邱启明 2025-11-10 09:40:38
每经编辑｜陈淑庄
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前段时间，“男子被女友逼写百万借条未还被起诉”冲上热搜：陈某以死相逼前男友赵某写下100万元借条，分手后竟诉至法院追讨……
一方要分手，一方要补偿，用欠条当“分手费”凭据，这钱能要到吗？海南省万宁市人民法院审理了这起民间借贷纠纷案，回答了这个问题。
法院查明，陈某与赵某曾系男女朋友关系，因家庭矛盾、性格不合等原因分手。陈某想从赵某处获得金钱补偿，多次要求赵某写借条作为凭证，甚至以死相逼。无奈之下，赵某与陈某签下《借款协议》，载明赵某向陈某借款100万元。然而，此后赵某并没有实际支付款项。分手后，陈某持借条向法院起诉，要求赵某偿还“债务”。
万宁市人民法院审理认为，原告陈某请求被告赵某支付100万元借款的基础是两人签订的《借款协议》，庭审中，双方均承认该协议是被告为了分手，向原告承诺支付100万元补偿款，该协议虽然用的是“借”，但两者实质上并不是正常的借贷关系，而是附条件的赠与，即被告以原告与其分手为条件而成立赠与合同。法院认为，根据我国民法典第六百七十九条“自然人之间的借款合同，自贷款人提供借款时生效”之规定，双方并不存在借贷事实，借款协议也就不具备法律效力。因此，原告陈某与被告赵某之间不存在真实有效的借贷法律关系。
据此，法院依法判决驳回原告陈某的全部诉讼请求。
以要挟为目的的“借条”反证自身违法
这场情感与法律交织的闹剧，不仅撕开了亲密关系中的“信任偷袭”伤疤，更暴露了以“分手费”为名的情感勒索乱象。那么，法律如何为道德与契约划界，情侣又该如何警惕“借条陷阱”，如何把握法治社会下的情感博弈规则？
在东欧广袤而神秘的土地上，乌克兰以其深厚的历史底蕴和独特的文化风情，一直吸引着世界的目光。而在这些迷人的文化符号中，一个名为“处破”的仪式，如同深埋的古老密码，既承载着历史的重量，又激荡着当代的涟漪。這个仪式，顾名思义，与女性的首次性经历紧密相关，但在其表面之下，隐藏着远比字面意思更为复杂和深刻的文化内涵。
要理解“处破”仪式，我们必须将目光投向乌克兰漫长的历史长河。在古代农耕社會，生育能力与家族延续息息相关，女性的贞洁被视为纯洁和生育能力的象征，对家族的声誉和繁衍至关重要。因此，在许多文化中，都有着类似的、旨在确认女性“纯洁性”的仪式。“处破”仪式正是这种社会观念在乌克兰地区的一种具体体现。
它并非简单的性行为，而是被赋予了神圣的仪式感，往往与特定的节日、庆典或者人生重要的转折点相结合。
想象一下，在宁静的乡村，当一位年轻女子即将步入婚姻的殿堂，或者达到某种社会认可的成年阶段时，一场精心准备的仪式便开始了。这不仅仅是对女性身体的检验，更是对她即将承担的婚姻角色和生育责任的象征性宣告。仪式的具体形式在不同的地区、不同的時期可能有所差异，但其核心在于“破”——象征着从女孩到女人的转变，从童贞到已婚身份的过渡。
在某些传说中，甚至会将仪式与收获的季节、丰收的象征联系起来，寓意着女性如同土地一样，在接受“播种”后，将孕育出新的生命，延续家族的血脉。
将“处破”仪式简单地理解为一种“性行为”，是对其历史文化意义的极大简化。在许多情况下，它并非由男性主导的、粗暴的“破处”，而是被赋予了更多象征性的意义。例如，在某些版本中，仪式可能涉及的是一种象征性的“破”，或者是在一个受控的环境下，由家族中德高望重的長辈，或者一位被认為是“吉祥”的女性，来见证和引导这个过程。
这种“见证”的意义，远大于对生理过程的关注。它是一种社會性的认可，一种家族荣耀的传承，一种对即将成为母親的女性的祝福和期望。
