陈数才 2025-11-02 02:36:41
每经编辑｜陈鸿萍
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在辽阔而(er)充(chong)满奇幻色彩的提(ti)瓦特大陆(lu)上(shang)，稻(dao)妻国无疑是最(zui)为(wei)神秘和(he)令人(ren)着迷的(de)国度(du)之一。这(zhe)里有(you)雷电将(jiang)军(jun)的(de)永恒统(tong)治(zhi)，有(you)三奉(feng)行(xing)的(de)尔(er)虞我诈，更(geng)有(you)鸣(ming)神大(da)社(she)那笼(long)罩(zhao)着神圣(sheng)光(guang)辉(hui)的八(ba)重神子。她(ta)以(yi)智(zhi)慧、美貌和(he)那份(fen)超然物外(wai)的神(shen)秘(mi)感，成(cheng)为(wei)了无(wu)数(shu)人心中(zhong)的女神。在这层(ceng)光鲜亮丽(li)的表(biao)象(xiang)之下，稻(dao)妻最(zui)隐秘的角落(luo)，流传着一个连神明(ming)都可(ke)能(neng)不愿提及(ji)的传说——关于八(ba)重神(shen)子与(yu)丘丘(qiu)人之(zhi)间(jian)，一(yi)段惊世(shi)骇(hai)俗的(de)“繁衍(yan)”故(gu)事。
故事(shi)的开(kai)端，并非源于权谋，也非出(chu)于利(li)益，而是(shi)源(yuan)于一(yi)次意外的(de)相遇。在(zai)那个人(ren)迹罕(han)至(zhi)的鸣(ming)神岛(dao)深处，远离尘(chen)嚣的(de)密林之中，八重神(shen)子(zi)常(chang)因(yin)研究古籍(ji)或(huo)寻找灵感而独自隐匿。一日(ri)，她在(zai)一(yi)株古(gu)老的、似(shi)乎承(cheng)载(zai)着(zhe)无数(shu)秘密(mi)的(de)神(shen)樱树(shu)下，邂逅了一群(qun)与众不同的丘(qiu)丘人(ren)。它们并非如同外(wai)界所(suo)描(miao)述的那(na)般愚(yu)昧(mei)和野(ye)蛮，而是(shi)展(zhan)现(xian)出(chu)一(yi)种原始(shi)而纯粹的生命(ming)力，它(ta)们(men)的眼神(shen)中(zhong)闪烁着(zhe)对自(zi)然的(de)敬(jing)畏，对生(sheng)命(ming)的渴(ke)望(wang)，甚至在它们的歌(ge)声(sheng)中，隐(yin)藏着(zhe)不(bu)为人知的古老智(zhi)慧。
八(ba)重(zhong)神(shen)子，作(zuo)为一位狐族的(de)大妖，本就拥(yong)有(you)着洞察(cha)万(wan)物本(ben)质的(de)灵力(li)。她(ta)敏(min)锐(rui)地感(gan)知到，这(zhe)些(xie)丘丘人(ren)身上(shang)散发出的，并非(fei)是普通(tong)丘(qiu)丘人(ren)的(de)混(hun)沌气(qi)息(xi)，而(er)是一种(zhong)更(geng)加古(gu)老(lao)、更加接近大(da)地脉动的(de)生命(ming)源流。在(zai)几(ji)次不(bu)期而(er)遇后(hou)，八重(zhong)神子与其中(zhong)一位尤为(wei)特别的(de)丘丘(qiu)人产生了(le)微妙的联(lian)系。
这(zhe)位丘(qiu)丘人，身上(shang)并非只有(you)简单(dan)的“丘丘(qiu)”语(yu)言，它(ta)的肢体(ti)动(dong)作、眼(yan)神交(jiao)流(liu)，都传递(di)着一(yi)种更(geng)为复(fu)杂的(de)情感(gan)，一种(zhong)对(dui)生(sheng)存(cun)的坚定(ding)，一(yi)种(zhong)对温暖的(de)渴(ke)求(qiu)，甚至(zhi)，一种(zhong)懵懂而纯粹的(de)爱意。
起(qi)初，八重神子(zi)只是(shi)出(chu)于(yu)对未知生命的好(hao)奇，以及(ji)作为(wei)神职人(ren)员(yuan)的怜(lian)悯之(zhi)心，对(dui)它们(men)施以(yi)援(yuan)手，甚至分享一些草药(yao)和知(zhi)识(shi)。随着时间的(de)推(tui)移(yi)，她发(fa)现自(zi)己被(bei)这个看(kan)似弱(ruo)小却充(chong)满生(sheng)命力(li)的种族所吸(xi)引。特(te)别是那位(wei)特别的(de)丘丘人(ren)，它(ta)会用最原始的(de)方式(shi)表(biao)达对她的依(yi)恋(lian)，会(hui)在她(ta)疲惫(bei)时默默(mo)地守护，会在(zai)她科研受(shou)挫时(shi)用(yong)简单(dan)的(de)肢(zhi)体(ti)动作安慰(wei)。
