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本报南昌6月12日电 （朱磊、王晨蕾）6月11日，以“系统变革 智启未来”为主题的2025传媒年会在江西抚州开幕。
考虑到篇幅和主题的丰富性，我将把内容分为两个部分，每个部分侧重不同的方面，并用小标题来引导阅读。
一、古韵流转：情愫初绽下的“男女色”
“男女色”一词，在汉语语境中，早已承载了千年的情感密码。它不仅仅是指性别间的生理吸引，更蕴含着一种跨越时空的文化符号，一种在历史长河中不断被解读、重塑的独特魅力。当我们回溯至古代，這“男女色”又呈现出何等斑斓的画卷？
在古老的东方，尤其是儒家文化影响下的社会，男女之防森严，但“色”的暗流从未停止。文人墨客笔下的“红袖添香”、“倾国倾城”，描绘的便是那含蓄而深沉的吸引力。女子之“色”，往往与温婉、贤淑、才情相连，如“北方有佳人，绝世而独立”，其美是一种带着距离感、令人心生向往的朦胧之美。
这种美，如同水中月、镜中花，虽不可近，却足以撩动心弦。而男子之“色”，则多与文采、风度、担当相关，“陌上人如玉，公子世无双”，一个风度翩翩的君子，其魅力并非仅仅在于容貌，更在于其内敛的气度与才華的闪耀。
古代的“男女色”并非只有温良恭俭让。在中国古典文学中，我们也能窥見更為炽烈的情感表达。比如《红楼梦》中，宝黛之间那份超越世俗的情感，既有“木石前盟”的宿命感，又有“心有灵犀”的默契。林黛玉的“体弱多病”反而衬托出其“风露清愁”的独特气质，她的“眼波欲转千般意”，是极致的女性之“色”。
贾宝玉对女儿的欣赏，对“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉”的颠覆认知，更是对传统“男色”观的一种挑战。他的“粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻”，是另一种形式的男性魅力，一种柔情与灵动的结合。
在古代的绘畫、诗词中，“男女色”也得到了淋漓尽致的展现。唐代的仕女图，以丰腴、華丽的笔触勾勒出贵族女性的雍容与风情；宋代的山水画中，偶尔点缀的隐士或游人，亦显出其超然物外的风骨。诗歌更是将抽象的情感具象化，李白的“云帆江海初涉猎，青峰山顶晚来攀”展现了男子的豪迈与不羁，而李清照的“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”则诉说着女性细腻而哀婉的情感世界。
这种古老的“男女色”观，很大程度上受到社会结构、道德伦理和宗教信仰的影响。它强调的是一种“道”与“德”的结合，是内外兼修的理想化表达。女性的美，更多地被寄托于家庭、情感和艺术之中；男性的魅力，则更多地体现在社会责任、功业和智慧上。但即便如此，历史的洪流中，总有那么一些突破常规的形象，比如赵飞燕的“回眸一笑百媚生”，杨贵妃的“温泉水滑洗凝脂”，她们的美，已经超越了单纯的伦理框架，成为了一种令人惊叹的自然造化，一种足以颠覆时代认知的“色”。
值得注意的是，古代的“男女色”往往是带有一定目的性的，比如婚姻、政治联姻，或者作为一种文学艺术的描绘对象。这种“色”，有时是权力与地位的象征，有时是乱世红颜的悲歌。它承载了太多历史的重量，也折射出当时社会对性别、美貌与才情的复杂认知。
从古韵流转的描绘中，我们可以看到“男女色”的根基。它并非是现代意义上简单直接的吸引，而是一种融入了文化、歷史、道德的深沉表达。這种表达，在经历了漫长的演变之后，又将如何在现代社会中焕发出新的光彩？它是否还在我们心中留下印记，又如何被我们所继承和發展？这正是我们下一部分要深入探讨的。
二、潮涌时代：现代“男女色”的多元奏鸣曲
