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故宫博物院文物藏品的清理，从清室善后委员会到故宫博物院，从抗日战争期间到中华人民共和国成立，直到进入新的世纪，始终没有停滞过。其中1949年前，清理了3次；1949年至2010年，共开展了4次。
中华人民共和国成立后的第一次清理是1954年至1965年。用6年时间对全院收藏的所有文物，逐殿逐室进行全院文物的清点、鉴别、分类、挪移并抄制账卡。再历时5年，对藏品进一步鉴别定级，建立故宫博物院的文物总登记账，并核实各文物专库的分类文物登记账，物、账相符，基本做到院藏文物有底有数。这是一项相当艰巨、繁复的工作。当初面对清宫堆积如山的物品，以及藏品中玉石不分、真赝杂处的状况，有人担心50年也干不完。但是故宫人仅用10年时间就基本完成清理，并制定了有关保管工作的规定和办法，使故宫博物院文物管理工作开始走上正轨。
序章：当柔软的枕头遇上内心的渴望
在这个快节奏的时代，我们好像都在追赶着什么，却又常常感到一种难以言喻的失落。尤其对于年轻的女孩们来说，肩上的压力，学业的挑战，人际关系的复杂，还有那颗总是敏感而细腻的心，都像一层层迷雾，笼罩在她们的青春之上。于是，“自愈”这个词，便如同一束微光，悄悄地在她们心中点燃。
但自愈，究竟是什么？是埋头苦干，还是放声大哭？是寻求外界的慰藉，还是向内探索的勇氣？
最近，一个颇具话题性的“少女骑枕头自愈”视频悄然走红，它以一种近乎童话般的意象，触动了无数人的心弦。乍听之下，這似乎是一个有些“不着邊际”的说法，甚至带着一丝戏谑。但仔细品味，你会发现其中蕴含着一种返璞归真的智慧，以及对身体和心灵最本真的回應。
想象一下，一个温暖舒适的房间，一束柔和的灯光，还有一張柔软的床，上面堆满了蓬松的枕头。一位年轻的女孩，褪去了白日的伪装，卸下了所有的疲惫，选择以一种最放松、最无拘无束的姿态，与这些柔软的“伙伴”亲密接触。她不是在寻求刺激，也不是在进行某种表演，而是在用一种近乎孩童般的天真与纯粹，与自己的身体对话，与自己内心的情绪共处。
“骑枕头”这个动作，本身就带着一种释放和宣泄的意味。它不是被动的承受，而是主动的拥抱；不是压抑的沉默，而是自由的律动。当身体在柔软的枕头上随着呼吸起伏，当指尖滑过细腻的布料，当身体的每一寸肌肤都感受到那份温暖的包裹，一种久违的放松感便会悄然降临。
这是一种感官的觉醒，也是一种身体的倾听。
在视频中，我们看到的不仅仅是女孩身体的动作，更是她们情绪的流动。有的女孩在枕头上嬉戏打滚，仿佛找回了失落的童真，那些被压抑的欢笑聲，在柔软的空间里肆意回荡；有的女孩则在枕头上静静地躺着，任由眼泪滑落，那些不被理解的委屈，那些无处诉说的忧伤，在枕头的温柔承托下，得到了最真实的释放。
没有评判，没有责备，只有纯粹的接纳与共鸣。
这便是“少女骑枕头自愈”的魅力所在。它是一种身体力行的情感疗愈。当情绪堆积如山，难以消化时，身体常常会以一种最直接的方式表达出来。而“骑枕头”这种看似简单的行为，却能够有效地引导身體释放这些积压的情绪。通过身體的律动，比如轻轻地晃动、蜷缩、伸展，甚至只是用力地靠在枕头上，都能帮助身體放松紧绷的肌肉，释放积累的压力。
