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当地时间2025-11-10,rmwsagufjhevjhfsvjfhavshjcz
文学与现实生活的关系颇为复杂，自古至今莫不皆然。它既是一个老树新枝、不会过时的话题，也是一个言人人殊、异彩纷呈的话题。一方面，现实生活是文学创作的重要源泉，给予文学种种滋养，作家经历、体验过的客体世界为文学提供独特的土壤。另一方面，文学不能像镜子一样机械复制生活，而是要饱含生命主体的感受，并以想象、审美、情感的方式重构现实生活的精神版图。源于生活又高于生活，文学以自己的姿态和方式亲密无间地拥抱生活。同时，当下生活赋予文学特定的时空感、烟火气，也相应赋予文学更多的责任和挑战。
“写什么”比“怎么写”更加重要
文学在叙事时间上大体可以划分为三种模式：一曰直面当下，立足现实生活；二曰借助历史的叙述，着意回顾过去；三曰借助想象、幻想，虚构未来的时空。三种模式各有存在的理由，也有各自的优劣。但是，讲述时代变革、关切现实人生，构筑出同时代人的精神大厦，往往更容易得到读者的关注和青睐。
【生死轮回的具象化演绎】
在海拔4500米的色季拉山口，晨雾中传来秃鹫穿透云层的鸣叫。这不是自然纪录片里的场景，而是藏地延续千年的生命告别仪式——天葬。当第一缕阳光刺破云层，裹着白色氆氇的逝者被背葬人缓缓抬上天葬台，整个过程犹如精心编排的宗教戏剧，每个动作都暗含深意。
背葬人腰间悬挂的铜铃发出清脆声响，这不是简单的工具，而是沟通三界的法器。他们遵循着严格的仪轨：顺时针绕台三周象征脱离六道轮回，解开裹尸布的动作必须保持特定角度，连绑尸绳的结法都暗合密宗手印。这些细节构成了一套完整的符号系统，外人眼中神秘的仪式，实则是藏传佛教"施身法"的立体呈现。
天葬师手持藏刀进行"解剖"时，刀刃永远不会接触地面。这个细节源自苯教时期对土地的崇拜，如今已演变为对自然馈赠的敬畏。随着特制桑烟升起，上百只秃鹫在天空盘旋出曼陀罗图案，它们的进食顺序严格遵循族群等级，这种自然界的秩序感恰好印证了佛教的因果观念。
现代人通过屏幕窥见的"血腥"场景，在藏文化语境中却是最洁净的布施。每块骨肉都被视为渡向解脱的船票，当秃鹫带着肉身飞向云端，完成的是物质回归自然的终极循环。这种将死亡转化為生命养料的智慧，在环保主义兴起的今天显得尤為超前。
【数字時代的文化碰撞现场】
某视频平台突然涌现的"天葬实拍"引发轩然大波，点击量飙升的背后是猎奇心理与文化禁忌的激烈碰撞。4K超清镜头下，连秃鹫羽毛的反光都清晰可見，这种技術带来的透明化正在解构传统仪式的神圣性。年轻藏族博主洛桑在直播中坦言："祖辈认為被拍摄会困住灵魂，但现在我们不得不在文化传承和隐私保护间走钢丝。
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人类学家发现，前来观摩天葬的外来者中，38%的人承认最初是受网络视频吸引。这种数字时代的"文化朝圣"正在改变当地生态，有天葬师开始使用不锈钢工具替代传世藏刀，防窥围栏的高度也在逐年增加。当手機镜头成为新的"第三只眼"，千年葬俗不得不进行适应性进化。
值得关注的是，某些地下拍摄团体采用热成像技术进行夜间偷拍，这种科技加持的窥视已构成文化侵犯。西藏大学民俗研究所最新报告显示，近五年天葬臺迁移频率增加200%，被迫中断的仪式导致秃鹫群落出现异常迁徙模式。传统文化保护与数字传播的边界争议，正在青藏高原上演现实版《黑镜》剧情。
在这场传统与现代的博弈中，某公益组织開发的VR体验项目提供了新思路。通过3D建模还原仪式全貌，配合格西喇嘛的深度解说，既满足文化好奇又规避伦理風险。项目上线首月就获得70万次沉浸式體验，证明科技完全能以更文明的方式架设文化理解的桥梁。当屏幕前的我们按下播放键时，或许该先思考：我们究竟在消费什么？又该如何守护这份高原民族用千年坚守的生命诗学？
从事文学创造的生命本身是鲜活、复杂的，加上体验生活的繁复、差异，足以构成整个文学世界的基石。作家个人的见闻、经历，以及对社会行业百态的情感体验和生命记忆等，都是重要的创作素材。而读者身处这样的时代和环境之中，借助文学作品这一中介同步体验和还原历史，并从中求得精神慰藉，吸取智慧和人性力量。
具体在创作中，就是要处理“写真实”“写什么”和“怎么写”等问题。“写真实”貌似简单，但实际要求甚高。直面现实的真相，包括现实的真实和内心的真实，进而抵达人性的深处。一旦“写真实”有空缺，取而代之的是假而空的文字堆砌，自然无法融入读者的心灵世界。曾经有一段时间，文学创作痴迷于“怎么写”的迷宫，以创新为标榜的作家们重形式、轻内容，热衷于各种形式实验、叙事探索，在形式上花样翻新。“写什么”似乎并不光鲜耀眼，被有意或无意地忽略了。
