周轶君 2025-11-10 03:00:54
每经编辑｜刘慧卿
当地时间2025-11-10,mjwgyudsiughewjbtkseudhiwebt
中新网北京9月26日电 (记者 杜燕)“卢沟晓月”诗会传诵中华经典、北京首个以古城墙为背景的主题摄影展开展、推出“宛平吉市”等12项特色活动……9月26日晚，伴随着丰台第五小学学生们的朗诵声和永定河畔的秋日晚风，2025“卢沟晓月”中秋文化节拉开帷幕，宛平城城墙同步正式对外开放，开启常态化运营。
本次文化节由北京市丰台区委宣传部主办，融合经典诵读、光影科技、艺术展览、非遗体验、民俗展演等多元形式，着力打造一场文商旅体融合、消费活力迸发、文化氛围浓厚的中秋盛会。
“卢沟晓月”诗会：经典诵读传家国情怀
夜幕降临后，中华经典诵读大会2025“卢沟晓月”诗会作为文化节“开篇文化盛宴”准时上演，300余名观众相聚卢沟桥畔，伴着永定河的潺潺水声，开启一场跨越时空的文化对话。诗会以“月映卢沟桥畔传诗”“月萦烽火丰碑永铸”“月满家园灯火相传”为脉络，让经典诗词与历史记忆深度交融。
提瓦特大陆，一个充斥着神明、人类、精灵以及各种奇特种族共存的世界。在这里，古老的传说与现代的科技交织，力量与情感碰撞，而其中，最为引人遐想的，莫过于那几乎从未被提及，却又暗流涌动的“跨种族繁衍”的可能性。今天，我们将聚焦于一位备受瞩目的存在——水神芙宁娜，以及她与那些在提瓦特大陆上随处可见，却又充满神秘色彩的丘丘人之间，是否存在着某种不為人知的联系，甚至，繁衍后代的可能性。
芙宁娜，这位曾经的水之国度枫丹的统治者，以其多重身份、复杂的心路历程以及最终选择承担一切的悲剧性命運，深深地烙印在无数旅行者的心中。她的形象，是高傲、是脆弱、是滑稽、也是伟大。而丘丘人，这些皮肤呈绿色的类人生物，他们是提瓦特大陆上最普遍的“原生”种族之一，拥有自己独特的语言、文化甚至图腾崇拜。
他们时常被描绘成愚钝、野蛮的形象，但深入了解，你会发现他们并非全然如此，他们拥有着属于自己的生存哲学，以及隐藏在简单外表下的情感。
将这两者联系起来，是否会显得荒诞不经？一个曾经是高高在上的神明，一个是被视为低等生物的存在，他们的交集，又该如何解释？我们不妨从几个看似不可能的维度，开始我们的探索。
我们必须正视《原神》世界观中的“种族”概念。提瓦特大陆的种族构成远比我们想象的复杂。除了人类、精灵（如散兵，以及部分古籍中提及的），还有我们熟悉的七元素相关的“神之眼”拥有者，他们似乎在某种程度上超越了凡俗的界限。而丘丘人，他们并非完全没有智慧，他们的“丘丘谣”便是他们一种原始的表达方式，他们的图腾也暗示着某种信仰體系。
如果我们将“种族”的定义拓宽，允许其包含不同的能量亲和度、不同的進化路径，甚至不同的存在形式，将芙宁娜与丘丘人纳入同一个讨论范畴，便不再是纯粹的幻想。
让我们审视芙宁娜的“特殊性”。芙宁娜并非一个普通的人类。她的身體，在漫长的审判中，遭受了巨大的痛苦，承受了常人難以想象的压力。虽然她最终被判定为凡人，但她与深海龙王，与那“天理”之间的联系，以及她身上所承载的“罪”与“罚”，都讓她与普通生命体产生了微妙的差异。
這种差异，是否會在生物学层面，给她带来某种“超脱”于常规繁衍的可能性？
再者，我们来看看丘丘人。他们是提瓦特大陆上存在最古老的种族之一，他们的起源和发展，至今仍是一个巨大的谜团。他们的语言、他们的图腾，都指向着一种古老而深邃的文明。在某些关于提瓦特大陆起源的猜测中，甚至有提及一些古老种族与“原初”力量的联系。如果丘丘人与某种古老的、非人类的生命形式有关，那么他们的生殖方式，也极有可能遵循着与人类截然不同的规律。