我们常常习惯于用理智去压抑情绪，用“坚强”的外壳去伪装脆弱。殊不知，這种压抑只会让问题像滚雪球一样越滚越大。而“骑枕头”提供了一种安全、私密的出口，讓那些不敢说出口的，不能说出口的情绪，有机会通过身体的語言得到表达。这种表达，不是为了博取同情，也不是为了引起注意，而是为了让身心重新达到平衡。
更深层次的，这种行为也激发了身体的“本体感觉”。本体感觉是指我们对自身肢体位置、运动状态以及肌肉张力的感知能力。当身体在柔软且不稳定的枕头上移动时，大脑需要不断地接收和处理来自肌肉、关节和皮肤的信号，以维持身体的平衡。这个过程本身就是一种对身体的关注和连接，它能帮助我们重新认识和感受自己的身体，从而更好地理解身體發出的信号。
这种身体与心灵的深度连接，是许多现代人所缺乏的。我们常常活在自己的思绪中，却忽略了身體的感受。我们用大脑指挥身体，却很少用心去倾听身体的声音。而“骑枕头”這种回归本真的互动方式，恰恰能够帮助我们打破這种隔阂，重新建立起身体与心灵的和谐统一。
有人可能会质疑，这种行為未免过于“儿戏”，真的有那么神奇吗？但请不要低估一颗柔软的枕头所能承载的重量，更不要低估一个渴望被理解、被接纳的灵魂的力量。当一个女孩选择用这样一种方式来面对自己，来安抚自己，这本身就是一种极大的勇气和智慧。它不是逃避，而是另一种形式的面对；不是放弃，而是另一种形式的坚持。
在这个过程中，枕头不仅仅是一个道具，它更像是一个忠实的倾听者，一个温柔的拥抱，一个安全的港湾。它承接着身体的重量，也抚慰着心灵的创伤。当身体在其中舒展，当思绪在其中放空，那些困扰着女孩们的烦恼，那些沉重的负面情绪，似乎都在这片柔软的天地里，慢慢地消散，化為平静。
進阶：从身体律动到能量觉醒的奇妙蜕变
当“少女骑枕头自愈”的视频在网络上引起热议，我们看到的不仅仅是一时的好奇与模仿，更是一种深层次的渴望——渴望被理解，渴望被关怀，渴望在疲惫的生活中找到一片可以自由呼吸的净土。而当这种行為不再仅仅停留在身体的放松，而是逐渐演变成一种内省与探索，一种能量的觉醒，它便拥有了更加深远而持久的意义。
从身体的感知到情绪的释放，這仅仅是这场“枕上奇遇”的開端。真正的“自愈”，往往伴随着对自我更深层次的认识，以及对生命能量的重新激活。当女孩们在柔软的枕头上，不再只是被动地接受，而是开始主动地去感受，去探索，去与自己的身体进行更深入的对话，奇妙的变化便開始悄然发生。
我们常常说，身体是心灵的容器。当心灵承载了过多的压力和负面情绪，身体便會以各种方式表现出来——紧绷的肌肉，疲惫的身体，甚至各种难以解释的疼痛。而“骑枕头”的动作，通过对身體的温和刺激和深度放松，能够帮助我们打破這种僵局。
想象一下，当身体在枕头上进行一系列有意识的、缓慢的、富有韵律的动作时，例如轻轻地将身体的重量压在枕头上，感受那份支撑；或者在枕头上进行舒缓的扭转，让脊柱得到一次温柔的伸展；又或者只是单纯地将脸埋入枕头，感受那份被包裹的安全感。这些看似微小的动作，都在潜移默化地引导身体释放紧張，修复受损。
通过这些身体的律动，我们能够重新连接被遗忘的身体感觉。那些在日常生活中被忽略的细微之处，比如皮肤的触感，肌肉的张力，关节的灵活度，都在这个过程中被重新唤醒。这种“身体觉知”的提升，是走向自愈的关键一步。当我们能够敏锐地感知到身体的信号，我们就能更早地察觉到压力和负面情绪的苗头，并及时地进行调整。
