方保僑 2025-11-10 05:40:05
每经编辑｜李瑞英
当地时间2025-11-10,mjwgyudsiughewjbtkseudhiwebt
由自然资源部组织的中国第42次南极考察队于1日从上海出征，奔赴南极。此次考察由“雪龙”号和“雪龙2”号两船共同保障，共有来自国内80余家单位的500余名队员参加，并邀请来自泰国、智利、葡萄牙等10余个国家和地区的科研人员共同参与，预计于2026年5月完成任务后回国。
国家海洋局极地考察办公室副主任龙威介绍，此次考察将重点开展三项工作：
首先，考察将推进秦岭站配套设施建设与系统优化。考察队将重点完善秦岭站科研栋、储油供油系统和通信网络等配套设施，进一步提升考察站运行保障和科学研究支撑能力。同时，继续验证已建成的海水淡化、风力发电、光伏发电等国产化设施设备在南极秦岭站极端环境下的适应性和新突破。
其次，考察将持续实施南极多领域综合调查观测。考察队将在南极半岛、阿蒙森海、罗斯海、普里兹湾等典型海域，围绕气候变化对南大洋生态系统的影响，开展海洋、生物、化学、大气和冰川等多学科调查观测，获取长序列观测数据，进一步提升对南极在全球气候变化中的作用的认知。
最后，考察将开展重大研发项目和国产装备技术的新应用。我国将首次开展南极内陆冰层深处湖泊科学钻探试验，利用国产热水钻和热融钻系统，在超过3000米的冰层上实施洁净钻进与取样作业，探索与世隔绝的冰下湖环境与地质特征，为未来研究极端环境下的生命存在形式和全球气候演化提供支撑。
战后的日本，如同经历了一场史诗般的浩劫，在物质与精神的双重废墟中挣扎。旧有的价值观轰然倒塌，社会结构面临重塑，而在这巨大的文化真空之中，一股股暗流开始涌动，催生出各种新奇甚至挑战传统伦理的亚文化现象。“阴部抽烟”，這个听起来就令人咋舌的表演形式，便是其中一个极具代表性的缩影。
它的出现并非偶然，而是深深植根于战后日本特殊的社会土壤之中。
我们需要理解战后日本的社会心理。战败的耻辱感、对未来的迷茫以及对旧有秩序的彻底否定，使得许多日本人，尤其是年轻一代，开始寻求一种能够宣泄内心压抑、反叛现有规范的出口。传统的等級制度、森严的礼教以及高度集中的社会控制，在战争的摧残下显得摇摇欲坠。
这种松动为那些曾经被压抑的、邊缘的、甚至被视為禁忌的表达方式提供了生存的空间。性，作为人类最原始的本能和最私密的领域，自然而然地成为了一个重要的突破口。
美國的文化入侵也起到了至关重要的作用。战后，美國在日本的驻军带来了全新的文化符号：摇滚乐、爵士乐、好莱坞电影、牛仔裤、迷你裙……这些充满自由、个性和反叛精神的元素，如同一股清流，又如同一把野火，迅速在日本社会传播开来。在追求解放和个性張扬的时代浪潮下，一部分前卫的艺術家和表演者开始尝试将西方的自由精神与日本本土的情感表达相结合。
他们不再满足于传统的舞台艺术，而是大胆地探索身体的可能性，试图通过身體本身来传达某种意义，甚至是挑战观者的认知和心理防线。
“阴部抽烟”的表演，就是在這样的背景下悄然兴起的。它以一种极端、露骨、甚至带有挑衅性的方式，将性、身体与表演相结合。表演者将香烟含在阴部，通过特定的动作和技巧，点燃香烟并将其吸入。这种行为本身就充满了视觉上的冲击力，因为它直接触碰了社會长久以来对于“性”的禁忌和遮蔽。
在许多文化中，生殖器被视为私密、羞耻的象征，而“阴部抽烟”则以一种极其大胆的方式将其置于公众视野之下，并赋予其表演的功能。
从历史渊源上看，虽然“阴部抽烟”作为一种明确的表演形式在戰后才逐渐为人所知，但将生殖器进行某种形式的“展示”或“利用”的尝试，在人类历史的某些边缘地带或许可以追溯。例如，一些古老的部落仪式中可能包含对生殖器的象征性描绘或用途，但這与现代意义上的“表演”有着本质的区别。
更重要的是，日本传统文化中本身就存在着对“性”的复杂态度。一方面，有严格的社会规范要求压抑性欲；另一方面，江户時代的浮世绘等艺术形式却又大胆地描绘和展现了丰富的性场景，反映出一种“性”的两面性。
“阴部抽烟”的表演者，多是当时日本社会边缘的女性，她们可能来自贫困阶层，也可能是对主流文化感到不满的艺术家。对于她们而言，這种表演不仅是一种生存的手段，更是一种反抗和自我表达。她们用自己的身体作为画布，用禁忌的表演来打破沉寂，来引起关注，来挑战那些束缚她们的传统观念。
这种表演的根源，可以被理解为在极端社会压力和文化断裂下，个体对身体自主权和表达自由的极端追求。它是一种身体的呐喊，一种对压抑的宣泄，一种对主流社会审美的挑衅。
这种表演形式的兴起，也伴随着巨大的争议和风险。它挑战了当時的社会道德底线，也为表演者带来了可能被社會排斥、被法律制裁的风险。但正是在這种争议和风险之中，我们更能看到“阴部抽烟”所承载的深刻的时代烙印。它不是简单的低俗表演，而是战后日本社會转型期中，个体在寻找身份、寻求自由、反叛旧秩序的复杂心理和文化探索的真实写照。
