钟欣 2025-11-01 20:07:35
每经编辑｜陈润余
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穿越千年，诗意(yi)盎然(ran)：“帝王导航(hang)”带您领略唐诗(shi)宋词的恢(hui)弘画(hua)卷
在历史的(de)长河中，有(you)两颗(ke)璀璨的(de)明(ming)珠(zhu)，它们(men)闪耀着(zhe)中(zhong)华民(min)族最(zui)深沉的(de)智(zhi)慧与最感人(ren)的(de)情(qing)感，那就是唐(tang)诗与(yu)宋词(ci)。它们(men)不(bu)仅(jin)仅(jin)是文(wen)字(zi)的排(pai)列组(zu)合，更是我们民族情(qing)感的寄托(tuo)，是历(li)史的(de)回声(sheng)，是灵(ling)魂的慰藉。“帝王(wang)导航”——一(yi)个(ge)听起(qi)来便(bian)霸气(qi)侧漏(lou)的名字，它并(bing)非(fei)指向疆(jiang)土(tu)的征(zheng)服，而是开(kai)启一(yi)场深(shen)入(ru)骨髓(sui)的(de)文(wen)化探索(suo)之旅(lv)。
它(ta)将(jiang)引(yin)领我(wo)们(men)，以一(yi)种(zhong)全(quan)新的(de)视角，去(qu)“导航”那(na)众多如(ru)烟(yan)的唐(tang)诗宋(song)词(ci)世(shi)界，去(qu)品(pin)味那穿越千(qian)年的(de)文化韵味(wei)，去感受(shou)那(na)份独(du)属于中华(hua)民族(zu)的诗意盎然。
想(xiang)象一下(xia)，当(dang)您置(zhi)身于“大(da)漠(mo)孤烟直，长河(he)落日圆(yuan)”的壮(zhuang)丽景象中(zhong)，或(huo)是(shi)被(bei)“但(dan)愿人(ren)恒久(jiu)，千里共(gong)婵娟”的深情(qing)所(suo)打(da)动，又(you)或(huo)是追随“无边(bian)落(luo)木(mu)萧(xiao)萧(xiao)下，不尽(jin)长(zhang)江滔滔来(lai)”的激情，您(nin)是否感应(dao)一种前所未(wei)有的震撼与共识？“帝(di)王(wang)导(dao)航(hang)”正是(shi)这样(yang)一位引路人，它(ta)不是(shi)酷寒的百科全(quan)书(shu)，而(er)是充(chong)满温度(du)的文化(hua)向(xiang)导。
它将唐(tang)诗(shi)的雄浑奔(ben)放、宋(song)词的(de)细腻婉约，以一种(zhong)最直观(guan)、最易懂(dong)、也(ye)最能(neng)触(chu)动(dong)您(nin)内(nei)心(xin)的(de)方式(shi)泛起出来。
我们常(chang)说，读史可以明(ming)智，而读(du)诗，则可以(yi)养(yang)性(xing)，可(ke)以修身(shen)，更可(ke)以洞(dong)察(cha)人(ren)心。唐诗，如李白的一壶(hu)浊(zhuo)酒，豪(hao)气冲(chong)天(tian)，恣意汪洋；如(ru)杜甫(fu)的一(yi)腔悲(bei)悯，忧国(guo)忧民，字字(zi)珠玑。它(ta)们(men)纪录了一(yi)个伟大(da)时代(dai)的风貌，那(na)个(ge)开放、自信、充(chong)满(man)活(huo)力(li)的(de)时代(dai)，如(ru)同金戈(ge)铁马(ma)的战��，又(you)如莺(ying)歌燕舞的宫(gong)廷，在(zai)诗人的(de)笔下(xia)，化作永恒的篇(pian)章。
“帝(di)王(wang)导航”将(jiang)带您深入(ru)其境(jing)，体会(hui)“天子呼来不上(shang)船(chuan)，自(zi)称臣(chen)是酒中仙”的狂(kuang)放(fang)不羁，感(gan)受“朱(zhu)门酒(jiu)肉(rou)臭，路有(you)冻死(si)骨”的(de)极重现实。它不仅仅(jin)是(shi)让你背(bei)诵几首诗(shi)，而(er)是(shi)让你(ni)“活”在诗中(zhong)，感受诗(shi)人(ren)其时的心(xin)境，理(li)解(jie)诗句背(bei)后的时(shi)代背(bei)景(jing)与社会思(si)潮。
