陈振中 2025-11-01 17:22:47
每经编辑｜阮传华
当地时间2025-11-01,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,尤物97
在(zai)信息(xi)爆(bao)炸(zha)的(de)时代，总(zong)有(you)一(yi)些(xie)话题如(ru)同投(tou)入平静湖面的(de)石子(zi)，激(ji)起层层涟漪，甚至掀(xian)起(qi)巨(ju)浪。《妈妈小马(ma)拉大车(che)吃童子鸡》这(zhe)个标(biao)题，无(wu)疑就具备了这样的(de)“颠覆性(xing)”力(li)量。它(ta)以(yi)一(yi)种近(jin)乎挑衅的(de)方式(shi)，将原(yuan)本可(ke)能被(bei)视为(wei)禁(jin)忌的元素巧妙地编织(zhi)在(zai)一起，瞬(shun)间抓(zhua)住了(le)人(ren)们(men)的眼(yan)球。
当(dang)我们褪去(qu)标题(ti)带(dai)来的冲(chong)击感，深(shen)入探究(jiu)其背后的(de)含(han)义(yi)，会发(fa)现(xian)这(zhe)并(bing)非(fei)简单的哗(hua)众取(qu)宠，而可(ke)能是(shi)一(yi)次(ci)对文化符号、社(she)会(hui)观念(nian)的解(jie)构与(yu)重(zhong)塑。
“妈妈”的意象，通(tong)常承(cheng)载着温情、nurturing、甚至(zhi)是(shi)权(quan)威的(de)解(jie)读(du)。“小马拉大车”则是一种形(xing)象的(de)比喻，常(chang)用(yong)于形(xing)容能力不足却(que)承担(dan)重任(ren)，抑或(huo)是一(yi)种不(bu)合时(shi)宜(yi)、勉强为(wei)之的状(zhuang)态(tai)。而“吃(chi)童子(zi)鸡”，这(zhe)个词(ci)组本(ben)身就带着强烈(lie)的(de)暗示性(xing)，在不(bu)同的语(yu)境(jing)下，可以指向(xiang)多(duo)种解读，从字(zi)面上的(de)食物(wu)，到更(geng)深层(ceng)次的象征意义(yi)，都(dou)充(chong)满了(le)想象(xiang)空间(jian)。
当(dang)这(zhe)些元(yuan)素组合在(zai)一起，再加上“免(mian)费播放听官方版(ban)”的(de)附加信息，一个(ge)充满张力、引(yin)发(fa)无限遐想(xiang)的艺(yi)术(shu)作(zuo)品(pin)便(bian)展现(xian)在(zai)我们面前。
本(ben)文的(de)目(mu)的，并非(fei)简(jian)单地对这(zhe)一(yi)作品(pin)进(jin)行(xing)评判(pan)，而是希望邀请(qing)您一同走进这(zhe)个由(you)标题构(gou)建(jian)起(qi)的文化迷宫。我们(men)将(jiang)尝(chang)试从(cong)多个角(jiao)度(du)，剥离其表(biao)面的争(zheng)议(yi)性，探寻其(qi)可(ke)能(neng)蕴(yun)含(han)的(de)深层文(wen)化密码。这其中(zhong)，或许(xu)有对传统价值(zhi)的戏(xi)谑，或(huo)许有对(dui)现代观(guan)念的(de)审视(shi)，也或(huo)许，它(ta)仅仅(jin)是一(yi)种纯粹(cui)的艺术表达(da)，一(yi)种(zhong)对人(ren)类情感与欲(yu)望(wang)的(de)某种隐喻(yu)。
文(wen)化符号(hao)的解(jie)构(gou)与重塑——“妈妈”、“小(xiao)马(ma)拉(la)大车”与“童(tong)子鸡(ji)”的隐喻
在(zai)分析(xi)《妈妈(ma)小马(ma)拉大车吃童子(zi)鸡(ji)》之前，我(wo)们有(you)必(bi)要先(xian)对构成(cheng)这(zhe)个(ge)标题的几(ji)个核(he)心文(wen)化符号进(jin)行(xing)解(jie)构。