芙宁娜与丘丘人之间，是否存在某种“情感”的联结，能够促成这种极端的情况？芙宁娜的一生，充满了孤独与煎熬。她扮演了“凡人的罪人”的角色，承受了五百年的审判，她的情感世界，在外人看来或许是复杂的，甚至難以理解的。而丘丘人，虽然被描绘成粗犷的生物，但他们也并非没有情感，从某些任务中，我们能看到他们对同伴的保护，对领地的眷恋。
如果，在某个极其隐秘的時刻，在芙宁娜最脆弱、最需要慰藉的時期，她与某个丘丘人之间产生了某种超越了理性，甚至超越了种族界限的共鸣，生命的可能性，有时就是如此不可思议。
我们不能排除，这种“繁衍”并非一定是字面意义上的生理结合，也可能是某种精神上的传承，或者是一种能量上的融合。在《原神》這个充满奇幻色彩的世界里，生命的形态和延续方式，或许远比我们想象的要多元。也许，芙宁娜与丘丘人之间，存在着一种我们尚未理解的，关于生命延续的“另一种方式”。
这一part，我们只是抛出了可能性，并尝试从世界观、人物设定以及一些模糊的线索中，为这种“禁忌之花”的低语，寻找一丝土壤。接下来的part，我们将深入探讨，這种可能性，在生物学、神学以及哲学层面，将面临怎样的挑战，又将如何被我们现有认知所解释。
承接上一part的探讨，我们已经初步勾勒出“芙宁娜与丘丘人繁衍后代之谜”的可能性的轮廓。要真正揭開这个谜团，我们必须更加深入地审视其背后可能存在的逻辑链，并审视其在生物学、神学乃至哲学层面上可能遇到的巨大挑战。
从生物学的角度来看，不同物种之间的繁衍，在现实世界中是极为罕见的，并且通常伴随着生殖隔离。即使是近缘物种，也往往难以产生可存活或可育的后代。在《原神》這个架空的世界观中，芙宁娜和丘丘人，这两个在种族分类上存在巨大差异的生命体，如何才能实现繁衍呢？
一种可能的解释是，丘丘人并非我们表面上所见的那个简单种族。他们的生理结构，可能比我们想象的要更加“兼容”。或许，他们与某些更古老、更基础的生命形式有着更深的联系，這种联系使得他们在基因或能量层面，拥有了与包括人类（以及具有神之血脉的芙宁娜）在内的其他种族进行某种程度“融合”的潜力。
再者，芙宁娜的特殊性，如我们之前所提，她曾饮下神之心，与枫丹的水元素力量以及海洋的深渊龙王力量有着千丝万缕的联系。这种非凡的血脉，或许能够打破某些生物学上的限制，允许与一种“异种”生命产生某种形式的结合。
但是，这里我们必须引入一个关键概念：什么是“后代”？如果不是狭义上的“子女”，而是指一种“生命力的延续”或者“某种特殊能力的传承”呢？例如，芙宁娜在五百年的审判生涯中，积累了巨大的精神力量，而丘丘人则拥有与自然元素更为紧密的联系。是否存在這样一种可能：在某种特殊的精神共鸣下，芙宁娜将她的一部分精神印记，或者她所背负的某种“使命感”，以一种非常规的方式，“注入”到某个丘丘人，或者某种介于两者之间的生命体身上？這种“后代”，或许并非肉體意义上的血親，而是精神或能量上的“继承者”。
我们必须深入探讨神学与哲学层面的“禁忌”。在提瓦特大陆，种族之间的界限，以及神与凡人之间的鸿沟，是被严格界定的。跨越这些界限，往往伴随着巨大的风险和代价。芙宁娜作为曾经的水之神，她的一举一动，都与“秩序”和“规则”息息相关。而丘丘人，虽然是原生种族，但他们也并非完全不受“天理”的管辖。
如果芙宁娜与丘丘人之间真的產生了“繁衍”，这是否意味着对某种“自然法则”的挑战，是对“神权”的某种漠视？
从哲学的角度来看，这个问题也触及了“生命本质”和“存在意义”的根本。生命為何而存在？繁衍的意义何在？如果生命可以超越种族的界限，那么“种族”的意义又在哪里？芙宁娜选择承担五百年的罪，最终回归了凡人。她的存在，本身就是对“神性”与“人性”边界的探索。
