陈国方 2025-11-02 01:56:43
每经编辑｜陈禹铭
当地时间2025-11-02,mjwysadhwejkrbdsfjhbsdvf,椎名由奈影音先锋
一、华(hua)丽帷幕下的阴影：19世(shi)纪(ji)俄(e)罗斯(si)的“社交(jiao)场(chang)所”
在19世(shi)纪的俄(e)罗(luo)斯(si)，尤(you)其(qi)是在(zai)圣彼(bi)得堡和(he)莫(mo)斯科这样(yang)的大都市(shi)，光鲜亮丽(li)的上(shang)流社(she)会背(bei)后，隐(yin)藏着一个(ge)鲜为人知的(de)角落——被称为“社交(jiao)场所”的特(te)殊(shu)区(qu)域。这(zhe)些地方并(bing)非现代意义(yi)上(shang)赤裸裸的“红(hong)灯(deng)区”，而(er)是以一种更为(wei)隐晦、甚至(zhi)带有些(xie)许(xu)“体面(mian)”的方(fang)式存在着(zhe)。它们往(wang)往与歌剧院(yuan)、剧(ju)院(yuan)、高(dang)餐厅以及(ji)舞厅(ting)毗邻(lin)，为那些寻(xun)求“特殊服(fu)务”的(de)男士们提(ti)供(gong)了(le)一个(ge)既隐秘(mi)又相对“安(an)全(quan)”的环(huan)境(jing)。
《茶花(hua)女》的故事(shi)，虽然(ran)以法国(guo)为背景，但(dan)其所(suo)反映(ying)的(de)社(she)会现象，在19世(shi)纪的俄(e)罗斯也(ye)并非孤(gu)例。贵族(zu)、商人、军(jun)官，甚(shen)至是年轻(qing)的艺术(shu)家(jia)，都可(ke)能成(cheng)为(wei)这里的(de)常客(ke)。这些(xie)“社交场所(suo)”的经(jing)营者(zhe)，往往是精明的(de)女性，她们巧妙(miao)地利用(yong)当时的社会规(gui)则，将妓(ji)院包装(zhuang)成一种“沙龙(long)”或“俱(ju)乐(le)部(bu)”，以(yi)规避官方的(de)严厉打(da)击。
在这(zhe)里(li)，你可以看到(dao)身着(zhe)华服的女(nv)子，她(ta)们并(bing)非完全是低贱的妓女，而(er)是(shi)许(xu)多拥(yong)有才(cai)艺、渴望改(gai)善(shan)生(sheng)活、或(huo)是(shi)被(bei)社会逼入(ru)绝境(jing)的女性(xing)。她们可(ke)能受(shou)过(guo)良好的(de)教育(yu)，懂(dong)得(de)音乐(le)、舞(wu)蹈，甚至(zhi)能够(gou)流利(li)地讲(jiang)几(ji)门外(wai)语，以此来吸引(yin)那(na)些追(zhui)求“情(qing)调”和(he)“品味”的顾(gu)客。
这(zhe)些场所的(de)内部装(zhuang)饰(shi)往往(wang)极尽(jin)奢(she)华(hua)，丝绒(rong)窗帘、水晶吊灯(deng)、精美(mei)的绘(hui)画和(he)雕塑，营(ying)造出一(yi)种富丽堂(tang)皇(huang)的(de)氛围(wei)，试图掩盖(gai)其本质。音(yin)乐和(he)美酒(jiu)是必不(bu)可(ke)少(shao)的元素，夜晚(wan)的歌(ge)声、舞步(bu)与(yu)低(di)语(yu)，交织成一(yi)幅纸(zhi)醉金(jin)迷的(de)画卷(juan)。在这(zhe)层华(hua)丽(li)的(de)外下，却(que)是女性身体(ti)的商品化，以(yi)及(ji)她(ta)们(men)无奈(nai)的命运(yun)。
一(yi)些(xie)女(nv)性(xing)，尽管(guan)身处(chu)其中，却依(yi)然(ran)怀(huai)揣着(zhe)对真(zhen)爱的(de)渴望，对美(mei)好生活的(de)憧憬，正如《茶花(hua)女(nv)》中的(de)玛(ma)格(ge)丽(li)特一(yi)样，她(ta)们在(zai)现实(shi)的泥(ni)沼(zhao)中(zhong)苦苦(ku)挣扎(zha)，用青春(chun)和(he)身(shen)体换取(qu)短暂(zan)的温存和(he)生存(cun)。
当(dang)时(shi)的(de)俄罗斯(si)社会(hui)，对(dui)于(yu)女性(xing)的(de)道(dao)德(de)约束极(ji)为严苛，一(yi)旦女(nv)性失(shi)足，往(wang)往难(nan)以翻(fan)身(shen)。因此，许(xu)多选择进(jin)入“社(she)交场所(suo)”的(de)女性(xing)，实际(ji)上(shang)是走投无路的。她(ta)们可能因(yin)为(wei)家庭破(po)产、被抛弃(qi)，或是为了供(gong)养(yang)年幼(you)的弟妹而不得(de)不做(zuo)出这(zhe)样(yang)的(de)选择。她们的(de)命运，往(wang)往(wang)是悲剧(ju)性的(de)，即(ji)便遇到(dao)了真(zhen)心(xin)爱(ai)慕她(ta)们的男性(xing)，也很(hen)难摆(bai)脱(tuo)社(she)会(hui)的(de)偏(pian)见和歧视，最(zui)终走向“茶(cha)花女(nv)”式的结(jie)局。