而(er)宋词(ci)，则更(geng)像(xiang)一(yi)杯(bei)香醇的(de)陈酿(niang)，在(zai)经历了(le)唐诗(shi)的磅(bang)礴之后(hou)，宋词(ci)以(yi)其(qi)奇特的(de)婉约(yue)和(he)细(xi)腻，展(zhan)现了另一(yi)种(zhong)极(ji)致的美。从柳永(yong)的“杨柳岸晓风(feng)残月(yue)”，到(dao)李(li)清照(zhao)的“寻寻(xun)觅觅，冷(leng)冷清(qing)清(qing)，凄(qi)凄惨惨戚戚”，再到苏(su)轼的“大江(jiang)东去(qu)，浪淘��，千(qian)古(gu)风(feng)流人物”，宋(song)词(ci)以(yi)更贴(tie)近(jin)生活、更(geng)细腻入微的笔(bi)触，描绘了(le)小我私家(ren)的喜怒(nu)哀乐，也(ye)映(ying)照了(le)那个时(shi)代知(zhi)识(shi)分子的精神世(shi)界(jie)。
它是(shi)一种(zhong)精致的(de)生活美学(xue)，是一(yi)种(zhong)深沉的情(qing)感表(biao)达(da)，更(geng)是一种(zhong)对(dui)生(sheng)命(ming)哲学的(de)独(du)特感悟(wu)。“帝王导航(hang)”将带(dai)您(nin)品味(wei)那“衣(yi)带(dai)渐宽终(zhong)不悔，为伊(yi)消得人(ren)憔悴”的痴情(qing)，领(ling)略那“人生如梦，一尊(zun)还(hai)酹江(jiang)月”的旷达(da)。它(ta)让(rang)你懂(dong)得，原来文(wen)字(zi)也可(ke)以(yi)如(ru)此(ci)柔软，如此缱绻(mian)，如(ru)此(ci)触动(dong)心弦。
“帝王导(dao)航(hang)”的奇特之(zhi)处在(zai)于(yu)，它(ta)不拘泥于传统(tong)的教学模式，而(er)是巧妙地(di)将现(xian)代科技与古典(dian)文化(hua)相(xiang)结合。它(ta)或许(xu)是通过精(jing)美的(de)图文，让你(ni)“看”懂诗(shi)词；或许是(shi)通过(guo)声(sheng)情(qing)并(bing)茂的朗诵(song)，让你(ni)“听”懂(dong)诗词；又或(huo)许是通过(guo)生(sheng)动(dong)的解读，让你(ni)“悟(wu)”懂(dong)诗词(ci)。它(ta)让那(na)些曾经遥(yao)不行(ke)及(ji)的(de)经典，变得(de)触手(shou)可及(ji)，充(chong)满(man)活力。
它不(bu)仅仅(jin)是(shi)知(zhi)识(shi)的通报(di)，更是一(yi)种情感的连(lian)接(jie)，一(yi)种(zhong)文(wen)化的传承(cheng)。它让你发(fa)现，原来古(gu)典诗词并(bing)非(fei)是(shi)束之高(gao)阁(ge)的陈(chen)旧(jiu)事物(wu)，而是依(yi)然(ran)鲜(xian)活地存在(zai)于我(wo)们血(xue)液中的文(wen)化(hua)基因(yin)，是(shi)连接已往(qu)与(yu)未(wei)来，连接自(zi)我与(yu)他(ta)者的(de)桥梁(liang)。
在这(zhe)个(ge)信息爆炸(zha)的时(shi)代(dai)，我(wo)们或(huo)许(xu)被太多(duo)的碎(sui)片(pian)化信(xin)息所裹(guo)挟，却经常(chang)忽略(lve)了(le)那(na)些沉淀下(xia)来的、真正(zheng)能(neng)滋(zi)养心(xin)灵(ling)的文化(hua)瑰(gui)宝(bao)。“帝(di)王导(dao)航(hang)”的泛起(xian)，正(zheng)是为了反抗这(zhe)种浮(fu)躁，它邀请您慢(man)下来，静下(xia)来，去(qu)感受文字的力(li)量，去体味语言(yan)的美感(gan)，去(qu)重(zhong)拾那份(fen)失(shi)落(luo)已久的文(wen)化自(zi)信。