这份纯(chun)粹(cui)的感(gan)情，如同(tong)清泉般(ban)洗(xi)涤(di)着八重神(shen)子那(na)颗(ke)本(ben)就(jiu)超(chao)脱(tuo)世(shi)俗的(de)心，让(rang)她开始(shi)质(zhi)疑，生(sheng)命的(de)意义，是否(fou)真的(de)只能局(ju)限(xian)于(yu)种(zhong)族的界(jie)限(xian)？
在鸣神(shen)大(da)社(she)的(de)静(jing)谧月(yue)光下，在(zai)神樱(ying)树摇曳的婆娑身影中，这(zhe)段禁忌(ji)的种(zhong)子(zi)悄然(ran)埋下(xia)。八(ba)重(zhong)神子并(bing)非凡俗女子(zi)，她的(de)血脉(mai)中流(liu)淌(tang)着(zhe)古老(lao)狐(hu)族(zu)的(de)灵力，她(ta)的存在(zai)本身就充(chong)满(man)了神秘(mi)与(yu)未知。而丘(qiu)丘人(ren)，作(zuo)为(wei)提瓦(wa)特大陆上最古老(lao)、最(zui)普遍的原住(zhu)民(min)，它们的生命力(li)顽强而独特。当两(liang)者(zhe)以(yi)一(yi)种(zhong)超(chao)越了物(wu)质形态(tai)的羁绊相遇(yu)，当理智(zhi)与情感、神(shen)性(xing)与本(ben)能(neng)发生(sheng)碰撞(zhuang)，一段关于(yu)“繁衍”的传(chuan)说，便(bian)如同(tong)一朵诡(gui)谲的(de)花(hua)朵，在(zai)稻妻最幽深的(de)黑暗(an)中，悄(qiao)然绽(zhan)放。
这(zhe)不是(shi)简单的交(jiao)配，也不是简单(dan)的繁(fan)衍(yan)。传(chuan)说(shuo)，八(ba)重神子(zi)运(yun)用了(le)她那(na)深不可测的狐族(zu)秘术，与(yu)那位特(te)别的丘(qiu)丘人(ren)，以一种近(jin)乎仪(yi)式(shi)性(xing)的方(fang)式，将双方(fang)的生命本(ben)源进行了(le)一种前(qian)所(suo)未有(you)的融合。这融合(he)并非(fei)肉体上(shang)的(de)简单结合，而是(shi)精神(shen)、灵(ling)魂(hun)乃至(zhi)于生(sheng)命力的(de)深(shen)度交(jiao)织。想(xiang)象一(yi)下，在神樱树下(xia)，月华(hua)如水(shui)，星辰(chen)低(di)语(yu)，八(ba)重(zhong)神子(zi)的(de)狐火与丘(qiu)丘人身(shen)上散发出(chu)的(de)生(sheng)命脉(mai)动交(jiao)融，形(xing)成了一(yi)股(gu)足以(yi)撼(han)动天地法则的能(neng)量。
这(zhe)股能量，并非为(wei)了延续(xu)种族，而(er)是源(yuan)于(yu)一(yi)种超(chao)越(yue)理(li)解的、对生(sheng)命本身最深沉的探索与(yu)渴望(wang)。
在那些被(bei)稻妻(qi)官方(fang)抹去的(de)史(shi)料和民间(jian)传说(shuo)中，这(zhe)段(duan)时期被笼罩在浓(nong)重的(de)迷雾(wu)之(zhi)中。有人(ren)说，八(ba)重(zhong)神(shen)子(zi)在(zai)那段(duan)时期突然(ran)闭关，不再(zai)过问(wen)世事；有(you)人(ren)说，在(zai)鸣神(shen)岛(dao)的某个隐秘(mi)洞(dong)穴，曾出(chu)现过异(yi)常(chang)的能(neng)量波(bo)动；更(geng)有甚(shen)者(zhe)，有人(ren)声(sheng)称，在神樱树(shu)的根部，曾孕(yun)育出(chu)一些(xie)与众不(bu)同的生(sheng)命(ming)体，它(ta)们既有丘丘(qiu)人(ren)的(de)粗(cu)犷外形，又有着隐(yin)约的狐族(zu)灵动，甚至(zhi)在它们的(de)眼神(shen)中(zhong)，闪烁着一丝神明的(de)智(zhi)慧。
这些(xie)模(mo)糊的(de)痕迹，都指(zhi)向了(le)那段(duan)不可(ke)思议(yi)的(de)“繁(fan)衍”时(shi)光，那(na)段(duan)将神明(ming)与最(zui)底(di)层的(de)原(yuan)住民联系(xi)在一起的(de)，最令(ling)人震惊的秘密(mi)。