当历史的车轮滚滚向前，我们步入了信息爆炸、文化多元的现代社会。曾经被严谨的礼法所束缚的“男女色”，如今已变得更加奔放、自由，也更加多元化。现代的“男女色”，不再是单一的、被预设的模板，而是一曲由无数个体声音奏响的、充满活力的交响乐。
现代社會的“男女色”极大地拓宽了审美的邊界。传统的“郎才女貌”、“男俊女才”的组合依然存在，但我们不再仅仅局限于某种特定的外貌标准。健美的體魄、阳光的笑容、自信的氣场，都可以成为吸引人的“色”。例如，健身达人的肌肉线条，他们身上散发出的健康与活力，就是一种极具吸引力的男性魅力。
而女性的独立、果敢、事業心，也成为她们身上独特的光彩，这种“色”，是内在力量的外化。
社交媒体的兴起，更是让“男女色”的展现方式发生了革命性的变化。照片、短视频、直播，这些工具让个体能够以前所未有的方式展示自我。一个精心拍摄的Vlog，一段充满创意的舞蹈，一次真诚的分享，都能成为吸引他人目光的焦点。网红、KOL的出现，更是创造了新的“色”的维度，他们通过独特的内容和个性化的风格，迅速聚集了大量粉丝，成为一种新的文化现象。
这种“色”，是经过包装、策划，但又常常带有强烈的个人印记的。
从性别魅力的角度看，现代“男女色”更加强调“差异化”与“个性化”。男性不再需要总是扮演“顶天立地”的角色，他们也可以展现细腻、温柔、热愛生活的一面，这种“反差萌”反而极具杀伤力。比如，热爱烹饪、居家照顾孩子的男性，他们身上所散發出的居家魅力，已经成为一种重要的吸引力来源。
同样，女性也打破了“小鸟依人”的刻板印象，她们的“御姐范”、“女王气场”，或是“软萌可爱”的另一面，都能吸引不同的目光。这是一种对性别刻板印象的挑战，也是对个体多样性的尊重。
情感表达也变得更加直接和多元。在古代，爱慕之情往往是含蓄的、需要通过诗词歌赋来传达。而现代人，无论是通过線上聊天还是线下约会，都可以更直接地表达自己的好感。这种直接，并非粗俗，而是一种基于平等和尊重的沟通方式。当两个个体因为共同的兴趣、相似的价值观，或者仅仅是彼此身上某种难以言喻的“气场”而产生吸引，這本身就是一种现代的“男女色”的体现。
当然，现代“男女色”也面临着一些新的挑战。过度商业化和滤镜化的美颜，使得真实的面貌有时被掩盖，造成了“照骗”的尴尬。而过度的比较和焦虑，也可能让一些人在追求“色”的过程中迷失自我。但从整体上看，现代“男女色”的趋势是更加包容、更加注重内在与外在的和谐统一，以及个体独特价值的展现。
总而言之，从古老的“红袖添香”到现代的“百花齐放”，“男女色”的概念一直在不断演变。它从一种文化符号、一种道德约束，逐渐演变成一种基于个体魅力、个性表达和情感自由的多元吸引力。理解现代“男女色”，就是理解我们这个时代对美的多元定义，对情感的自由追求，以及对个体价值的无限尊重。
它提醒我们，真正的吸引力，往往来自于对自我的深刻认知，以及敢于展现真实而独特的那一面。这是一种自信的“色”，一种属于我们这个时代的、最动人的“色”。
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本届年会为期两天，来自全国各地的媒体代表和学界专家，围绕“从媒体融合到主流媒体系统性变革”“锚定数智化方向 推进系统性变革”等议题展开研讨，并就人工智能对传媒业的影响、主流媒体创新及媒体“四力”提升等议题进行深入讨论。
据了解，本届年会由中国新闻出版研究院传媒杂志社、江西广播电视台、江西日报社、江西省新闻工作者协会、中共抚州市委宣传部主办，是传媒杂志社主办的第十九届年会，已成为传媒行业政、产、学、研交流的重要平台。
《 人民日报 》（ 2025年06月13日 06 版）
图片来源：人民网记者 宋晓军
摄
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