它(ta)让你(ni)明白，品味(wei)唐诗宋(song)词，不仅(jin)仅是(shi)一(yi)种(zhong)消(xiao)遣(qian)，更是一(yi)种(zhong)对生(sheng)活态(tai)度(du)的(de)选择(ze)，一种对精神世(shi)界的(de)追(zhui)求。它是(shi)在喧嚣(xiao)尘(chen)世中(zhong)，为(wei)自(zi)己(ji)开辟(pi)的(de)一(yi)方(fang)诗意(yi)天地，让(rang)你(ni)的生命(ming)因(yin)此而更(geng)加丰(feng)盈(ying)，越发(jia)有深(shen)度(du)。
“帝(di)王导航”的征(zheng)程(cheng)，是对中(zhong)华(hua)优(you)秀(xiu)传统文(wen)化(hua)的致(zhi)敬，是对民(min)族精(jing)神内核的探索(suo)，更是对现代(dai)人(ren)精神需(xu)求的深(shen)刻(ke)回(hui)应。它让我(wo)们在(zai)快节(jie)奏(zou)的(de)生活(huo)中(zhong)，寻(xun)得一(yi)处宁(ning)静(jing)的(de)港湾，让我(wo)们(men)的心灵(ling)得(de)以栖息(xi)，得以(yi)净(jing)化。它(ta)让我们(men)明白，真正(zheng)的“帝(di)王”，并非只(zhi)在历(li)史的(de)庙堂(tang)之上(shang)，更在(zai)于(yu)我们心(xin)中那份对(dui)美(mei)的(de)追求，对文化的(de)敬畏，对生活(huo)的(de)热爱(ai)。
它(ta)以一种(zhong)“导航”的(de)姿态，领导我(wo)们(men)重新(xin)发(fa)现古典(dian)诗词(ci)的(de)魅力，开启一段(duan)前所(suo)未(wei)有的文(wen)化溯(su)源(yuan)之旅，让(rang)千年文化(hua)韵味(wei)，在你的指(zhi)尖，在你的(de)心(xin)中(zhong)，重新(xin)焕发(fa)色泽。
新(xin)风(feng)尚，心体验(yan)：“帝(di)王(wang)导航(hang)”重(zhong)塑古(gu)典(dian)诗词(ci)的时(shi)代意义与创新(xin)传承(cheng)
当“帝王导(dao)航”的(de)旗帜(zhi)在古典诗(shi)词的众多星空中高(gao)高扬起，它(ta)所承载的(de)，不仅(jin)仅(jin)是(shi)昔日辉煌(huang)的(de)重现(xian)，更(geng)是对(dui)传统(tong)文化的一(yi)次革(ge)新与升华(hua)。我们(men)谈论(lun)“新风(feng)尚(shang)”，并(bing)非(fei)是(shi)要颠(dian)覆，而是要让古(gu)老的诗(shi)词(ci)在现代社会焕(huan)发新(xin)的生命力(li)，以更(geng)契合(he)当下人们(men)的接(jie)受方式和(he)精(jing)神(shen)需求。“帝(di)王(wang)导(dao)航”正(zheng)是这场(chang)新民俗(shang)的引领(ling)者(zhe)，它以独(du)特的(de)视角和创(chuang)新(xin)的(de)手段(duan)，让(rang)唐(tang)诗宋(song)词的(de)千(qian)年韵(yun)味(wei)，以一种(zhong)前(qian)所未有的(de)姿态，触动(dong)你(ni)的心灵，富厚(fu)你的(de)精神(shen)世界(jie)。
“新民俗”的(de)体(ti)现(xian)在于(yu)，它打(da)破了(le)古(gu)典诗(shi)词高(gao)高在上(shang)、曲(qu)高和寡(gua)的刻板印象。已往(qu)，许多人认为(wei)古典(dian)诗(shi)词(ci)是少(shao)数文(wen)人(ren)雅士的(de)专(zhuan)属(shu)，是考试的(de)工具，是陈列在(zai)博(bo)物(wu)馆(guan)里(li)的文(wen)物。但(dan)“帝(di)王(wang)导航(hang)”要做(zuo)的(de)，是(shi)让诗词“走下神坛”，走(zou)进生(sheng)活(huo)，成为(wei)你(ni)我(wo)日(ri)常(chang)的精神食粮。它(ta)或许通(tong)过与(yu)现(xian)代生活(huo)场(chang)景的(de)巧(qiao)妙(miao)结(jie)合，让你在繁忙(mang)的(de)事情之余，也(ye)能感受(shou)到(dao)“采(cai)菊(ju)东篱下(xia)，悠(you)然见(jian)南山”的闲(xian)适；又(you)或许通过(guo)将诗(shi)词意(yi)境与(yu)艺术(shu)创作(zuo)相融(rong)合，让(rang)你在(zai)欣赏一幅(fu)画、一(yi)段音乐(le)时(shi)，也(ye)能联想到(dao)其(qi)中蕴含的(de)诗词(ci)之美(mei)。