而丘丘人，作为提瓦特大陆最底层的生命，他们的存在，也引发着关于“价值”和“地位”的思考。如果芙宁娜与丘丘人之间能够产生“后代”，这是否是对“等級森严”的提瓦特社会秩序的一种颠覆？它是否暗示着，生命的价值，并不取决于其种族或地位，而是取决于其“存在”本身？
值得注意的是，《原神》的剧情发展，常常在看似荒诞的设定下，隐藏着深刻的哲学寓意。芙宁娜的个人故事，就充满了对“扮演”与“真实”、“牺牲”与“救赎”的探讨。而丘丘人的起源之谜，也一直是玩家们津津乐道的焦点。将两者联系起来，也许正是作者想要通过一种极端而又极具冲击力的方式，来探讨生命、情感以及存在本身的可能性。
因此，与其将“芙宁娜与丘丘人繁衍后代”视為一个简单的生物学问题，不如将其看作一个引人深思的哲学命题。它挑战着我们对生命、种族、以及“可能”的定义。也许，在《原神》这个充满无限想象力的世界里，生命的延续，并不只局限于我们熟悉的模式。或许，真正的“后代”，是精神的传承，是能量的交融，是某种超越了物质形态的“连接”。
最终，这个“谜团”或许并没有一个确切的答案。它更像是一个開放性的思考题，邀请每一位玩家去探索、去解读。它让我们意识到，在提瓦特大陆这片广袤的土地上，隐藏着无数未知的奥秘，而生命本身，就充满了无限的可能性。芙宁娜与丘丘人的故事，或许只是这无尽可能性中的一个小小缩影，等待着我们去发掘，去理解，去感受。
丰台区委宣传部相关负责人表示，丰台区持续挖掘“卢沟晓月”文化内涵，将“卢沟晓月”打造成为丰台的文化名片。从生态修复到历史活化，从文旅融合到区域协同，“卢沟晓月”已从单一景观升级为集历史教育、生态休闲、文化消费于一体的复合型文化IP。举办此次文化节，是希望将这样的区域文化IP转化为人民群众生活中可感可触的文化体验，进一步满足人民群众美好生活的需求。
宛平城城墙正式开放开启常态化运营
“胜利之光的余韵未绝，希望的烽火已淬炼成光。而今，我们即将踏过那座时空之桥，去唤醒沉睡的城垣，见证被光阴雕刻的盛世辉煌。”诗会的灯光逐渐散去，激昂的画外音在宛平城内接续，宛平城城墙开放仪式准时开启。
距今已有380多年历史的宛平城，是中国华北地区唯一一座保存完整的两开门卫城，城东西长为640米，南北宽为320米，城池占地总面积为20.8公顷。
站在城墙上可以看到东西两座城门。城墙基础由精心挑选并打磨的六层条石构成，这些条石质地坚硬厚重，为城墙奠定了坚实基础。在条石之上砌砖，每一块砖都紧密排列。城墙内部以黄土和碎石筑实，使得城墙不仅外表坚固，内部也异常紧实，能够承受巨大的冲击力。
宛平城城墙内低外高，城楼高10.65米(加屋脊共11.68米)。这样的尺寸设计既保障了城墙的稳固性，又赋予了它良好的防御功能。
作为宛平城城墙首次开放的标志性活动，开放仪式通过3D光影秀、非遗互动、古风演绎等多元形式，串联起宛平城百年历史文脉与新时代活力，吸引众多市民游客沉浸式感受“燕京八景”之“卢沟晓月”的文化魅力。
备受关注的光影秀将现场气氛拉向了高潮。依托宛平城西城墙，光影秀以“宛平建城”守家卫国“”盛世生花“城墙开放倒计时”四个篇章，生动还原历史场景：砖瓦土石在光影中堆叠，宛平城拔地而起；明代将士严阵以待的身影尽显守家卫国的壮志；红色全景巨型光影帷幕缓缓拉开，象征古城焕发新生。
据介绍，城墙开放后将进入常态化运营阶段，观众可通过卢沟桥文化公园公众号等线上平台购票方式，登上城楼俯瞰宛平城，感受历史文脉。
宛平博物馆之城持续“上新”文商旅体融合激活消费活力
2025“卢沟晓月”中秋文化节将持续至10月8日，主办方精心筹备了12项特色活动，赏月、看戏、观影、逛展、寻味…多种文旅体验不仅覆盖不同年龄、不同需求的市民游客，更以“文商旅体融合”为抓手，以“首发、首秀、首展、首演、首店”五首经济为核心，激活假期消费市场。
