)者都(dou)应该承担(dan)的责(ze)任。
对(dui)于(yu)“【鞠婧祎】ai换(huan)脸,我(wo)爱(ai)甜妹(mei)”这一(yi)主题，我们(men)可(ke)以(yi)将其(qi)视为(wei)一种“技(ji)术+情感”的混合体。技术是实现(xian)这一切(qie)的手(shou)段(duan)，而(er)“爱”（对鞠(ju)婧祎的(de)喜爱(ai)，对甜美事物的向往）则(ze)是(shi)驱(qu)动(dong)这一(yi)切(qie)的核心(xin)动力(li)。B站(zhan)上(shang)的创(chuang)作(zuo)者们，用AI这个(ge)强大的工(gong)具，将(jiang)这份“爱”具(ju)象化(hua)，并(bing)赋予了它新(xin)的生命。
他们用(yong)新颖的视(shi)角，将(jiang)鞠婧祎的(de)“甜(tian)妹”形(xing)象(xiang)，与二次元(yuan)、动漫、游戏，甚至是生(sheng)活中的各(ge)种场景进(jin)行融(rong)合，创造出了(le)一种独属(shu)于(yu)年轻(qing)一代(dai)的(de)娱(yu)乐(le)文(wen)化。
这种融合，本(ben)身(shen)就充满了美(mei)学上(shang)的探(tan)索(suo)。AI换(huan)脸技(ji)术，可以被(bei)看作(zuo)是(shi)一(yi)种“数字化妆(zhuang)术”或“数字造(zao)型术”。它能(neng)够在(zai)不(bu)改变(bian)原(yuan)有人(ren)物核心特(te)征(zheng)的(de)基础上，赋予其新的(de)“妆(zhuang)容(rong)”和“造(zao)型(xing)”。当鞠婧祎的“甜(tian)美”被应用在(zai)动漫人物身上，仿佛(fu)是(shi)将三次(ci)元的精致感(gan)注(zhu)入到(dao)二次(ci)元的平(ping)面中；当(dang)她出现(xian)在(zai)某个(ge)虚拟(ni)场景中，又仿佛(fu)为那(na)个场景增添(tian)了一抹(mo)真(zhen)实(shi)的光(guang)彩。
这种跨媒介、跨次(ci)元的“再创造”，为(wei)我们(men)提(ti)供(gong)了全(quan)新的审(shen)美(mei)体验(yan)。
总而(er)言之，“【鞠婧祎】ai换(huan)脸,我爱(ai)甜妹”不仅仅是一(yi)个简(jian)单的网络热搜(sou)标签(qian)，它背(bei)后折(zhe)射出的(de)是AI技术(shu)在文化创(chuang)意领(ling)域日益增(zeng)长的影响力，是粉(fen)丝经济下情(qing)感连(lian)接的(de)多(duo)元化表(biao)达，是虚拟与现实(shi)边(bian)界日(ri)趋模糊的(de)社会(hui)现象(xiang)，以及当代(dai)年轻(qing)人(ren)对于“美”的(de)独(du)特理(li)解和(he)追求。
它(ta)鼓(gu)励我们思(si)考，在技术(shu)飞(fei)速(su)发展(zhan)的时代，如何拥(yong)抱创(chuang)新，如何(he)定义真实，又(you)如(ru)何在虚拟(ni)的(de)乐园中，找(zhao)到属于自己的(de)那(na)份(fen)纯粹(cui)的快乐与情(qing)感共鸣(ming)。这不仅是(shi)对鞠婧祎“甜妹(mei)”魅力(li)的致(zhi)敬(jing)，更是对(dui)AI技术赋能文化(hua)创新(xin)的一(yi)次生动注解(jie)。
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图片来源：每经记者 陶欣伯
摄
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