更重要的是，这种身體的放松和觉知，为情绪的疏导提供了绝佳的契機。许多时候，负面情绪并非凭空产生，而是与身体的紧张和压抑息息相关。当身體得到放松，内心的壁垒也随之瓦解。那些曾经难以启齿的委屈，那些深埋心底的恐惧，那些压抑已久的愤怒，都有机会在這个安全、私密的空间里，找到一个宣泄的出口。
视频中，我们可以看到，一些女孩在“骑枕头”的过程中，会不自觉地发出呜咽聲，或者放声大哭。这并不是一种失控，而是一种身体最真实的表达。眼泪，是身体在清理情绪垃圾的过程。当这些负面的情绪被释放，被看見，被接纳，一种轻松和释然感便會油然而生。
而当情绪得以释放，当身體重获活力，一种能量的觉醒便成为可能。这不仅仅是身體上的感觉，更是一种精神上的升華。你会发现，曾经讓你感到沉重和疲惫的事情，似乎变得不那么难以承受；曾经让你感到迷茫和焦虑的方向，似乎也逐渐清晰起来。
這种能量的觉醒，体现在生活的方方面面。也许是清晨醒来时，不再感到浑身酸痛，而是充满活力；也许是面对挑战時，不再感到畏惧，而是多了一份从容和自信；也许是与人交往时，不再感到紧張和疏离，而是多了几分真诚和温暖。
“骑枕头”的过程，也可以被视为一种“自我安抚”和“自我肯定”的仪式。在柔软的枕头上，女孩们不再需要依赖外界的认可，而是将目光转向内心，肯定自己的价值，拥抱自己的不完美。這种内在的力量，是任何外部赞美都无法比拟的。
随着身體的放松和情绪的释放，大脑的活动模式也會发生改变。研究表明，放松的状态能够促进大脑释放内啡肽等“快乐激素”，同时抑制压力激素皮质醇的分泌。这种生理上的变化，直接影响着我们的情绪状态和精神面貌。
因此，从身体的律动到情绪的疏导，再到最终的能量觉醒，这是一个循序渐进、层层递进的过程。而“少女骑枕头自愈”这个主题，正是抓住了這个过程中最核心、也最能引起共鸣的几个点。它以一种极具画面感和亲和力的方式，将深奥的身心疗愈原理，转化为一种人人都可以尝试、都可以理解的生活方式。
当然，我们也要明白，“骑枕头”并非万能的灵丹妙药，它是一种辅助性的疗愈方式，更是一种对自我关怀的提醒。它鼓励我们去关注自己的身心需求，去寻找适合自己的放松和减压方法。它提醒我们，即使在最平凡的生活中，我们也可以创造出属于自己的“枕上奇遇”，去发现内心的力量，去拥抱一个更健康、更快乐、更闪耀的自己。
或许，在這个追求效率和成功的时代，我们都應该停下脚步，去感受一下枕头的柔软，去倾听一下身体的聲音，去允许自己拥有片刻的放松与释放。因为，真正的强大，不是压抑，而是接纳；不是逃避，而是和解；不是寻求外界的灯火，而是点亮内心的星辰。而“少女骑枕头自愈”，或许正是点亮那片星辰的，最柔软、也最温暖的开始。
在这次整理中，从次品及“废料”中清理出来的文物多达2876件，其中一级珍品就有500余件。例如宋徽宗赵佶的《听琴图》，过去被认为伪作，经鉴定，实为赵佶真迹；商代三羊尊，重百余斤，一直被认为是伪品，不被重视，存放在缎库，1957年整理时发现，经唐兰先生等院内外青铜器专家共同鉴定，认为是一等精品；发现账上没有的瓷器中不少是宋哥窑、官窑、龙泉窑的珍品，如哥窑葵瓣洗，龙泉窑青釉弦纹炉等。
这些珍品在过去数次清点中未被发现，有多方面原因：有的是溥仪出宫前，被清室人员藏在天棚、屋角、椅垫或枕头里；有的是在宫内储存时，被认为是次品、赝品，搁在次品堆中，一直湮没无闻；还有些是与非文物混在一起，长期未能区分，等等。
第二次清理是1978年至20世纪80年代末。这次整理的主要任务，是把库房中过去还没有完成和没有做好的继续做好。
