90西方大但人文艺术解析与

每经编辑｜韩乔生    

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1.后现代的回响与解构：碎片化时代的艺术宣言

1990年代，西方艺术在后现代主义思潮的余温中，继续着一场深刻的自我审视与解构。如果说80年代是消费主义的狂欢与資本的注入，那么90年代则更像是在这喧嚣事后，对一切既订价值、弘大叙事进行质疑与挑战的时期。艺术家们不再着迷于单一的風格或明确的意义，而是拥抱碎片化、多元化和戏谑性，将藝术的界限无限延展。

在这个时期，“挪用”（Appropriation）艺术到达了新的高度。艺术家们斗胆地从公共文化、历史图像、甚至前人作品中提取元素，进行重组、拼接与再语境化。这并非简朴的模仿，而是一种批判性的介入，意图揭示符号的权力运作、消费社会的虚伪性以及原创性看法的脆弱。

辛迪·舍曼（CindySherman）的自拍肖像系列即是其中的代表。她通过饰演差异的虚构角色，模糊了真实与演出的界限，质疑了身份、性别以及女性在社会文化中的刻板印象。她的作品充满了张力，迫使观者反思我们是如何被图像所塑造，以及身份是如何被建构的。

装置艺术（InstallationArt）和看法艺术（ConceptualArt）在90年代进一步走向成熟，它们强调作品的理念和观众的加入体验，而非仅仅是视觉上的美学享受。艺术家们利用现制品、空间、聲音、光线乃至氣味，缔造出陶醉式的藝术情况。

例如，达明恩·赫斯特（DamienHirst）以其对生命、死亡和信仰的思考而闻名，他的“生者对死者无动于衷”系列，将一只浸泡在甲醛溶液中的鲨鱼作为艺术品，引发了关于生命意义、宗教象征以及艺术品价值的广泛讨论。这种直接而震撼的泛起方式，挑战了传统的博物馆展示模式，也模糊了藝术与生活的界限。

行為艺术（PerformanceArt）也在此期间保持着活力，艺术家们通过身体的演出来探索社聚会会议题、个體经验和身体政治。他们的作品经常是短暂的、一次性的，但其影响却深远。好比，艾未未（AiWeiwei），尽管其国际声誉在21世纪越发显著，但在90年代，他作为藝术家已经在西方艺术界崭露头角，其作品也開始展现出强烈的社会批判性和人文眷注。

90年代的西方艺术，可以说是在后现代主义的“大他者”的缺席下，进行的自我探索和意义追寻。艺术家们不再相信普世真理，而是专注于个体的经验、微观的叙事，以及对既有权力的解构。他们用藝术作為一种批判性的工具，去审视社会、文化、政治以及人类存在的基础问题。

这种对“真实”的怀疑，对“意义”的追问，以及对“界限”的消解，配合组成了90年代西方藝術最焦点的人文精神。他们通过艺术，邀请我们加入到这场关于世界观的辩说中，去重新审视我们所处的世界，以及我们在其中的位置。

2.新媒體的涌现与科技时代的艺术厘革

如果说90年代西方艺术的第一个重要面向是对既有艺术形式的解构与重塑，那么第二个同样具有划時代意义的面向，即是新媒体艺术（NewMediaArt）的崛起与科技的深度介入。互联网的普及、数字技术的飞速生长，为艺术家们提供了前所未有的创作工具和表达媒介，也彻底改变了藝術的生產、流传和消费方式。

90年代是数字革命的开端，艺术家们開始积极拥抱盘算机、互联网、虚拟现实（VR）、增强现实（AR）以及互动装置等新兴技术，探索它们在艺术表达上的无限可能。这些新技術不仅改变了艺术的“形式”，更深刻地影响了艺术的“内容”和“语境”。藝术家们开始关注信息时代的特质：信息的爆炸、虚拟与现实的交织、技术对人类社会的影响，以及数字身份的构建。

网络藝术（NetArt）是90年代新媒體艺术中最具代表性的形式之一。艺術家们利用互联网作為创作平台和展示空间，创作出完全依赖于网络連接和浏览器的作品。这些作品可以交互，可以随時间变化，甚至可以与观众的浏览行为產生联动。例如，意大利艺术家莫雷诺·达·索尔（MorenoD'Este）在1997年创作的“ProjectX”，即是一个早期探索互联网叙事潜力的网络艺术作品。

网络藝术打破了物理空间的限制，使得艺术品可以被全球观众即时会见和加入，也挑战了传统的艺术品交易模式。

互动装置（InteractiveInstallation）也是90年代新媒体艺术的重要组成部门。艺术家们利用传感器、摄像头、盘算机法式等技术，缔造出能够与观众互动、对观众行为做出反映的艺術装置。這种互动性极大地增强了观众的參与感和体验感，让观众不再是被动的接受者，而是作品的配合缔造者。