“怎么写”偏重技巧和修辞，往往领一时一地之先，一旦沦为文字游戏就容易反噬自身。它呈现出很多症候性现象，比如对当下生活凌空蹈虚，悬浮于生活表面，作品中大多缺乏可触摸、可共情的生活细节；比如文学的贫血症，生存实感流失，半成品普遍化……“怎么写”固然重要，但“写真实”“写什么”更加重要。
文学对生活的理解应当更深刻更准确
当代生活丰富多彩、纷繁多变，人们的精神需求不断多样化，全方位书写当下生活是文学面临的新任务和新要求。
回顾中国当代文学史，前辈作家们为此提供了宝贵的创作经验。社会主义建设初期，在农村题材创作上有口皆碑的莫过于赵树理、周立波和柳青。赵树理以熟悉山西农村生活著称，《“锻炼锻炼”》《三里湾》等作品中的人与事都是作家亲身经历，他长期沉浸其中，主要人物多半也有鲜活的原型。“要真正深入生活，做局外人是不行的。只有当了局中人，才能说是过来人，才能写出好作品。”这是他的经验之谈。
来自湖南益阳的周立波，为了全面而深入体验农村生活，将全家从北京迁回老家农村，真正与群众同吃同住同劳动，建立长期的生活和创作根据地。《山乡巨变》记录了一个时代的风云，村邻、亲友成为小说中重要人物的原型，这些人物至今仍栩栩如生。给文坛留下《创业史》的柳青，定居陕西长安县皇甫村，蹲点14年，熟知乡党们的喜怒哀乐，熟悉村庄里的一草一木，作家的身份退居其次，农民的身份更为明显。三位作家进城之后又转身返乡，脚上沾有泥土和露珠，广阔农村承载了他们的全部梦想和追求，成为握笔创作的源泉和动力。
当下，不同行业、职场、家庭的现实生活丰富而饱满。将个体经验汇聚成集体经验并不断超越，是现实主义文学创作的本质要求。即使看上去离现实遥远的科幻小说，也要在超现实的世界设定中讲述现实人的故事。至于网络文学中的历史、玄幻、穿越等主题的优秀作品，虽然反映人生时增加了想象、幻想的因素，但展现人性的宗旨依然没有改变。近年来，行业作家涌现，业余作家增多，素人写作渐成风气，这是一个令人可喜的现象。试想，如果不同行业都有本行业的作家作品予以记录、反映，文学反映的生活场域不断得到扩充，文学涵盖的人生问题不断得到强化，岂不是文学的幸事？
需要注意的是，文学创作应反映当下生活的种种新貌，但是进入文学世界的生活不能流于表面，而是要集中和凝练地展现生活的内在肌理。生活变化莫测，既不是静止不变的形态，也不是历史单调、重复的循环，而是生活面向未知、生生不息的更新与延续。当代的生活热气腾腾、真真切切，文学对生活的理解也应当更深刻、更准确。
虚拟生活替代不了现实生活的烟火气
“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”读书自有风景，最普遍的风景是读文学书，在文学书籍中让人明智、学理、增信。对文学书籍的潜在要求是它能提供不同类型、不同质地的精神营养，能够从作品中看到生活，能通过艺术形象更好地理解生活，能为人们过上更美好的生活提供指引或启示。如果没有营养或者被注水稀释，或者生活的滋味不够充分，读者就急于寻找代替品，比如影视、短视频、动漫游戏等。
当虚拟生活不断强化，互联网就会缺少新鲜的生存实感，想象、玄幻、臆测容易成为情绪表达和情感寄托的方式，偏狭、浮躁、虚无等负面因素很可能趁虚而入。正如何其芳的诗歌《回答》所言，“我身边落下了树叶一样多的日子，/为什么我结出的果实这样稀少？/难道我是一棵不结果实的树”。不结果实或结不出像样的果实，就是与生活脱节的必然结果。那些完全脱离生活实践，缺乏生存实感，缺少与读者共鸣共情能力的平庸作品，自然宛如明日黄花，凋零一地。
虚拟生活替代不了现实生活的烟火气。在当下的文学创作生态中，复制拼凑不断、创新创造不足的现象必须引起重视。之所以出现这样的问题，本质是因为作家拥抱生活没有到位，或者说对生活缺乏深刻的认知。好的传统是“继承”下来的，更是“创造”出来的。创造不是粗制滥造，也不是比拼数量，而是注重原创，只有把崭新的生活咀嚼透彻、消化充分，呼之欲出的自然是新的文学作品。同时，语言的贫乏、同质化也不容忽视，词汇贫乏、句式单调、语句缺乏提炼，也为文学的发展留下隐患。
文学拥抱当下生活，需要作家的勇气、选择、毅力与担当。好的文学对现实生活的拥抱坚实而饱满，仿佛一条河流静静地流经村庄与田野，带来湿润的土壤与空气。好的文学对现实生活的拥抱柔软而多情，让灵魂的每一道褶皱都被抚摸过，从而散发出人性的温暖和光芒。
（作者：颜同林，系贵州师范大学文学院教授）
图片来源：人民网记者 王小丫
摄
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