值得注意的(de)是，这些(xie)“社交(jiao)场所(suo)”并非(fei)完(wan)全(quan)没有(you)受到(dao)官方的(de)管制。虽(sui)然它(ta)们以隐晦的方式(shi)存在，但(dan)也会时(shi)不时地(di)遭(zao)到警方或军方的突(tu)袭(xi)检查(cha)。在这种(zhong)情(qing)况下，那些被(bei)查获的(de)女性，轻则(ze)被驱逐出境，重则可(ke)能(neng)被送往(wang)劳改营。这(zhe)也(ye)使(shi)得这(zhe)个行业的(de)经营(ying)者和(he)从业者(zhe)，不(bu)得不时刻(ke)保持警惕(ti)，并(bing)与权力(li)阶层保持某种(zhong)程(cheng)度(du)的默契(qi)。
《茶(cha)花(hua)女》的故事，虽然是(shi)虚构的，但(dan)它却(que)像(xiang)一(yi)面镜(jing)子，折(zhe)射出了19世(shi)纪(ji)欧洲(zhou)社会，包(bao)括俄(e)罗斯在内(nei)的普遍存(cun)在的(de)社(she)会(hui)问题。那些(xie)光鲜(xian)亮(liang)丽的背(bei)后(hou)，隐藏着无数(shu)女(nv)性的(de)辛酸(suan)血泪，她们(men)在(zai)时代的洪流(liu)中(zhong)，用自(zi)己的(de)方式努力(li)生(sheng)存，也(ye)用(yong)自己的方式(shi)，书(shu)写(xie)着(zhe)或悲(bei)伤或无奈(nai)的人(ren)生篇(pian)章(zhang)。
而(er)那些(xie)被称为“社(she)交场所(suo)”的(de)秘密(mi)角落，则承载了(le)太多不为(wei)人知(zhi)的秘(mi)密(mi)和故事(shi)，等待着(zhe)后人去(qu)发掘和(he)解(jie)读。
二(er)、文学照进现实(shi)：从《茶(cha)花女(nv)》看俄罗斯(si)的(de)社(she)会变(bian)迁(qian)与底层女性(xing)的命(ming)运
亚历山(shan)大·仲马的(de)小说《茶花女》自问世(shi)以来，便以(yi)其凄(qi)美的(de)爱情故事(shi)和(he)对社会(hui)现实(shi)的深(shen)刻揭(jie)示，在(zai)世界范(fan)围内(nei)引(yin)起了广(guang)泛的(de)共鸣。而(er)当我们将(jiang)目光投向19世纪(ji)的俄罗斯，不难(nan)发(fa)现(xian)，《茶(cha)花女(nv)》的(de)故事内(nei)核(he)，在一(yi)定程(cheng)度上也映(ying)照了(le)那个时代(dai)俄罗斯(si)社会(hui)的一些侧面，尤(you)其是底(di)层女性(xing)的(de)生存(cun)困境(jing)和情感纠葛。
19世(shi)纪(ji)的(de)俄罗斯，正(zheng)经(jing)历着剧(ju)烈的社会(hui)变革(ge)。农(nong)奴制的(de)废除，虽(sui)带来了(le)名(ming)义上的(de)自由，但并未从根(gen)本(ben)上改(gai)变底层人民的(de)贫困状况(kuang)。城市的扩(kuo)张，吸(xi)引了大量农村(cun)人口(kou)涌入(ru)，其(qi)中(zhong)不(bu)乏年轻貌美(mei)的女性，她(ta)们怀(huai)揣着(zhe)对(dui)美(mei)好(hao)生(sheng)活(huo)的(de)向往，却往(wang)往(wang)在冰(bing)冷的现(xian)实中碰壁。正如(ru)《茶花(hua)女(nv)》中的玛(ma)格丽(li)特(te)，在(zai)巴黎的(de)社(she)会中，她(ta)不(bu)得不依靠美貌(mao)和身(shen)体来(lai)维持(chi)体面的生(sheng)活。
虽然俄罗(luo)斯没(mei)有(you)像巴(ba)黎(li)那样明(ming)确划(hua)分出“红灯(deng)区”，但(dan)以“社交场(chang)所”为(wei)代表(biao)的地下性产业(ye)，以及(ji)一些(xie)以(yi)提(ti)供“陪侍”为名(ming)义的(de)女性(xing)，构成了(le)当时(shi)社会(hui)暗流(liu)涌动的(de)一部分。这些(xie)女性，许多都(dou)来(lai)自贫困家(jia)庭，或(huo)是被家庭抛弃(qi)，她们缺乏教(jiao)育(yu)和谋(mou)生(sheng)手(shou)段，不(bu)得不选择这条(tiao)艰难(nan)的道路。