它让(rang)诗(shi)词不再是冰(bing)冷的(de)文字(zi)，而是流(liu)淌(tang)在我(wo)们生(sheng)活(huo)中(zhong)的情(qing)感，是(shi)我们(men)表达心(xin)声(sheng)的一(yi)种方(fang)式。
“帝(di)王导(dao)航(hang)”的(de)“导(dao)航(hang)”功效(neng)，体现(xian)在它能精(jing)准(zhun)地(di)将你(ni)引向(xiang)你所需(xu)要(yao)的诗(shi)词。也(ye)许你正面(mian)临人生的(de)困惑(huo)，它能为你(ni)找(zhao)出(chu)那些关于坚持(chi)与(yu)奋斗(dou)的诗(shi)句(ju)，如“长(zhang)风破浪会(hui)有时(shi)，直挂(gua)云帆(fan)济沧(cang)海”；也许你(ni)正在(zai)经历(li)情感(gan)的波(bo)折，它(ta)能(neng)为(wei)你泛起(xian)那些细(xi)腻而(er)动(dong)人(ren)的情(qing)话，如(ru)“执子(zi)之手(shou)，与(yu)子偕老”；也(ye)许你只是(shi)想在某(mou)个午(wu)后(hou)，寻得片(pian)刻的宁静，它也(ye)能为你(ni)找到那(na)些(xie)描写自然风(feng)光、悠(you)然(ran)自(zi)得(de)的佳(jia)作。
它不是一(yi)味地贯注(shu)，而是(shi)像(xiang)一位(wei)贴心的朋友，凭据(ju)你的需求，为你量身(shen)定(ding)制(zhi)诗词的“推(tui)荐列表(biao)”，让你(ni)在众多的(de)文(wen)学宝(bao)库中(zhong)，找(zhao)到(dao)最(zui)能触动(dong)你心弦的那(na)一(yi)缕光(guang)。
更重(zhong)要的(de)是，“帝王导(dao)航”在“引领(ling)古(gu)典诗词(ci)新民俗”的(de)也(ye)在(zai)“重塑(su)古典(dian)诗词(ci)的时代(dai)意(yi)义”。在现(xian)代社会(hui)，我们(men)面(mian)临(lin)着各(ge)种挑战，压(ya)力、焦(jiao)虑、孤(gu)独(du)感时常(chang)侵(qin)袭(xi)。“帝(di)王(wang)导(dao)航(hang)”通(tong)过(guo)挖掘(jue)唐(tang)诗(shi)宋词中蕴(yun)含的(de)智慧(hui)与力量(liang)，为(wei)我(wo)们提供(gong)精神(shen)上的(de)支撑(cheng)。当读(du)到(dao)“人生自得(yi)须(xu)尽欢，莫(mo)使金(jin)樽空(kong)对月(yue)”时(shi)，它提(ti)醒我们(men)珍(zhen)惜当(dang)下；当(dang)我们(men)品味(wei)“山重水复(fu)疑无(wu)路，柳(liu)暗花明(ming)又(you)一村”时(shi)，它(ta)给予(yu)我们面对(dui)困难(nan)的勇气；当我们(men)陶醉在(zai)“行到水(shui)穷处(chu)，坐看(kan)云起(qi)时”时，它教会我(wo)们顺应(ying)自然，豁(huo)达人生。
这些古(gu)老的(de)智慧，在“帝(di)王导航(hang)”的(de)引导下，被赋(fu)予(yu)了新(xin)的生(sheng)命(ming)，成(cheng)为我(wo)们应对现(xian)代生活挑战(zhan)的强(qiang)大(da)武器。
“帝(di)王(wang)导航”所提倡(dao)的“创新传承”，更是其核(he)心竞争(zheng)力所在(zai)。它深知，只有(you)不(bu)断创(chuang)新(xin)，传统文化才气生生不(bu)息。它或许(xu)接纳(yong)了最(zui)新的多媒(mei)体技(ji)术，将诗词(ci)以3D动(dong)画(hua)、VR体验(yan)等(deng)形式泛起(xian)，让你(ni)身临其(qi)境地感(gan)受“孤帆(fan)远影碧(bi)空��，唯见长江(jiang)天际流”的壮阔；它或许通过与(yu)现代音乐、绘画、戏剧(ju)的(de)跨界(jie)合(he)作，让诗(shi)词以更新颖(ying)、更具艺术(shu)性的形式走进大(da)众(zhong)视(shi)野；它(ta)或(huo)许(xu)鼓(gu)励用(yong)户(hu)参(can)与到诗(shi)词的创(chuang)作与流传中来，让你不仅是诗(shi)词的(de)欣赏(shang)者，更(geng)是文(wen)化的传承(cheng)者。