首先是(shi)“妈妈”。在中(zhong)华(hua)文(wen)化(hua)语境中(zhong)，“妈妈”不仅仅是(shi)一个称谓，更是一种(zhong)复(fu)杂(za)情感(gan)的载(zai)体。它(ta)代表(biao)着(zhe)生(sheng)育、养育、关(guan)爱，是(shi)家庭(ting)的核(he)心，是情(qing)感的港(gang)湾。随着(zhe)社(she)会变迁，传统的(de)“妈妈”形(xing)象也在(zai)被不(bu)断地挑(tiao)战和重(zhong)塑。新的社(she)会关(guan)系、新的(de)家(jia)庭模式，以(yi)及女(nv)性(xing)自(zi)我意(yi)识的(de)觉醒(xing)，都使(shi)得“妈妈”的(de)含(han)义(yi)变(bian)得更加(jia)多元和(he)立(li)体。
当(dang)“妈妈”出现在一(yi)个带有某种(zhong)“不(bu)寻常(chang)”意味的(de)语(yu)境(jing)中时，这种反(fan)差本身(shen)就(jiu)足以(yi)引发(fa)思(si)考(kao)。它可(ke)能是在挑(tiao)战某(mou)种刻(ke)板(ban)印象，也(ye)可能是在探索母性更(geng)深层次、更复(fu)杂(za)的(de)一面(mian)，甚至是在(zai)颠覆(fu)我们对亲子关(guan)系的(de)固有认知(zhi)。
“小马拉(la)大车”的(de)比喻(yu)。这个成语生动(dong)地(di)描(miao)绘了(le)一种力(li)量不对等(deng)、难以(yi)支撑的(de)局面(mian)。它(ta)可(ke)能暗(an)示着(zhe)一(yi)种(zhong)挣扎(zha)、一(yi)种不匹(pi)配，甚(shen)至是(shi)一(yi)种(zhong)荒诞(dan)。在(zai)《妈(ma)妈(ma)小马拉大车吃童子鸡(ji)》的语(yu)境下，它可能(neng)指(zhi)向的(de)是一(yi)种关系中的(de)不(bu)对等(deng)，一(yi)种情感(gan)上的不(bu)契(qi)合，抑(yi)或是(shi)一种社(she)会(hui)角色(se)的错(cuo)位。
当(dang)我们(men)将其(qi)与“妈(ma)妈”联系(xi)起(qi)来，这(zhe)种“小马拉(la)大车(che)”的意(yi)味便更加(jia)扑(pu)朔迷离。它可(ke)能是(shi)在描(miao)绘一(yi)种母(mu)子（女(nv)）之(zhi)间超越常(chang)规的羁绊，一(yi)种情感的(de)极(ji)度依赖，抑(yi)或(huo)是某(mou)种(zhong)社(she)会压力下，个(ge)人(ren)在不适合(he)的位置上(shang)的勉(mian)力(li)维(wei)系。而(er)“吃童子(zi)鸡”的加(jia)入，则(ze)为这(zhe)种(zhong)“不(bu)匹配(pei)”增添了更(geng)具象化(hua)的、甚至带有(you)某(mou)种性意(yi)味的解读(du)。
“吃童子鸡(ji)”。这个(ge)词(ci)组(zu)的争(zheng)议(yi)性(xing)在于(yu)其强烈的(de)暗示(shi)性。字(zi)面上(shang)，它指(zhi)代(dai)一(yi)种(zhong)特定烹(peng)饪的食材(cai)，但更普遍的解读(du)，则(ze)指向(xiang)了(le)某种尚未成(cheng)熟、纯洁、幼(you)嫩(nen)的特(te)质。在与(yu)“妈妈”和“小马(ma)拉(la)大车”结(jie)合后，这(zhe)种解读(du)的(de)可能(neng)性被无限放大。它可(ke)能是一种(zhong)对纯真(zhen)innocence的(de)象征，也可能是在探(tan)索某种(zhong)禁忌之(zhi)爱，或(huo)是对权力(li)结构下弱(ruo)势一(yi)方的影射(she)。