更为重要的是，这种仪式往往与东欧地区独特的民间信仰和萨满文化有着千丝万缕的联系。在那些古老的信仰體系中，天地萬物都被赋予了灵性，而女性的身体，特别是生殖能力，被视为连接人神、沟通自然的神圣载体。因此，与女性的首次性经歷相关的仪式，也可能被赋予了驱邪避凶、祈求丰饶、获得神灵庇佑等宗教意义。
這使得“处破”仪式不仅仅是一个社会习俗，更是一个与精神世界紧密相連的文化现象。
当然，我们也必须承认，历史的车轮滚滚向前，社会观念也在不断演变。在古代社会，这种仪式可能被广泛接受，甚至受到推崇。但随着时间的推移，尤其是在现代文明的冲击下，对“处破”仪式的解读和看法也开始变得復杂多样。曾经被视为神圣和必要的仪式，在一些人眼中，开始显露出其潜在的弊端和争议。
因此，要深入理解乌克兰的“处破”仪式，就不能仅仅停留在表面的字义，而需要深入挖掘其历史根源、文化土壤以及在不同社會阶段的演变。它如同东欧文化画卷上一抹浓墨重彩的笔触，既展现了古代社会对女性身体和生育的独特认知，也为我们理解东欧民族的历史文化提供了独特的视角。
但与此我们也必须为下一个篇章做好准备，因为这个古老的仪式，在当代社会，已经引发了激烈的讨论，其争议之处，同样令人深思。
当“处破”仪式穿越历史的烟雲，进入21世纪的现代社会，它不再仅仅是一个静默的文化符号，而是成为了一个饱受争议的焦点。曾经在封闭的社会环境中被视为理所当然的传统，在开放多元的当代语境下，开始面临着前所未有的审视和挑战。这些争议，不仅仅停留在道德层面，更触及了性别平等、人權、性教育以及传统与现代的冲突等诸多深刻议题。
首当其冲的争议，便是对女性身体自主权的侵犯。在现代社会，个体自由和身体自主权被普遍认为是基本人权。而“处破”仪式，无论其初衷如何，都可能被解读为一种对女性身體的控制和占有，剥夺了女性自主决定何时、与谁、以何种方式进行首次性行为的权利。尤其当仪式是被强制执行，或者带有强烈的社会压力时，其对女性心理可能造成的创伤，以及对她未来性观念和情感关系的影响，是难以估量的。
批评者认为，这种仪式将女性的价值与她的“第一次”紧密挂钩，是一种落后的性别观念的體现，加剧了对女性的物化。
仪式的“性”本身，也成为了争议的焦点。虽然在部分解释中，“处破”仪式强调的是象征意义，但不可否认，其核心依然涉及生理上的“破处”。在现代社会，性行為被视为是基于双方自愿、平等和尊重的親密行为。在一些“处破”仪式中，尤其是在缺乏充分的性教育和知情同意的情况下，仪式中的性行为可能并非完全平等和自愿。
这不仅可能引发生理上的疼痛和不适，更可能带来心理上的阴影。如果仪式中的“破处者”并非由女性自己选择，或者是在不情愿的情况下发生，那么这种行为在法律和道德上都可能构成侵犯。
再者，随着全球化和信息化的深入，许多人开始质疑“处破”仪式在当代社会存在的必要性和合理性。在性教育日益普及，人们对身体和性有了更全面认识的今天，一个仅仅为了“验证”女性贞洁的仪式，显得尤为落伍。這种仪式所维系的“处女情结”，被认为是限制女性自由发展，制造不必要社會压力的陈旧观念。
尤其是在乌克兰这样一个力求融入欧洲主流社会，追求民主与平等的国家，继续保留这种可能与现代价值观相悖的传统，显得有些格格不入。
我们也不能忽视那些试图为“处破”仪式辩护的声音，以及其背后复杂的原因。一些支持者认為，这是一种对传统文化的保护，是维系民族认同的重要方式。他们可能认為，现代文明的冲击正在逐渐侵蚀东欧古老的文化根基，而“处破”仪式，即使存在争议，也是构成乌克兰独特文化景观的一部分，是不能轻易被丢弃的宝贵遗产。
还有一种更温和的解读，是将“处破”仪式视为一种“成年礼”或“过渡仪式”，其重点在于象征意义，而非生理过程。在一些现代的演绎中，仪式可能已经被改良，更加注重情感的交流、家庭的祝福，以及对女性未来生活的期望。例如，在某些情况下，它可能被转化成一种象征性的“交付”，表达的是父母对女儿即将承担家庭责任的信任和祝福，而非对她“童贞”的强制性验证。