例如，卡伦·里宾斯（KarenLinsky）的作品经常探索人与技术之间的关系，通过互动装置让观众体验差异形式的相同与连接。

随着数字技术的成熟，数字影像藝术、电子音乐、VR/AR艺术等也开始在90年代孕育和生长。艺术家们利用数字工具进行影像的合成、编辑和生成，创作出逾越传统摄影和绘画的视觉效果。盘算机生成藝术（Computer-GeneratedArt）开始崭露头角，它们探索算法、随机性以及人工智能在艺术创作中的作用。

新媒體藝术的兴起并非一帆风顺。它面临着技術更新换代快、作品生存困难、艺术市场接受度低等挑战。许多90年代的新媒体艺术作品，由于依赖于其时的特定技术和硬件，如今已难以正常運行或展示。但这恰恰也成为了新媒體艺术研究和实践的重要课题：如何理解和生存这些“易逝”的数字遗产。

90年代西方艺术在科技時代的这场厘革，不仅为藝術注入了新的活力和维度，更重要的是，它引领我们思考技术与人文的关系，思考在日新月异的科技生长中，人类的价值和意义何在。藝术家们利用科技作为工具，去审视科技对社会、文化、个体带来的影响，去探索人与机械、虚拟与现实的界限。

这是一种对未来社会的预言，也是一种对人类自身命運的深刻眷注。90年代的西方艺术，就这样在后现代的解构与新媒体的创新中，为我们描绘了一幅復杂而迷人的图景，它至今仍在深刻地影响着我们对藝术的理解和感知。

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熔铸人性之光，以艺术叩开心灵之门

“国产精成人品”——这四个字，承载着一个民族的期许，更指向个体生命深处的掘进。它不仅仅关乎道德品格的塑造，更是一种对内在世界精雕细琢的追求。而艺术，正是那把最温柔却最有力的钥匙，能够穿透表象，触及灵魂最柔软的角落，叫醒那些甜睡的情感，照亮那些隐秘的角落。

艺术的温度：情感的共识与价值的通报

当我们谈论“人品”，我们谈论的是爱、是恨、是喜、是悲，是那些组成我们之所以为人的庞大情感。艺术，无论是绘画、音乐、文学、戏剧，甚至是舞蹈，它们以其奇特的语言，将这些抽象的情感具象化、可作用。一幅饱含深情的画作，可能叫醒我们心中被遗忘的影象；一首悠扬的旋律，或许能抚慰我们疲惫的灵魂；一部感人至深的小说，让我们得以在他人的故事中体验百味人生，从而更深刻地理解自己。

“国产”的配景，为这种艺术探索注入了奇特的文化秘闻和时代印记。根植于我们民族的传统文化，中国艺术在传承中创新，在创新中生长。从古老的写意水墨到现代的看法艺术，从经典的京剧唱腔到新锐的电子音乐，这些“国产”的艺术形式，都承载着我们民族的情感影象和价值看法。

它们以一种蕴藉而又深沉的方式，讲述着关于家国情怀、人生哲理、情感纠葛的故事，让我们在欣赏的潜移默化地接收着人品塑造的养分。

例如，那些描绘普通人生活场景的现实主义绘画，没有华美的辞藻，却能让我们感受到劳作的艰辛、家庭的温暖、人间的真情，从而引发我们对自身行为和价值观的审视。又如，那些讲述普通人奋斗与牺牲的文学作品，让我们在主人公身上看到坚持、继续、奉献的精神，这些都是组成“优秀人品”不行或缺的要素。

艺术以其强大的熏染力，让我们在情感的共识中，学习如何爱，如何理解，如何宽容，如何肩负。

艺术的深度：观照自我与拓展界限

人品探索，本质上是一个不停认识自我、完善自我的历程。艺术，作为一种自我表达和情感宣泄的载体，为我们提供了一个绝佳的平台来观照内心。通过创作，我们可以将内心深处的想法、感受、困惑具象化，从而获得一种“看见”自我的时机。一件亲手创作的作品，无论其艺术价值如何，都凝聚着创作者的心血与思考，是内心世界的真实写照。

更进一步，艺术能够资助我们拓展认知的界限，挑战固有的思维模式。当我们陶醉于一部庞大的交响乐，或是解读一幅抽象的油画时，我们被迫调动起全部的感官和智力，去理解、去感受、去联想。这个历程，不仅仅是审美体验，更是一次认知结构的重塑。我们开始学会从差异的角度看待问题，理解事物的多面性，接纳与自己差异的看法。

这种开放的心态，正是塑造包容、理性和成熟人品的重要基石。

“国产”的艺术，在提供精神滋养的也勉励着我们对当下社会现实进行反思。那些关注社会问题、揭示人性弱点的作品，虽然有时会带来不适，却能引发我们对公正、正义、良知的思考。它们促使我们审视自身在社会中的位置，思考个体与团体、责任与权利的关系。这种深刻的社会眷注，正是“精成人品”的重要体现——不仅仅看护自身，更看护他人，看护我们配合生活的世界。

