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当地时间2025-11-12,rrrrdhasjfbsdkigbjksrifsdlukbgjsab
晋中风物
山西省晋中市灵石县王家大院。
裴晓军摄
晋中风物
山西省晋中市祁县乔家大院。
晋中风物
山西省晋中市介休市张壁古堡建筑上的琉璃构件。
文艺韵味
晋剧《大登殿》表演现场。
徐佳铭摄
文艺韵味
在山西省晋中市榆次区举行的高跷表演现场。
刘 勇摄
文艺韵味
在山西省晋中市榆次区举行的左权小花戏演出现场。
杨 洋摄
文艺韵味
晋中民间社火表演，吸引众多游客前来观看。
张浩亮摄
技艺传承
山西省晋中市左权县，非遗传承人在剪纸。
张文军摄
技艺传承
游客在参观晋派砖雕。
孙泰雁摄
乡土味道
山西省晋中市祁县名菜“八碗八碟”，是体现晋商饮食文化的传统美食。
乡土味道
山西传统美食花馍，别称面花、面塑。
乡土味道
手艺人在酿制老陈醋。
本版图片除署名外均为山西省晋中市文化和旅游局提供
“男j女p”，一个在网络上流传的词汇，带着一丝戏谑，一丝讽刺，也可能是一丝无奈。它似乎在描绘一种社会现象：男性在某些场合表现出“女性化”的特质，而女性则显露出“男性化”的一面。这简单的两个字背后，隐藏着的是根深蒂固的性别刻板印象，以及个體在这些刻板印象下挣扎与探索的真实写照。
我们从小就被灌输着关于“男孩应该是什么样”和“女孩应该是什么样”的观念。男孩被鼓励坚强、勇敢、理性，不轻易流露情感，要“像个男子漢”；女孩则被期望温柔、体贴、感性，要“贤淑”、“顾家”。這些标签，如同无形的枷锁，限制了我们对自身潜能的探索，也阻碍了我们对他人更深层次的理解。
当一个男性展现出细腻的情感，喜欢精致的服饰，或是对艺术、時尚有着独到的见解时，他可能会被贴上“娘娘腔”的标签，遭受非议甚至嘲笑。反之，当一个女性在事業上展现出野心和魄力，在决策上果断而理性，在某些社交场合表现得大方得体、不拘小节时，她则可能被冠以“女汉子”的名号，甚至被质疑其“女性气质”。
“男j女p”现象，正是这些刻板印象在现实生活中的折射。它并非指代一种新的性别认同，而是揭示了社会在如何定义和评判性别表达上的僵化与局限。這种僵化，不仅剥夺了男性展现丰富情感世界的权利，也压缩了女性发挥强大内在力量的空间。
为什么我们会如此在意“男女有别”？这与我们歷史悠久的父权文化息息相关。在漫长的历史进程中，社会分工往往与性别挂钩，男性被赋予了外出劳作、承担责任的角色，而女性则多被安置在家庭内部，扮演养育后代的角色。这种模式在一定程度上塑造了我们对于男性和女性的“自然”特质的认知。
随着社會的发展，特别是工业革命和女性主义的兴起，这种传统的性别分工早已被打破，但旧有的观念却依然根深蒂固。
“男j女p”这个词汇的出现，也反映了当下社會对性别议题的关注度提升。人们开始反思，那些被视为“男性特质”和“女性特质”的界限，究竟有多么坚固？它们是天生的，还是后天习得的？事实证明，绝大多数的性别特质，都是社会文化建构的结果。我们天生拥有丰富多样的情感、能力和兴趣，但社会却常常根据我们的生理性别，将这些特质强行归类。
当我们被要求“像个男人”或“像个女人”时，我们实际上被要求压抑了自己的一部分真实。一个喜欢粉色的男性，一个热爱篮球的女性，他们并没有“错”，他们只是在遵循自己内心的喜好。在“男j女p”的标签下，他们的喜好却可能被解读为“不正常”，甚至“威胁”了传统的性别秩序。
这种对性别刻板印象的固守，对个体而言，是一种精神上的束缚。它限制了我们的自我认知，让我们不敢去尝试那些“不符合性别规范”的事物，害怕因此而受到排斥。我们可能会为了迎合社会的期望，而压抑自己的真实情感，隐藏自己的兴趣爱好，甚至改变自己的行为举止。
長此以往，我们可能会迷失自我，感到空虚和不快乐。
对于社会而言，性别刻板印象的固守则阻碍了社会整体的进步。它导致了性别歧视，限制了人才的充分发挥，也加剧了社会矛盾。当女性在职场上遭遇“玻璃天花板”，当男性因为不符合“阳刚”标准而遭受歧视時，整个社会都在承受這种僵化的代价。
“男j女p”并非是鼓吹模糊性别界限，而是倡导一种更自由、更包容的性别表达。它提醒我们，一个人是男是女，不應该成为评判其性格、能力、喜好和行为的唯一标准。我们应该拥有更多空间，去探索和展现自己多元的面向，去拥抱那些不被传统性别标签所定义的“我”。
“男j女p”不仅仅是一个网络热词，它更像是一个信号，提示我们社会在性别认知上存在的深层矛盾和正在發生的悄然变革。当我们撕開这个词汇的戏谑外，会发现它触及了性别刻板印象的痛点，以及个体在现代社会中对真实自我表达的渴望。