10月6日中秋节当晚，卢沟桥西侧将升起高约40米的光影“月亮”，17:00至22:00持续点亮，最佳观赏点设在西城门落客区与卢沟桥广场；宛平城城内街布置节庆灯组、互动打卡点位与造型休息区，市民在光影中夜游古城，欣赏永定河风光，带动夜间文旅消费。
“宛平有戏”“红色光影”“宛平潮闪”等活动丰富文化供给的同时，着力拉动周边消费。“宛平吉市”“非遗体验”“宛平味道美食荟”激活多业态消费，文创市集、零售摊位汇聚特色商品，非遗体验区糖画、皮影等吸引市民动手参与，“宛平味道美食荟”集结义利面包、馄饨侯等老字号，形成“体验+消费”特色。
值得关注的是，“宛平博物馆之城”持续“上新”多个主题展览。北京首个以古城墙为背景的主题摄影展“城墙上的记忆——‘气壮山河·伟大丰碑’”主题摄影展于9月26日开展，将持续至年底。百余幅珍贵历史照片以城墙为幕，沿城墙呈“一”字布展，设计沉浸式观展流线，与斑驳弹痕交织形成一场跨越时空的对话。展览分为“奋起抵抗”“并肩战斗”“伟大胜利”“开创未来”四个篇章，通过109幅高清珍贵历史照片，全景式呈现从卢沟桥事变到抗战胜利的壮阔历程。与此同时，主题为“家国万象”的“学子画廊”专题展览也将于9月28日在宛平城小城会客厅开展。
馆桥城园一体化运营绘就文保传承文旅新图景
从诗会的经典诵读到城墙的光影盛宴，从非遗体验到民俗巡游，2025“卢沟晓月”中秋文化节不仅是一场节日狂欢，更是宛平“焕新升级”的生动注脚。如今的宛平，正以“馆桥城园一体化”为核心，实现文物保护、文化传承与文旅发展的相得益彰。
宛平城城墙经过修缮后对外开放，光影秀为古老城垣注入现代科技活力，既守护了历史建筑的本体安全，又通过“可进入、可体验”的方式，让沉睡的文物成为市民触摸历史的载体。“卢沟晓月”中秋文化节突破传统节庆形式，将经典诵读、红色文化、非遗民俗与现代光影、市集消费结合，既传承了“燕京八景”的历史文脉，又赋予文化IP新的时代内涵，让古老文化在新时代焕发新生。
丰台区高质量完成抗战主题片区核心区保护提升，实现“抗战馆—卢沟桥—宛平城—抗战雕塑园”一体化运营，中国人民抗日战争纪念馆主题展览参观人数突破90万人次。丰台区委宣传部相关负责人表示，将积极推进“宛平博物馆之城”建设，结合卢沟桥—宛平城、晓月岛等资源塑造高品质岸线景观，打造文绿融合、古今辉映的活态博物馆聚集区。
“宛平的焕新，是丰台坚守文化根脉、推动文旅融合的缩影。”丰台区相关负责人向市民发出邀约，这个国庆假期，欢迎市民走进丰台，登宛平城墙、赏卢沟晓月、品特色美食，在文化体验中读懂“山河永定”的深意，共同见证文物保护、文化传承与文旅发展同频共振的丰台新图景。
图片来源：每经记者 海霞
摄
小孩喂妈妈吃78,温馨亲子互动瞬间,暖心画面感动无数网友
封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄
如需转载请与《每日经济新闻》报社联系。
未经《每日经济新闻》报社授权，严禁转载或镜像，违者必究。
读者热线：4008890008
特别提醒：如果我们使用了您的图片，请作者与本站联系索取稿酬。如您不希望作品出现在本站，可联系我们要求撤下您的作品。
欢迎关注每日经济新闻APP
Copyright © 2025 每日经济新闻报社版权所有，未经许可不得转载使用，违者必究。
广告热线 北京: 010-57613265， 上海: 021-61283008， 广州: 020-84201861， 深圳: 0755-83520159， 成都: 028-86512112
