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当地时间2025-11-11,rrrrdhasjfbsdkigbjksrifsdlukbgjsab
网络文学能否被经典化？如果不能，道理何在？假如可以，它又是如何被经典化的？
在我的观察中，“网络文学经典化”这一问题最早是由北京大学邵燕君教授及其网络文学研究团队提出的。早在十年前，邵燕君就发表了《网络文学的“网络性”与“经典性”》，此文后来又成了《网络文学经典解读》一书的导言。在她的表述里，网络文学的经典性显然是不容置疑的。具体而言，其经典性特征不仅体现在传统纸质文学典范性、超越性、传承性和独创性等共性上，而且还有其专属的网络性和类型性等个性作支撑。例如，“核心快感机制（爽点）”一般不会成为传统文学的经典性要素，但若是打量网络文学，这种要素必须考虑进来。正是在这一语境中，“后西游故事”“奇幻”“修仙”等12种网文类型以及由此选出的12部网文，便成了网络文学经典的代表性作品。
然而，几年之后，黎杨全教授在《网络文学经典化是个伪命题》一文中指出，网络文学是一种虚拟的社区性文学，却很难称其为封闭的文本，因为除了那个主文本之外，还包括在社区中的互动、讨论等。他拿来“网络文学就是唱卡拉OK”这一比喻，并引批评家吴过的说法道：“一大帮热爱文学的网虫聚集到因特网这块崭新的天地里，自娱自乐地唱卡拉OK，在BBS上发帖子，是再正常不过的事，唱得好，有人吆喝几嗓子，拍几下巴掌；唱得不好，有人拍砖。”如此一来，“网络文学经典化”在他那里就成了印刷文化思维之下的产物，“网络文学的经典化实际上是试图在传统的印刷文学序列中获得一个名分”。
对于黎杨全的观点，青年学者王玉玊撰文商榷：“从古至今，任何文学作品都具有双重属性，既是即时的、流动的文学事件，也是持存的、固态的文学文本，网络文学亦然。网络文学的经典化并不因其流动性而成为一个伪命题。”不久前，黎杨全又在光明日报发表的文章《社区性而非经典性——再论网络文学能否经典化》中进一步强调：“从社区性而不是经典性出发理解网络文学，意味着文学观念的转变。经典强调的是意义，是符号的阐释，而社区性、交互性突出的是文学的游戏性。”
这样的争鸣和讨论自然是富有意义的，也能给人带来许多启发。但恕我直言，当黎杨全强调文学经典化更多与印刷文化、纸质文本关系密切时，他或许已剑走偏锋，让讨论跑偏了。因为网络文学固然与其媒介属性有关，但它首先依然是文学。既然是文学，如果我们不在“文学性”上做文章，却只在“媒介性”上找答案，那就远离了谈论文学经典化的根本。童庆炳先生在《文学经典建构诸因素及其关系》一文中曾谈及文学经典建构的六要素，其中前两种要素——文学作品的艺术价值，文学作品的可阐释空间——被看作文学经典建构的内部要素。而实际上，只要我们涉及文学经典化问题，无论是传统的印刷文学还是网络文学，这样的内部要素都是必须予以考虑的。黎文的观点是，由于网络文学与印刷文学不同，所以考虑其社区性而不考虑其经典性，就成了题中应有之义。但实际情况很可能是，当我们谈论某部网文时，我们只会在意《悟空传》或《盗墓笔记》这一主文本，那些次生文本（互动、讨论）尽管也参与了网文的生产，但随着网文的竣工，它们也就完成了使命，并淡出人们视野。最终，我们在意的依然是主文本的文学性或艺术价值。既然我们面对的是这些东西，同时，某网文以后要想流传下去，也依然只能靠这些东西行走江湖，那么，谈论网络文学的经典性就应该是顺理成章之举。
至于如何鉴定网络文学的文学性（艺术价值），却是可以见仁见智的。也就是说，在此层面上，我们必须承认网络文学与传统的印刷文学存在差别。既然有差别，其评判尺度也就有所不同。比如，在面对传统文学时，语言的好坏肯定是我们谈论文学性多少有无的重要维度（汪曾祺说过“写小说就是写语言”，道理或许就在这里）。但是谈及网络文学，语言很可能已退居文学性的次要位置，取而代之的则是爽点或其他东西。
如果“网络文学经典化”不是伪问题，而是真问题，那么，接下来便需要回答网络文学是如何经典化的。