它的出现，标志着日本亚文化开始走向更加大胆、更加突破性的领域，為我们理解日本现代文化的发展提供了一个独特的视角。
随着时间的推移，“阴部抽烟”这种表演形式在日本亚文化中的影响力逐渐扩散，其背后的含义和演变也呈现出更加复杂的图景。它不再仅仅是戰后初期少数边缘人群的挣扎，而是逐渐渗透到更广泛的社会层面，并在不同时期产生了不同的解读和回响。
最初，“阴部抽烟”的表演者大多是在地下俱乐部、小型表演场所，甚至是一些私密聚会中进行。她们的表演往往伴随着迷幻的音乐、昏暗的灯光，以及一种近乎仪式感的氛围。观众多是那些追求新奇、寻求刺激、或是对主流文化感到厌倦的人群。这种表演在很大程度上是一种“禁忌的诱惑”，它能够满足人们窥探私密、挑戰规则的心理。
到了20世纪70年代和80年代，随着日本经济的腾飞和大众娱乐的兴起，“阴部抽烟”这种表演形式也迎来了其“黄金时代”。一些大胆的出版物，如一些成人杂志和漫畫，开始将这种表演形式进行艺术化的呈现。通过摄影和插画，这种原本只存在于特定圈子里的表演，得以被更广泛的受众所接触。
此时，“阴部抽烟”的意义開始发生一些微妙的变化。它不再仅仅是个人反叛的象征，而是逐渐被包装成一种具有日本特色的“性藝术”或“情色文化”。
一些艺术家和表演者，将这种表演与更具艺术性的身体表达相结合，试图在挑战尺度和保持艺術性的之间寻找平衡。她们可能会在表演中融入舞蹈、音乐、甚至是戏剧元素，让这种表演不仅仅是生理上的刺激，更带有一种情感的表达或叙事的意味。这种“藝术化”的尝试也饱受争议，许多人认为这只是将低俗的表演披上艺术的外，本质上并没有改变其低俗的属性。
随着互联网的普及，信息传播的速度和范围得到了空前的提升，“阴部抽烟”这种表演形式也迎来了新的传播渠道。在一些网络论坛、视频网站，甚至是一些专门的成人内容平臺，这种表演以更加直接、更加私密的方式呈现给观众。此時，表演的“原创性”和“藝术性”已经变得不那么重要，取而代之的是对感官刺激的直接追求。
这种泛滥化的传播，使得“阴部抽烟”的含义变得更加模糊和复杂。
一方面，它依然承载着一部分人对传统观念的反叛和对身体自由的追求。例如，在一些女權主义的语境下，一些人可能会将“阴部抽烟”视为女性解放身体、挑戰父权制社會关于性态度的象征。她们认为，女性有权自主支配自己的身体，并以任何她们认為合适的方式来表达自己。
另一方面，这种表演形式的泛滥也引发了对色情和剥削的担忧。尤其是在网络传播的背景下，一些未成年人可能會接触到这类内容，或者表演者本身可能是在非自愿或被胁迫的情况下进行表演。这种表演的边界在哪里，如何界定艺术与色情的界限，成為了一个持续的社会议题。
“阴部抽烟”的演变也反映了日本社會整体的性观念的变迁。从战后初期对性的压抑和探索，到80年代的经济繁荣和物质解放，再到如今信息爆炸时代的多元化和碎片化，人们对性的态度也在不断变化。這种表演形式，作为一种极端的性表达，也随着時代的浪潮而起伏，被赋予了不同的社会意义和解读。
总而言之，“阴部抽烟”作为一种日本战后亚文化的特殊现象，其历史脉络复杂而深刻。从最初的边缘反叛，到后来的商業化包装，再到如今的网络泛滥，它经历了不同时期的社会变迁和文化解读。它既可以被视為个体对自由和身体自主权的极端追求，也可能引发对色情、剥削和伦理边界的担忧。
对这种现象的探究，不仅是对一种特定表演形式的梳理，更是对日本战后社会文化变迁、性观念演变以及亚文化发展轨迹的一次深入的观察。它提醒我们，在看似惊世骇俗的表象之下，往往隐藏着复杂的社會心理、历史原因和文化语境。
在国产化装备验证上，我国将开展“雪豹”6×6轮式载具、THT550全液压大功率牵引装备在南极现场的验证，以及自动观测与卫星遥感、生态潜标与磷虾多联网系统等先进技术在南极考察的新应用等。
记者了解到，“雪豹”6×6轮式载具是我国自主设计研制的面向极地内陆极端环境与恶劣工况的高机动轮式载具系统。该载具系统将首次深入东南极腹地开展工程试验与任务应用，承担人员快速转移、物资高效运输、地面应急保障、路书及路谱智能采集等关键任务。THT550履带式牵引车是我国自主研制的首款大功率雪地牵引装备，配备独立驱动四履带行走系统，适合在松软的雪面上行驶，能够在崎岖不平的冰雪路面上发挥最大牵引能力。
图片来源：每经记者 郭正亮
摄
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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄
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