艺术的魅力在于其无形的渗透力。它不像说教那样直接，却能以润物细无声的方式，在潜移默化中影响我们的思想和行为。当我们在艺术作品中找到共识，当我们被作品中的情感所感动，当我们因为艺术而获得新的启迪，我们的人品便在不知不觉中获得了升华。艺术，用它的温度与深度，为我们探索内心世界，构建越发丰盈、成熟、富有继续的人品，铺就了一条充满诗意与力量的门路。

智慧的火花：科技赋能人品进阶的数字蓝图

如果说艺术是探索内心世界的温情指南，那么科技，即是点亮这段旅程的智慧火炬。当“国产精成人品”遇上日新月异的科技，我们看到了无限的可能性：科技不再是酷寒的代码和无机的数据，而是成为连接、赋能、优化我们内在世界的强大工具，为“人品探索”描绘出一幅充满活力的数字蓝图。

科技的理性：效率提升与认知拓展的加速器

在探索内心世界的历程中，效率与深度同样要害。科技，恰恰能在效率和深度上提供前所未有的支持。信息技术的飞速生长，使得知识的获取和流传变得前所未有的便捷。在线课程、数字图书馆、知识共享平台，让我们能够以更低的成本、更快的速度，接触到心理学、哲学、社会学等多个学科的知识，为理解人性的庞大提供理论支持。

特别是在“国产”语境下，一批优秀的本土科技企业和研究机构，正致力于将先进的AI、大数据、VR/AR等技术，应用于人品素养的提升。例如，通过智能化的学习平台，可以凭据个体的认知特点和兴趣，推送个性化的学习内容，资助用户更有效地学习道德伦理、公民意识等课程。

这些平台能够追踪学习进度，分析学习难点，并提供针对性的反馈和领导，极大地提升了人品教育的针对性和有效性。

虚拟现实（VR）和增强现实（AR）技术，为“陶醉式”的人品体验提供了可能。设想一下，通过VR技术，我们可以“穿越”到历史事件的现��，亲身感受先贤的智慧与抉择；或者，我们可以模拟差异的社会情境，体验身处差异角色时的感受，从而培养同理心和换位思考的能力。

这种高度仿真的体验，远比书本上的文字和图片更具攻击力，能够更深刻地触感人心，促进情感的共识和认知的转变。

科技的连接：社群构建与价值共识的放大器

人品并非伶仃存在，它在与他人的互动中获得塑造和升华。科技，特别是互联网和社交媒体，为构建人品探索的社群提供了强大的平台。我们可以通过种种线上社区、论坛、兴趣小组，与志同道合的人交流思想，分享经验，甚至配合加入公益运动。这种连接，打破了地域的限制，让“志同道合”不再是遥不行及的梦想。

“国产”科技在连接用户、构建社群方面，尤其注重本土文化的融合和价值观的引导。许多平台致力于打造积极康健的社区气氛，勉励用户分享正能量，流传普世价值，同时也尊重个体差异，提倡理性相同。例如，一些专注于青少年生长的在线平台，通过游戏化、社交化的方式，引导他们学习团队协作、责任继续等品质，并在社群互动中体验到归属感和成就感。

大数据分析在一定水平上也能为“人品探索”提供数据支持。通过对果真信息的分析（在严格掩护隐私的前提下），可以洞察社会热点、民众情绪，从而更好地理解时代的需求和挑战，以及个体在其中所饰演的角色。这种对宏观趋势的掌握，有助于个体将自身的人品修养与时代生长相结合，做出更具建设性的选择。

科技的伦理：审慎应用与人文眷注的平衡

我们必须清醒地认识到，科技是一把双刃剑。在赋能人品探索的我们也必须警惕其潜在的风险。算法的偏见、信息茧房、网络欺凌等问题，都可能对人品生长发生负面影响。因此，在利用科技探索内心世界时，始终坚持以人为本、审慎应用的原则至关重要。

“国产”科技生长，尤其需要将人文眷注置于焦点职位。这意味着，在设计和应用技术时，要充实考虑其对用户心理、情感和社会伦理的影响。要建设健全的羁系机制，引导科技朝着有益于社会和谐、个体生长的偏向生长。例如，在AI技术应用方面，要强调其辅助性，而非替代性，始终保留人类的主体性和判断力。

在数据的使用上，要坚守隐私掩护的底线，确保技术的应用切合伦理规范。

“国产精成人品探索内心世界的艺术与科技”——这个主题，展现了人类对自我完善的永恒追求，以及现代社会为这一追求提供的全新工具与视角。艺术以其温暖的笔触描绘心灵的风物，科技则以其理性的光线照亮前行的门路。当艺术的情感温度与科技的智慧理性深度融合，我们有理由相信，未来的“人品探索”将越发富厚、深刻，也越发充满希望。

这是一个属于我们这个时代的命题，也是一个关乎每小我私家、每个家庭、乃至整个民族未来的重要课题。

图片来源：每经记者 张安妮 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