在我看来，无论是以印刷文本出现的纯文学、通俗文学，还是以互联网为存在空间的网络文学，它们在诞生之初便开始走向经典化之途。当然，它们最终能否修成正果，主要还取决于它们是否具有成为经典的潜质。二十多年前，赵毅衡先生曾有《两种经典更新与符号双轴位移》一文面世。此文区分了“专选经典”和“群选经典”，认为它们是两条道上跑的车，走的不是一条路。因为前者面对纯文学或精英文学，此类经典的遴选与更新往往是专家学者的内部之事。这就是说，“批评性经典重估，实是比较、比较、再比较，是在符号纵聚合轴上的批评性操作”。而后者遴选经典，则是通过投票、点击、购买、阅读观看、媒体介绍、聚积人气等进行的，“因此，群选的经典更新，实是连接、连接、再连接。主要是在横组合轴上的粘连操作”。我曾撰文把他的“群选经典”改造成“民选经典”后指出，《平凡的世界》便是“民选经典”的产物。它虽然也有茅盾文学奖加持，却因不受当时专家学者重视而被排斥在“学院经典化”之外。而它能流布至今，则是“民间经典化”的功劳。这就是说，它能被无数读者追捧，只能意味着是另辟蹊径，走出一条坚实的“民选经典”之路。
像《平凡的世界》一样，网络文学无疑首先也是“民间经典化”的产物。在这一问题上，邵燕君的判断尤其到位：“任何时代的大众经典都是时代共推的结果，网络经典更是广大粉丝真金白银地追捧出来的，日夜相随地陪伴出来的，群策群力地‘集体创作’出来的。”这也就是说，网络文学因其与生俱来的民间性，原本是不登大雅之堂的，也并不以专家学者的喜好为写作动力。唯其如此，读者也就成了他们的食父母，同时还成了判定其作品优劣好坏的“基层法官”。也许只有在网文界，我们才能想起“群众的眼睛是雪亮的”这句谚语是多么一针见血，体会“群众是真正的英雄”是多么要言不烦。
现在的问题是，当网络文学在“民间经典化”的道路上高歌猛进时，学院派人士，亦即那些网络文学研究者又在其中扮演着怎样的角色呢？关于这一问题，我觉得王玉玊已谈得比较清楚。在她看来，尽管“在文学研究者入场之前，网络文学已经建立起自身的评论话语、评价标准与‘地方性’经典化流程”，但研究者的介入依然是必要的，因为“相比于粉丝，专业的文学研究者有着更宏观的文学史视野，对于媒介变革与社群文化特性也有着更充分的自觉，应成为将社群文化与整体文学史相勾连、将网络文学经典纳入整体文学经典谱系过程中的积极力量”。不过，或许是囿于她本人的网文研究者身份，说得过于明确反而会有自吹自擂之嫌，所以她的表述留下了一些空白。这样，我也就有了“填空”的可能。
在我的思考中，“民间经典化”虽然生机勃勃，但它常常也是既自发又无序的。文学研究者的任务便是如何把这自发变为自觉，把这无序变为有序。在传统文学的经典建构中，经典“发现人”往往由学院派人士充当，但网络文学其实已无须“发现”，因为在学院派人士入场之前，它们已被无数网友点击阅读，投票推选，从而走完了“发现”的程序。而这时候，研究者所需要的便是利用自己的专业知识与技能，对已经“发现”的作品进一步“确认”，并把它们纳入“学院经典化”的轨道之中。从这一意义上说，无论是搞网络文学年度排行榜，编选《中国年度网络文学》，还是出版《网络文学经典解读》之类的著作，其实都是“确认”之策，是“扶上马，送一程”之举。也就是说，虽然网络文学已被“民间经典化”过手，但它依然有可能不大牢靠，而需要专家学者为其加固。这样“学院经典化”仿佛就成了钢筋水泥。而“民间经典化”有“学院经典化”站台，也就不必心虚气短，而是可以“浑身是胆雄赳赳”了。
或曰：在传统文学中，经典的建构与确认往往需要很长时间。整体而言，网络文学诞生还不到三十年，如果我们现在急于宣布某些网文已是经典，会不会显得有些迫不及待？这一问题也很有意思，值得继续深入探讨。
无心的小内—冷静中彰显的坚韧与智慧
在王者荣耀的众多女英雄中，许多角色以其外表的魅惑和技能的强大吸引着玩家，而“无心小内”系列则更显深沉与冷静。這类角色往往拥有出色的策略头脑和坚韧不拔的战斗意志，她们的内心似乎没有过多的情感波动，却在战场上爆发出惊人的力量，成為不可撼动的存在。