她(ta)们可能在歌舞(wu)厅、咖(ka)啡(fei)馆，甚至(zhi)是在一些(xie)高住宅(zhai)区(qu)，寻找(zhao)机(ji)会。她们的(de)命运，往(wang)往与男性的(de)权力、财富(fu)和欲(yu)望(wang)紧(jin)密相(xiang)连。
《茶(cha)花女》中(zhong)的一个(ge)重要(yao)主题(ti)，是(shi)对社(she)会(hui)虚伪(wei)和偏(pian)见(jian)的(de)批判。玛(ma)格(ge)丽(li)特(te)虽然(ran)从事着被(bei)社(she)会唾(tuo)弃(qi)的职业，但(dan)她内心却渴望(wang)真挚(zhi)的爱情(qing)和(he)纯洁(jie)的生(sheng)活(huo)。她(ta)对阿(a)芒的爱，是(shi)真诚(cheng)的，但最(zui)终却因为(wei)社会舆(yu)论(lun)和(he)男方(fang)的家庭压(ya)力，不得不(bu)忍痛(tong)割爱(ai)。这种对(dui)女(nv)性的道(dao)德审判(pan)，在19世(shi)纪的俄罗(luo)斯(si)同样十分严(yan)苛(ke)。
女(nv)性一(yi)旦(dan)被贴上“不检点(dian)”的(de)标(biao)签(qian)，便很难在(zai)社会上立足，更(geng)不用说获得尊(zun)重和幸福(fu)。
俄罗(luo)斯文(wen)学中，也充(chong)满了对底层女性(xing)悲惨(can)命运的(de)描绘。从(cong)普希金笔(bi)下的塔季扬(yang)娜，到陀思(si)妥耶夫斯基笔下(xia)的(de)众多女(nv)性角色(se)，她们(men)的命运往(wang)往与(yu)贫(pin)困、苦难(nan)、以及不(bu)公(gong)的社(she)会制(zhi)度(du)息息相(xiang)关(guan)。虽然她(ta)们(men)的(de)处境各不相(xiang)同(tong)，但都(dou)反映了那个时代(dai)女性在(zai)男权(quan)社会中的(de)弱势地位(wei)，以(yi)及(ji)她们在生存和情(qing)感上的(de)挣扎。
《茶花女》的传入(ru)，在一(yi)定程度上也引(yin)起了俄罗(luo)斯社会(hui)对于女(nv)性地(di)位和(he)道德观念(nian)的讨论(lun)。一(yi)些进(jin)步的(de)知识分(fen)子和作(zuo)家，开始反(fan)思当时(shi)的(de)社会现(xian)实(shi)，并试(shi)图通(tong)过文学作品(pin)来唤醒(xing)人们的良(liang)知。虽然直(zhi)接以“红灯(deng)区”为主题的(de)文学(xue)作(zuo)品在(zai)当时并不多见(jian)，但《茶(cha)花女(nv)》所揭示的，关于(yu)女性的身体、情(qing)感、以及(ji)社会地(di)位(wei)的议(yi)题，无疑(yi)在俄(e)罗斯社会(hui)引起(qi)了回响。
时(shi)至今日，当我们(men)重读《茶花女》，并(bing)回(hui)望(wang)19世纪俄罗(luo)斯的(de)社(she)会历史(shi)，我们更能体会(hui)到，那些曾经(jing)存在于城(cheng)市(shi)角落(luo)里(li)的(de)“社(she)交(jiao)场所(suo)”，以及那(na)些(xie)在命运洪流(liu)中沉浮(fu)的女(nv)性，她(ta)们的(de)故事(shi)，是(shi)那(na)个时(shi)代不可(ke)分割的(de)一(yi)部(bu)分。她们的(de)经(jing)历，或许不如贵(gui)族小(xiao)姐(jie)那(na)般(ban)光彩照人(ren)，但她(ta)们的挣扎与(yu)抗争，她(ta)们的(de)无奈与渴望(wang)，同样(yang)构(gou)成了历(li)史(shi)长卷(juan)中，值(zhi)得(de)被(bei)看(kan)见(jian)和铭记的(de)篇章(zhang)。
而《茶(cha)花(hua)女》的魅力(li)，也正是在于(yu)它能(neng)够超越时(shi)空的限制(zhi)，触及(ji)人(ren)类(lei)共通的情(qing)感，并引发(fa)我们对社(she)会、对人(ren)性(xing)、对女性(xing)命(ming)运的(de)深层(ceng)思考(kao)。
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图片来源：每经记者 陈鹭锋
摄
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