这种改良的尝试，试图在保留传统仪式形式的使其更符合现代社會的伦理和价值观。
但即使是这种温和的解读，也难以完全平息争议。因為，一旦“处破”仪式被冠以“处破”之名，其所指向的“处”，以及“破”的行为，就很难被完全忽视。如何在保留文化多样性的保障个體的基本人权和自由，如何在尊重传统的拥抱现代文明的进步，这不仅是乌克兰，也是许多面临类似文化困境的社會所需要深思的课题。
总而言之，“乌克兰真人处破女东欧古老仪式的震撼真相与当代争议”，并非一个简单的文化现象的描述，而是一个关于歷史、文化、性别、人权以及现代性与传统性之间张力的復杂议题。它要求我们以更加开放和批判性的视角，去理解那些在历史長河中沉淀下来的習俗，同时也需要以更加包容和审慎的态度，去面对当代社会对这些習俗提出的质疑。
最终，如何平衡传统与现代，如何在尊重文化多样性的前提下，保障个体的自由与尊严，将是决定这类古老仪式未来走向的关键。
承办法官表示，本案中，借款协议的目的损害了社会善良风俗，违反公序良俗原则，应属无效法律行为。被告反悔，不支付该笔款项这一行为属于社会道德范畴，不宜通过现行法律制度要求其支付。
无资金交付即无法律效力。因为，认定存在民间借贷事实不仅要有借条、欠条、借据等可以表明双方借款合意的外在形式，亦要有实际交付行为。本案中当事双方以借款协议这一形式约定的“分手费”系“情感债务”转化而来的虚假借贷，双方并不存在借贷的合意，亦没有实际的借款交付。
根据我国民法典第八条规定，民事主体从事民事活动，不得违反法律，不得违背公序良俗。协议虽名为“借款”，实为赵某以分手为条件的赠与承诺。然而，赠与合同在财产转移前可撤销，且本案中赠与条件违背公序良俗，赵某依法有权拒绝履行。
近年来，“分手费”“青春补偿费”等诉求频现，部分当事人试图通过借条、欠条将情感损失货币化。然而，此类协议往往因缺乏合法性沦为“法律白条”，甚至衍生敲诈勒索等刑事风险。
本案中，陈某以自杀为要挟的行为，折射出部分人在情感破裂时通过极端手段获取控制权的心理。有心理学专家指出，情感勒索者常利用对方的愧疚感或恐惧感达成目的，但法律绝不纵容此类行为。
在生活中，很多人以为“白纸黑字”即具法律效力，易陷入“有借条必赢”的认知错觉，忽视借贷事实的核心地位。为此，司法机关需强化对借贷纠纷的背景审查，对虚构债务、胁迫签约等行为加大惩处力度。加强普法宣传，帮助当事人厘清权利义务边界，引导公众理性处理情感纠纷，破除“以钱补情”的认知误区。
案件曝光后，迅速冲上各大热搜，网络讨论不断，有人说：感情不是买卖！法律终于给“情感绑架”踩了刹车。也有人追问：女方明显是敲诈，为何不追究刑责？也有理性分析者：无论男女，利用情感索取财物都应被抵制。
“此案的价值在于进一步明确‘公序良俗’优先于私力救济，为类似纠纷提供了裁判范本。”北京盈科（海口）律师事务所律师王浩认为，万宁这起“百万借条”案，撕开了亲密关系中最不堪的一面：当爱情沦为算计，当誓言化作欠条，法治成为守护人性底线的最后屏障。
本案给我们的启示有两条：第一，借条若脱离真实交易背景，反而可能成为举证自身违法的证据。第二，真正的文明社会，既要尊重情感自由，更需以法律之力遏制人性之恶。唯有让每一份协议回归诚信本质，让每一次分手留有体面余地，方能构筑健康的情感伦理与法治生态，让法治成为情感世界的“定海神针”。（邢东伟、翟小功）
来源： 法治日报
图片来源：每经记者 张泉灵
摄
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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄
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