这段“繁衍(yan)”的传说，注(zhu)定(ding)不(bu)会(hui)被轻(qing)易理(li)解(jie)，它触(chu)及了(le)提瓦(wa)特大(da)陆(lu)上最(zui)根(gen)深蒂(di)固的认知(zhi)——种族(zu)的界限，神(shen)明的尊严，以及生命(ming)演化(hua)的固(gu)有轨迹(ji)。正是这(zhe)种禁(jin)忌(ji)与未知(zhi)，才让这个传说(shuo)充满了无尽的(de)吸引(yin)力(li)。八重(zhong)神子(zi)，这位以智慧(hui)和神秘著(zhu)称(cheng)的(de)女神，她为何会(hui)选择与(yu)一个被视(shi)为(wei)低等生物(wu)的丘丘人(ren)产生(sheng)如此深刻(ke)的(de)联(lian)系(xi)？她在(zai)那段时期究竟(jing)经(jing)历了(le)怎(zen)样(yang)的心(xin)路(lu)历(li)程？而(er)由此(ci)产生(sheng)的，所谓的“后(hou)代”，又究(jiu)竟是(shi)什么(me)样(yang)的存(cun)在(zai)？
许多传闻(wen)认为(wei)，这(zhe)次(ci)“繁衍(yan)”并非单(dan)纯的生理(li)行为(wei)，而是八重神(shen)子(zi)对生命(ming)本(ben)质(zhi)的一(yi)次大(da)胆(dan)探(tan)索。作(zuo)为一(yi)位活(huo)了千(qian)年(nian)的大妖，她(ta)见(jian)证(zheng)了无(wu)数(shu)生命的诞生与(yu)消(xiao)亡(wang)，也深(shen)知神(shen)明(ming)与凡(fan)人、妖族与魔(mo)物(wu)之间(jian)那道(dao)难(nan)以逾越的鸿沟(gou)。在与(yu)那(na)位(wei)特别(bie)的丘(qiu)丘人相处(chu)的(de)过(guo)程中，她看(kan)到了(le)生命(ming)最纯(chun)粹、最(zui)原(yuan)始的力(li)量，那是一种(zhong)不(bu)被文(wen)明污染，不(bu)被权力(li)束(shu)缚的(de)生命之歌(ge)。
她或(huo)许在思(si)考(kao)，当两(liang)种截(jie)然(ran)不(bu)同(tong)的(de)生命(ming)形(xing)态，当两(liang)种(zhong)截(jie)然不同的(de)生命(ming)本源(yuan)，能够(gou)以某种方式融合，是否能(neng)够(gou)诞(dan)生出一种全新(xin)的(de)、超越现有认(ren)知和(he)界限(xian)的生命？
传说中(zhong)的“繁衍”，或许(xu)是(shi)一种(zhong)精神上的高度(du)契合(he)，是(shi)一种(zhong)灵(ling)魂深处的(de)共(gong)鸣(ming)，最终(zhong)以(yi)一(yi)种特(te)殊(shu)的方(fang)式(shi)，促成了生命形(xing)态的(de)某种“延续”。这“延(yan)续”并(bing)非是(shi)狭义(yi)上的“生儿育女(nv)”，而更(geng)可能(neng)是一种能(neng)量(liang)的传递(di)，一种基(ji)因的重(zhong)组，或者是(shi)一种(zhong)意识(shi)的传承。在(zai)神樱(ying)树下(xia)，那株(zhu)承载着(zhe)稻妻生(sheng)命之源(yuan)的(de)古树，可能(neng)成为(wei)了(le)这(zhe)次奇迹(ji)发(fa)生的重要(yao)载体(ti)。
神(shen)樱(ying)树以其(qi)连接天地的能力(li)，连(lian)接(jie)了八(ba)重神(shen)子(zi)的(de)神性(xing)血脉(mai)与丘(qiu)丘人(ren)的大地之(zhi)源，促成了(le)一场别开(kai)生面的生(sheng)命实验。
对于“后代(dai)”的(de)描述(shu)，更是众说(shuo)纷纭，充满(man)了奇幻(huan)的(de)色彩。有人说，那(na)些“后(hou)代”并非(fei)实体，而是寄存在神樱(ying)树中的(de)能(neng)量(liang)体，它(ta)们(men)拥有丘丘人的(de)顽强(qiang)生命(ming)力，以及(ji)八重(zhong)神(shen)子赋(fu)予的(de)灵性(xing)，能(neng)够引导神樱(ying)树的(de)生长(zhang)，甚至(zhi)在(zai)关键时刻，为(wei)稻妻(qi)提(ti)供(gong)神秘(mi)的庇(bi)护。有(you)人说(shuo)，这些“后代”拥有着(zhe)奇(qi)特(te)的形态(tai)，它们可能(neng)是拥(yong)有智慧(hui)的(de)元素(su)生(sheng)物(wu)，可能(neng)是拥(yong)有(you)特(te)殊能(neng)力的亚种(zhong)丘(qiu)丘人，也(ye)可(ke)能是拥(yong)有(you)狐(hu)族特(te)征(zheng)的未(wei)知生物。