比如，貂蝉作为一位既优雅又狡黠的角色，她的“无心”体现在对权谋的掌控感和对战局的冷静判断上。她那似乎漠然的表情，掩盖的是敏锐的察觉力和深厚的智谋。在战斗中，貂蝉不偏执于情感的激情，而是用理性缜密的策略掌控全局，用“无心”的冷静赢得胜利。这样的角色让人感觉像是一把锋利的利刃，没有被情绪蒙蔽，也未曾因感情波动而迷失方向。
再比如，露娜也是一个典型的“无心小内”代表。她以冷静、理性、孤傲的氣质示人，无论面对多么激烈的战斗，都能保持平静。她的“无心”并非没有情感，而是对情感的淡漠和理智的掌控，使得她能够在危機时刻保持头脑清醒，做出最合理的决策。這种特质，让她成為队伍中的稳定军心，也是许多玩家心中理想的战士形象。
在角色设计上，这些“无心”形象常常配合冷色调的配色、简洁而利落的造型，彰显出她们的沉稳与果敢。她们的“内”不是软弱或软糯，而是一种深藏的坚韧——即使身处刀光剑影中，也始终保持清醒的头脑。或许，这也是“无心小内”角色吸引人的一个原因：她们不是浮于表面的情感宣泄者，而是深藏心底的那份坚定与智慧。
這些角色的存在，也为玩家们传递了一种信息：在纷繁復杂的江湖世界里，冷静与坚韧往往比冲动更重要。她们用行动证明，真正的强大，并不一定是情感的激烈爆发，而是内心的稳定与自控。面对压力和挑战，保持“无心”的平静，或许正是达成长远目标的最佳途径。
“无心小内”系列女角色的魅力在于她们的理性与坚韧。在战斗中，冷静分析对手的弱点，用策略取胜；在生活中，她们或许不善表达情感，但心底却藏着一片温暖的小爱心。这些角色给玩家带来了不仅是战斗的刺激，更有精神层面的启迪：坚韧不拔，冷静自持，才是走得更远的关键。
小爱心的隐藏与绽放—温情背后的人性光辉
“无心小内”的角色虽以冷静、坚韧著称，但其实她们的内心也藏有一份温暖的“小爱心”。这种“愛心”不像那些热情洋溢的情感表达，而更像是一种细腻的关怀和默默的守护。正是這种隐藏在坚强外壳里的温柔，成就了角色的层次感，也让玩家对她们的喜爱更深一层。
以孙尚香为例，虽然表面上是个战场上的锋芒毕露的女戰士，但细细观察会发现，她的“小爱心”更多表现为对家人的关怀和对队友的照料。她會在紧张的战斗间隙，小心翼翼地为受伤的队友包扎，为队友加油鼓劲。这份温情并不张扬，却在不经意间打动了许多玩家。有时候，孙尚香会用调皮的笑容掩饰自己的情感，似乎在说：“我很在意你，所以我會这样輕松和你相处。
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而貂蝉的“小爱心”，则体现在她对皇室、对人民的責任感上。即使在复杂阴谋中，她依然坚持自己的信念，用策略守护那些她在乎的人。或许，她的冷静外表让人误以为她毫无情感，但实际上，她的选择和行动中，充满了深沉的关怀与责任。这份“无声的爱”，比任何豪言壮語都更加动人。
更多角色如王昭君、张飞的女版，都在隐藏着各自的温情面。王昭君虽以“冷艳美人”著称，却在关键时刻展现出照亮他人的大爱；张飞的女角色则在勇猛战斗中透露出对同伴的关心。這样的“无心小内”角色，像是一池深潭，平静深邃，令人难以捉摸，却又温暖心扉。
这些角色的“隐藏爱心”，不仅体现了复杂的人性，也带给玩家更多的共鸣。从表面上的“无心”，到内心深藏真情，这样的角色设定，不仅丰富了作品的层次，也让所有喜爱她们的玩家在虚拟世界中找到真实的慰藉和感动。
再想一想，或许我们生活中也是如此。很多時候，我们会压抑内心的情感，不善表达，但真正的关心，藏在细节中、无声处。王者女角色的“无心小内，小爱心”，为我们提供了一个反思：在纷繁复杂的人情世故中，保持一颗温暖的心，也许正是那份最令人动容的力量。
总结一下，这些角色的“无心小内”与“小爱心”的结合，完美展现了人性的多面性：坚定而温柔，理性而细腻。她们用自己的方式，守护着自己所珍视的一切，也在不经意间，用行动感染着每一位玩家。或许，这正是這些角色長久不衰的魅力所在——即使“无心”，却依然能散发出最纯粹、最动人的光辉。
（作者：赵勇，系北京师范大学文学院教授）
图片来源：山西新闻网记者 王志
摄
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