传统的性别二元对立，将世界简单粗暴地划分为“阳刚”与“阴柔”两个极端，并分别赋予男性和女性。男性被期待拥有力量、理性、控制欲，而女性则被赞美温柔、感性、顺从。这种二元划分，在过去可能服务于某种社会功能，但随着時代发展，它越来越显得不合时宜。
“男j女p”的出现，正是对這种僵化定义的挑战。当一个男性，在公开场合，不加掩饰地表达自己的脆弱，分享自己对于美的追求，甚至在情感上展现出极大的细腻和共情能力时，他不再被简单地视为“不够男人”，而是被看到其更丰富的人性维度。同样，当一个女性，在事业上披荆斩棘，在决策上果敢决断，在面对挑战时展现出强大的力量和韧性時，她也不再被标签为“女汉子”，而是被肯定其内在的力量和能力。
这种转变，得益于近年来社会对性别平等议题的持续关注和讨论。女性主义思潮的深入，让更多人开始审视那些长期被视为“理所当然”的性别角色和期望。人们逐渐意识到，所谓的“男性气质”和“女性氣质”，并非天生注定，而是在成长过程中，受到家庭、教育、媒体等多种因素影响的社会化产物。
“男j女p”现象，也反映了个体对自我认同的重新探索。在信息爆炸的时代，人们接触到更多元的文化和价值观，对“我是谁”有了更广阔的思考空间。不再满足于被简单地归类，个体开始主动去挖掘和展现自己不被传统性别标签所定义的特质。這是一种个体解放的信号，是对“做自己”的积极追求。
我们也必须认识到，打破性别刻板印象并非一蹴而就。社会中仍然存在着强大的惯性，对那些“不符合规范”的性别表达，依然會投来异样的目光，甚至遭受歧视。男性在情感表达上的压抑，女性在职業发展上的困境，都依然是现实存在的问题。
“男j女p”并非是鼓励男性变得“女性化”或女性变得“男性化”，而是倡导一种超越性别的自由。它强调的是，无论男性还是女性，都应该被允许拥有完整的、丰富的人性。我们应该拥有表达喜怒哀乐的自由，拥有追求内心热愛事物的自由，拥有选择自己生活方式的自由，而不必担心被性别标签所束缚。
这是一种对个體潜能的解放。当男性不再被“不许哭”的观念束缚时，他们能够更健康地处理情感，建立更深层次的人际关系。当女性不再被“应该温柔”的期望限制時，她们能够更勇敢地追求事业，实现自我价值。
这种改变，也需要社会的共同努力。教育體系需要提供更多元的性别认知，鼓励孩子探索自己的兴趣，而不是被动接受预设的性别角色。媒体和公众人物，也应该展现更多元化的性别形象，打破单一的审美和行为模式。
更重要的是，我们需要学会欣赏和尊重他人的多元性别表达。当我们看到一个男性穿着带有蕾丝的衬衫，或者一个女性在球场上挥洒汗水时，我们应该看到的是一个鲜活的个体，而不是用狭隘的性别标签去评判。
“男j女p”這个词汇，或许在某些语境下带有戏谑，但其背后所承载的，是对性别自由的渴望，是对真实自我的追求。拥抱“男j女p”现象，就是拥抱一个更包容、更多元、更富有人性的未来。讓我们卸下性别刻板印象的枷锁，勇敢地去探索和展现那个完整的、真实的自己，也用更开阔的视野去接纳和理解每一个独特的灵魂。
全域保护 融合发展
本报记者 郑洋洋
2025年6月，晋中文化生态保护区晋中市、太原市、吕梁市19个县（区、市）全域成为国家级文化生态保护区。
晋中文化生态保护区以“一带（农耕文化带）、一廊（晋商文化走廊）、一区（方言文艺区）、一圈（节庆文化圈）”为特色。在这里，瓦罐中酿制的醋与酒历久弥香，晋商古道上传颂着诚信为本的精神，母亲的手指一捻便是栩栩如生的花馍……这些非物质文化遗产与当地民众生活紧密相连，凝聚着不同时代的智慧、审美和情感。
保护区建设坚持以“人”为核心，以整体性、活态化保护为宗旨，对孕育非遗的文化生态系统进行修复和维系，同时积极探索“非遗+旅游”“非遗+产业”“非遗+乡村全面振兴”等融合发展路径。随着保护区各项工作的推进，星罗棋布的文物古迹、活态多样的非遗项目与绿色美丽的生态环境和谐共存，共同构成多元复合的晋中文化生态，焕发出新光彩。
链接
晋中文化生态保护区包含国家级非遗代表性项目43项，省市县三级非遗代表性项目1741项，世界文化遗产1处，全国重点文物保护单位106处，国家历史文化名城3座，国家历史文化名镇名村24个，国家级传统村落110个，国家森林公园6处，国家湿地公园6处，国家地质公园1处，国家自然保护区1处，省级各类自然遗产33处。
《 人民日报 》（ 2025年10月28日 13 版）
图片来源：南风窗记者 张鸥
摄
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