值得(de)注意(yi)的是(shi)，文化(hua)解读(du)的魅力在于其(qi)开放(fang)性。一(yi)个符(fu)号的意义(yi)，并非(fei)固定不变(bian)，而是随着(zhe)语境、受众、以(yi)及(ji)时代(dai)的变(bian)化而(er)不断(duan)流转。因此，“吃童(tong)子鸡”在此处究(jiu)竟指向(xiang)何(he)方，需要我(wo)们结合作(zuo)品的整(zheng)体(ti)呈(cheng)现(xian)进行(xing)更为细致(zhi)的分析。
当我们(men)把这三个符号——“妈(ma)妈(ma)”、“小马拉大车”和“吃童子鸡(ji)”——放在一起(qi)审视(shi)时，一(yi)个充(chong)满戏(xi)剧张力、挑战传统(tong)观念(nian)的叙事(shi)框架便已(yi)然搭建(jian)。这并非(fei)简单(dan)地将几个(ge)热(re)词(ci)堆砌(qi)，而是通过(guo)一种独(du)特的组(zu)合方(fang)式，成功(gong)地(di)触(chu)及(ji)了人(ren)类内(nei)心(xin)深处(chu)关(guan)于(yu)亲(qin)情(qing)、欲(yu)望(wang)、权(quan)力、以(yi)及社(she)会禁忌的敏感神经(jing)。
它迫使我们去思考(kao)，当(dang)这(zhe)些(xie)看似(shi)毫不相干的元素(su)碰撞在一起时(shi)，会(hui)产(chan)生怎(zen)样的(de)化学反应(ying)？又会(hui)揭(jie)示出(chu)怎(zen)样的(de)文(wen)化现(xian)象(xiang)？这正是《妈妈(ma)小(xiao)马拉(la)大(da)车(che)吃童(tong)子鸡(ji)》所带(dai)来的首(shou)要(yao)吸引力(li)——一(yi)种对(dui)现有文(wen)化(hua)认知(zhi)的挑(tiao)衅(xin)，以及一次对(dui)符号意义的(de)深度挖(wa)掘。
艺术的(de)边(bian)界与社(she)会的回响(xiang)——《妈妈小(xiao)马拉大(da)车(che)吃(chi)童(tong)子(zi)鸡》的艺术(shu)价值与争议解(jie)读
《妈(ma)妈小(xiao)马(ma)拉大车(che)吃(chi)童子鸡》作为(wei)一(yi)种文化(hua)现象，其存(cun)在必(bi)然会引发(fa)多(duo)方(fang)面的(de)社(she)会(hui)回响(xiang)，尤其是在(zai)艺术(shu)创作(zuo)领域(yu)。当一(yi)个(ge)作品触(chu)及了(le)社会(hui)的(de)敏感地(di)带，它(ta)便不(bu)再仅(jin)仅是作(zuo)者(zhe)的创(chuang)作，而(er)是成为(wei)了(le)一个开放(fang)的议(yi)题(ti)，供大(da)众(zhong)讨论(lun)、批判、甚(shen)至拥抱(bao)。
艺术(shu)的(de)生命(ming)力(li)在于其(qi)不(bu)断探索(suo)和(he)拓(tuo)展(zhan)边界(jie)的能力(li)。从(cong)蒙娜(na)丽莎的神秘微笑到毕加(jia)索的立体(ti)主义，艺(yi)术史本(ben)身(shen)就(jiu)是(shi)一部不(bu)断挑(tiao)战既(ji)有认知的历史。《妈(ma)妈小马拉(la)大车吃(chi)童(tong)子鸡(ji)》的(de)出现(xian)，很可能就(jiu)是(shi)在(zai)试图(tu)挑(tiao)战(zhan)我们(men)对于(yu)“艺术(shu)”的固(gu)有(you)认(ren)知。