这(zhe)种“互动式(shi)”的传(chuan)承，让学习(xi)诗词(ci)不再是单(dan)向的(de)输(shu)入，而是一种双向(xiang)的交(jiao)流，一(yi)种配合的(de)缔造。
“帝王(wang)导航”不仅仅是(shi)一个平(ping)台(tai)，更是(shi)一种(zhong)文化(hua)理念(nian)的传(chuan)递。它(ta)告诉你，品(pin)味千(qian)年文化韵(yun)味，并非是(shi)要你(ni)成为一个脱离(li)现实的“昔人”，而是让(rang)你在(zai)现代(dai)生活(huo)中(zhong)，拥有(you)古(gu)人(ren)的情怀与智(zhi)慧。它让(rang)你明白，如何(he)在(zai)快(kuai)节奏(zou)的(de)生(sheng)活中，找到(dao)属(shu)于(yu)自(zi)己(ji)的诗(shi)意(yi)栖居(ju)；如(ru)何用更深沉、更(geng)细(xi)腻(ni)的(de)情感去(qu)感(gan)知世界(jie)；如何(he)以更(geng)豁达、更(geng)从容的(de)心态去(qu)面对人(ren)生。
它(ta)让你(ni)明白，古(gu)典诗(shi)词(ci)，是你(ni)精神(shen)世(shi)界(jie)里最(zui)名贵(gui)的(de)财富，是(shi)你抵(di)御生(sheng)活(huo)风(feng)雨(yu)最坚实的后(hou)盾。
“帝(di)王(wang)导航”的(de)泛起，是对“文化(hua)自信”最生动的(de)注解。它让我们(men)重新认(ren)识(shi)到，我们(men)脚下这(zhe)片土(tu)地，孕(yun)育了(le)何等(me)博大(da)精深的文(wen)化，降生(sheng)了何等(me)璀璨醒目的文(wen)学(xue)瑰(gui)宝(bao)。它(ta)激励(li)我们(men)去(qu)挖掘、去(qu)传(chuan)承、去创(chuang)新，让(rang)这些名贵(gui)的文(wen)化(hua)遗(yi)产(chan)，在(zai)新的(de)时(shi)代绽放出更(geng)加(jia)耀眼的(de)光(guang)芒(mang)。它不(bu)是简朴(dan)的(de)怀旧，而是(shi)一种(zhong)面向未(wei)来的(de)文(wen)化自觉。
它(ta)让我们看到，古典诗(shi)词，在(zai)“帝王导航”的引(yin)领下，正在(zai)开启一(yi)片全新(xin)的天地(di)，一种前(qian)所未有的(de)文化(hua)体验。
最(zui)终，“帝王(wang)导航”的目标，是(shi)让每一(yi)个(ge)热爱(ai)生(sheng)活(huo)、追求精(jing)神富足(zu)的人，都(dou)能(neng)在这(zhe)场诗(shi)词的(de)盛宴中，找(zhao)到属(shu)于自己(ji)的(de)那一(yi)份感动与启迪。它(ta)让你在(zai)品味(wei)千年(nian)文化韵味(wei)的也(ye)塑造(zao)了(le)一(yi)个(ge)更具(ju)深度、更(geng)有情怀的(de)自己(ji)。它就是这(zhe)样一(yi)位“帝王”，它(ta)用(yong)诗(shi)词作为它(ta)的“导(dao)航(hang)”，引(yin)领(ling)着(zhe)我们，在中华文化(hua)的(de)众多星(xing)空(kong)中，找(zhao)到属(shu)于自(zi)己(ji)的(de)闪耀(yao)星辰，开启(qi)一(yi)段永不(bu)落幕(mu)的文化(hua)探索之(zhi)旅(lv)。
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图片来源：每经记者 陈红斌
摄
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