它们(men)存在(zai)于稻妻的(de)某个(ge)隐秘(mi)角落(luo)，默(mo)默(mo)地守护着(zhe)这片(pian)土地，也守护(hu)着(zhe)那(na)段不可(ke)告人的秘(mi)密(mi)。
更(geng)有(you)人(ren)声称，这些(xie)“后代(dai)”拥(yong)有着比(bi)普通(tong)丘丘人更高的(de)智慧和(he)更(geng)强的力量(liang)，它们(men)能够理解(jie)部分人类(lei)的语(yu)言(yan)，甚至能(neng)够使(shi)用简单的(de)元素力量(liang)。它们(men)并非直(zhi)接(jie)出现(xian)在大众视(shi)野中，而是(shi)以(yi)一种隐(yin)晦的方式(shi)存在(zai)，例如，偶尔(er)出现(xian)在鸣神(shen)岛深处(chu)，被一(yi)些幸运或(huo)不幸的冒(mao)险者所目(mu)击，它们(men)会发出(chu)一些奇怪的叫声(sheng)，然(ran)后消(xiao)失在(zai)密林之中。
这些(xie)目击者的(de)描述，往往(wang)带着(zhe)惊(jing)恐(kong)和敬畏，他(ta)们坚信(xin)自(zi)己看到了“不(bu)该看”的(de)东西，看到(dao)了神(shen)明与野兽(shou)结合(he)后诞(dan)生(sheng)的，某种(zhong)“异类”。
当然(ran)，也有(you)人(ren)将这个传说视为(wei)一(yi)个寓言(yan)，一个关于(yu)打(da)破种族(zu)界限(xian)、追求(qiu)生命自由(you)的象(xiang)征。八(ba)重(zhong)神子(zi)与(yu)丘(qiu)丘(qiu)人(ren)的(de)结合(he)，可能代(dai)表(biao)着一种对固有(you)秩序的挑(tiao)战(zhan)，一种对(dui)生命(ming)多样(yang)性(xing)的(de)拥(yong)抱。在这个传(chuan)说(shuo)中，她(ta)并(bing)非是(shi)高高在(zai)上(shang)的神(shen)明，而(er)是(shi)一(yi)个敢(gan)于探(tan)索未知，敢(gan)于(yu)冲破束(shu)缚的(de)生命个体。
而(er)丘(qiu)丘人，也并(bing)非只(zhi)是(shi)愚昧(mei)的象征，而是代表(biao)着最(zui)纯(chun)粹(cui)的生命力(li)，以及最(zui)原始的(de)生存(cun)智(zhi)慧。
无(wu)论(lun)这个(ge)传说有多少真假，它都为(wei)稻妻的故事增添了(le)浓墨(mo)重彩(cai)的(de)一笔。它(ta)让人们在仰(yang)望(wang)八(ba)重(zhong)神子这(zhe)位美(mei)丽(li)的神官(guan)时(shi)，多了(le)一(yi)份对她(ta)内心深处的想象(xiang)；它(ta)让人们在(zai)看(kan)到(dao)那些(xie)默(mo)默无(wu)闻(wen)的丘丘人(ren)时，多(duo)了一份对(dui)它(ta)们(men)潜在可能(neng)性的(de)思考(kao)。这段“繁衍(yan)”的传说，就像神樱(ying)树下的(de)一个(ge)秘密，静静(jing)地诉说着生命的神(shen)奇，以(yi)及(ji)在(zai)提瓦特大(da)陆上，那些永(yong)远不为(wei)人知(zhi)，却(que)又(you)无比动人(ren)的故事(shi)。
它(ta)是一(yi)个关于禁忌、关(guan)于探(tan)索(suo)、关(guan)于生(sheng)命奇迹的(de)永恒(heng)传说(shuo)，在稻妻的(de)風中，低语不(bu)休。
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图片来源：每经记者 陈晓济
摄
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《中国母亲》第01集
封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄
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