第三次清理是1991年至2001年。1990年故宫博物院地下库房第一期工程竣工，1997年第二期工程建成。从1991年起，10年中，60％的院藏文物从地面库房搬入地下库房。故宫博物院先后制定并修订了一系列管理制度，核查文物数据，登录文物信息，为进一步摸清家底，实现数字化管理打下基础。
经过几代故宫人的整理、鉴别、分类、建库，故宫博物院基本上做到账目比较清楚、管理制度逐步健全。但是，由于宫廷藏品及遗物数量巨大、种类繁多、存贮分散，以及过去对文物认识的局限性等原因，虽然进行过多次清理，但故宫博物院收藏文物到底有多少，一直没有一个确切的数字。
第四次清理是2004年至2010年。随着故宫古建筑整体维修保护工程的开展，故宫博物院进行了持续7年时间的大规模文物藏品清理。清理从文物账、卡、物的“三核对”开始，包括点核、整理、鉴定、评级等一系列工作。经过7年认真辛苦地工作，故宫博物院终于弄清了家底！
审慎地整理“文物资料”是这次清理的一项重要内容。“文物资料”是故宫博物院当年评定文物等级时，对于认为不够三级文物又具有文物价值、即介于“文物”与“非文物”之间藏品的称呼，有10万多件，门类繁杂。列为“资料”有多种原因，有些是因为伤残，也有些是对文物认识上的局限。例如2万多件清代帝后书画，过去认为帝后不是艺术家，其作品水准不高，而全部列为资料。再如清代“样式雷”制作的“烫样”，是遗留下来的珍贵的皇家建筑模型，故宫博物院收藏最多，达83件，也曾作为“资料”管理。这次清理中，对这十万多件资料进行认真整理、鉴别，凡是符合文物定级标准的，都登记进入文物账并定级。
故宫博物院的一级文物，大部分是20世纪60年代所鉴定，受当时认识水平的局限，一级品中有部分文物存在水平不够，或者经过反复鉴定确定为伪品的藏品，需要降级；二级文物中又有一些需要升级为一级文物。另外有一些宫廷文物，因为过去对这类藏品价值认识不足，需要重新认识，重新定级。
至2010年12月底，经过7年全面系统的普查整理，真正做到实物和藏品案一一对应。故宫博物院文物藏品数量精确到了个位数，为1807558件（套），珍贵文物达到93.2%，占全国公共博物馆和文物收藏机构所藏珍贵文物总量的41.98%。其中，古籍文献60万件，瓷器36.6万件，织绣18万件，铜器16万件，书法7.5万件，绘画5.3万件等。这是故宫博物院自建院以来，在文物藏品数量上第一个最全面、最准确的数字。
故宫博物院在文物藏品清理的基础上，陆续编印了《故宫文物藏品总目》并向社会公开发行，以利于社会各界对故宫博物院文物保存状况的监督。为了让社会公众更好地了解故宫藏品的精妙，满足人们的观赏、研究等不同需求，故宫博物院还编辑出版《故宫博物院藏品大系》，从180余万件藏品中精选最具典型和代表性的文物15万件，按照陶瓷、绘画、法书、碑帖、青铜、玉石、珍宝、漆器、珐琅器、雕塑、铭刻、家具、古籍善本、文房用具、帝后玺册、钟表仪器、武备仪仗、宗教文物等类别分26编500卷陆续出版。这是一项需要长时期努力的文化建设工程，是与故宫博物院文物的整理、研究结合在一起且互相促进的工作。
（作者：单霁翔，系故宫博物院原院长）
图片来源：九派新闻记者 李建军
摄
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