它(ta)可(ke)能(neng)以(yi)一种非传统(tong)的形式，例(li)如短(duan)片、歌曲、甚(shen)至是(shi)一种行(xing)为(wei)艺术，来(lai)呈(cheng)现(xian)其(qi)核心(xin)主题。这种形式(shi)上的创(chuang)新(xin)，本身(shen)就(jiu)是对(dui)艺术边(bian)界(jie)的一种(zhong)探索(suo)。更重要的(de)是，其(qi)内容的“大(da)胆”和(he)“直白”，无疑是(shi)在挑战社会对于(yu)“内(nei)容”的接受度(du)。是否(fou)能够容忍对某(mou)些(xie)禁忌话(hua)题的(de)直(zhi)接(jie)探(tan)讨(tao)？艺(yi)术(shu)是否(fou)应(ying)该(gai)承担起(qi)揭示(shi)人(ren)性(xing)复杂(za)、社会阴暗(an)面(mian)的责(ze)任？这些都是《妈妈小(xiao)马拉大(da)车(che)吃童(tong)子鸡(ji)》可(ke)能(neng)引发(fa)的关于艺(yi)术边界的讨(tao)论(lun)。
如果(guo)从现实(shi)主义(yi)的(de)角(jiao)度(du)来看，这个作品(pin)可(ke)能是在以一(yi)种极端的(de)方式，映照(zhao)现(xian)实(shi)社会中(zhong)存在的(de)某些隐秘的、被(bei)压抑的情感(gan)或关系(xi)。它可(ke)能是在捕捉(zhuo)社会转(zhuan)型期中(zhong)，人(ren)们在(zai)价值(zhi)观上(shang)的(de)混(hun)乱与挣(zheng)扎(zha)，或是对(dui)某(mou)些(xie)不合理(li)社(she)会(hui)现象的尖锐讽刺(ci)。通过(guo)这(zhe)种“反(fan)常”的呈现(xian)，反而能引起人(ren)们对“常”的深刻反(fan)思。
“免费播放听官(guan)方版”这几(ji)个字(zi)，无疑(yi)大大增加(jia)了(le)其(qi)社会传播(bo)的(de)范围，也(ye)因此(ci)带来了(le)更(geng)广泛(fan)的社会回响。关(guan)于《妈妈小马拉(la)大车吃(chi)童子鸡(ji)》的讨论，可(ke)以从(cong)以下(xia)几个层面(mian)展开：
伦理道德(de)的拷问：毫(hao)无疑(yi)问(wen)，作品(pin)的名称(cheng)本身(shen)就(jiu)触(chu)及了(le)许多(duo)人(ren)敏(min)感(gan)的(de)伦(lun)理(li)道德底线(xian)。关于“母(mu)子（女）关系”、“权力不对等(deng)”以及(ji)“未成年人”等潜(qian)在议(yi)题的(de)探讨(tao)，必(bi)然(ran)会(hui)引发激烈(lie)的道德(de)辩论。一些(xie)人(ren)会(hui)认为这(zhe)是对人(ren)伦的践踏(ta)，是(shi)对(dui)社会公序良(liang)俗(su)的挑战。而(er)另一(yi)些(xie)人则(ze)可(ke)能认(ren)为，艺术的职责(ze)就是探讨人性(xing)的复(fu)杂(za)，不应被(bei)道德(de)的枷锁所(suo)束缚(fu)。
心理(li)学与(yu)社(she)会学的解读(du)：从心(xin)理学(xue)的角(jiao)度，这(zhe)个(ge)作品可(ke)能是(shi)在(zai)探索某(mou)些(xie)被(bei)压抑的欲(yu)望，或是弗洛伊德式的“俄(e)狄浦(pu)斯情结”在现(xian)代社会(hui)中的变(bian)形(xing)。从社会学的角度，它(ta)可能是(shi)在(zai)揭示(shi)某种(zhong)权力(li)结构(gou)下(xia)的(de)扭(niu)曲(qu)关系，或是对社(she)会规(gui)范的挑战(zhan)与反(fan)叛。例(li)如，“小马(ma)拉大车(che)”可以(yi)被解读(du)为一种(zhong)社会地(di)位(wei)的(de)错(cuo)位，而“吃童子鸡”则可能(neng)象征着(zhe)对纯(chun)真(zhen)innocence的(de)某种(zhong)侵蚀(shi)，或者是一(yi)种反常的(de)占有(you)欲。
媒介传播的(de)审视(shi)：“免费(fei)播放”和“官方版”的(de)标(biao)签，暗示(shi)了其(qi)在互联(lian)网时代下(xia)的(de)传(chuan)播特(te)点。这不(bu)仅(jin)关乎(hu)作品(pin)本身的传(chuan)播，更关乎(hu)我们(men)如何(he)看待和解读网络(luo)上(shang)的各类(lei)内(nei)容。在信(xin)息碎(sui)片化、传播快速化(hua)的(de)今天(tian)，一(yi)个具(ju)有强烈冲击力(li)的标(biao)题，很(hen)容易(yi)在(zai)短(duan)时间内获(huo)得极高的(de)关注度(du)。
这是(shi)否(fou)意味(wei)着，我(wo)们正在(zai)进(jin)入一个“标(biao)题党(dang)”盛行，内(nei)容深(shen)度(du)被削(xue)弱(ruo)的(de)时代(dai)？
艺术(shu)创(chuang)作(zuo)的(de)自(zi)由度(du)：无论作品(pin)本(ben)身(shen)的(de)内容(rong)如(ru)何(he)，它都不可(ke)避(bi)免(mian)地引(yin)发了(le)关于艺(yi)术创作自(zi)由度(du)的讨(tao)论。在(zai)追求(qiu)个性和创(chuang)新(xin)的(de)今(jin)天，艺(yi)术(shu)家是否有权触(chu)碰那些(xie)“禁(jin)忌”话题？社会应(ying)当给(gei)予艺(yi)术家(jia)多大的(de)创作空间(jian)？这(zhe)种空间(jian)的(de)界限(xian)又在(zai)哪里(li)？
《妈妈小马拉(la)大车吃(chi)童子(zi)鸡》这(zhe)个标题，就(jiu)像一(yi)个精(jing)心设(she)计的(de)“诱(you)饵”，成功(gong)地吸引了(le)我们的(de)注(zhu)意力(li)。而其核心(xin)内容(rong)，无论是以(yi)何种(zhong)艺术(shu)形式(shi)呈现(xian)，都注(zhu)定是(shi)一场对(dui)文(wen)化(hua)符号(hao)、艺术边(bian)界、以(yi)及社会(hui)认(ren)知的深刻(ke)探索。
它让我们不(bu)得不去(qu)面对(dui)那(na)些潜(qian)藏(cang)在(zai)社会肌理(li)中的(de)复(fu)杂(za)情(qing)感和(he)潜(qian)在(zai)冲(chong)突(tu)。它挑(tiao)战我(wo)们固(gu)有的(de)道德观念(nian)，也迫使我(wo)们去(qu)思考(kao)艺术(shu)的(de)本质与(yu)价值(zhi)。当“妈(ma)妈”、“小(xiao)马拉大(da)车”、“吃童(tong)子鸡”这些词汇(hui)被并(bing)置，一种强(qiang)烈的(de)张(zhang)力油然(ran)而生，促(cu)使我们(men)去解构、去(qu)理解(jie)，甚至(zhi)去质(zhi)疑。
这(zhe)并非(fei)一(yi)个(ge)可以(yi)简单盖棺定(ding)论(lun)的话题，而是一(yi)个开放式(shi)的讨(tao)论。《妈妈小(xiao)马(ma)拉大车吃童(tong)子鸡(ji)》的出现，无论其最终的艺(yi)术(shu)成(cheng)就有(you)多高，它都(dou)已(yi)经在(zai)社(she)会层面激(ji)起了(le)足够(gou)多(duo)的涟漪，让我(wo)们有(you)机会重新(xin)审(shen)视那些(xie)关于(yu)亲情(qing)、欲(yu)望、禁忌(ji)与解放的(de)边界(jie)。而这种审视本(ben)身，或(huo)许就(jiu)是(shi)其(qi)最(zui)大的价(jia)值所(suo)在。
在(zai)这个(ge)信息(xi)爆(bao)炸却又(you)常常(chang)缺乏深(shen)度思考(kao)的时(shi)代(dai)，能够引(yin)发如(ru)此(ci)广泛而(er)深刻的讨(tao)论，本(ben)身(shen)就(jiu)证明(ming)了(le)其(qi)独特的(de)文化意(yi)义。
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图片来源：每经记者 陆文斌
摄
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