曰的老妇嗷嗷嗷大叫_“人民日报校园行”运动在新疆大学举办

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　　本报乌鲁木齐5月21日电??（阿尔达克、李欣洋）21日下午，“人民日报校园行”运动在新疆大学举办。

　　运动现��，6名人民日报青年编辑记者结合自身事情经历，分享了党报采编、国际流传、新媒体等领域的实践经验与感悟。他们以鲜活的案例，讲述了在重大新闻事件报道中坚守党报职责使命，在国际流传中讲好中国故事，以及在新媒体浪潮下创新流传形式等探索历程。提问环节，人民日报编辑记者与现场师生们进行了深入互动交流。此外，现场还举行了人民日报电子阅报栏入驻仪式。

　　据介绍，“人民日报校园行”运动自2009年启动以来，已陆续走进多所高校，旨在通过面劈面互动分享，让更多青年学子了解党报、关注党报，对于把人民日报办得更好，扩大地域笼罩面、扩大人群笼罩面、扩大内容笼罩面，起到积极作用。

part1:声音的穿透力：不仅仅是噪音，更是生命的注脚

“曰的老妇嗷嗷嗷大叫”，这几个字连在一起，带着一种原始的、不加修饰的攻击力。初听之下，或许会让人皱眉，甚至生出几分不适。它打破了我们习惯的宁静，挑战了我们对“礼仪”的认知，似乎是一种无序、失控的表达。如果我们愿意拨開这层外貌的“噪音”，深入倾听，便会發现，这声“嗷嗷嗷”里，藏着的是一个鲜活的生命，一段未被讲述的故事，甚至是一种被时代悄然压抑的呐喊。

想象一下，在一个寻常的午后，阳光慵懒地洒在老旧的庭院里。一位头发花白的老妇，或许正独自一人，也或许被某些突如其来的情绪所裹挟，喉咙里发出了这声长長的、高亢的“嗷嗷嗷”。这声召唤，可能源于恒久以来被忽视的孤苦，可能来自对往昔岁月的回忆，也可能是对当下生活的不满。

在现代社会高速运转的节奏下，个體的情感表达经常被稀释，被理性所规训。我们習惯了用克制的语言，用微笑和客套来包装内心真实的感受。对于一位走过漫长岁月、阅尽世事变迁的老人来说，某些时刻，理性可能已经无法承载过多的情感重量，唯有最本能、最直接的召唤，才气成为她释放内心压力的出口。

这聲“嗷嗷嗷”，可以被解读为对生命力的贊歌。纵然年华老去，身体機能逐渐衰退，但内心的生命火种依然炽热。这是一种不甘于平庸，不甘于被遗忘的宣言。它打破了“老年人就该宁静、沉静”的刻板印象，展现了生命在任何年龄阶段都可能发作出的勃勃生机。或许，她在回忆年轻时的激情，回忆曾经拥有的力量，那种力量如今只能通过这样一种原始的方式来表达。

这声召唤，穿透了时间的壁垒，连接着她年輕时的自己，也试图与周围的世界建设一种原始的、不设防的联系。

更深条理地看，這聲“嗷嗷嗷”也可能是一种无声的求助。在许多文化中，老年人经常面临着被边缘化、被忽视的困境。子女可能忙于事情，孙辈可能陶醉在自己的世界里，而她，曾经是家庭的支柱，如今却可能感应力不从心，甚至无所适从。这聲召唤，是对关注的渴望，是对理解的期盼。

它是在用最直接的方式告诉周围的人：“我在这里，我需要你们的倾听，我需要你们的陪伴。”这种表达方式，或许不切合“文明”的规范，但却充满了人性的真实。正如婴孩的啼哭，是他们与世界相同的第一语言，是他们对生存和关注最原始的表达。老妇的“嗷嗷嗷”，同样是一种不加掩饰的情感宣泄，一种对愛的召唤。

有时，这声召唤也承载着对已往的回响。岁月是一条长河，河面上漂浮着无数的影象碎片。其中，有欢喜，有伤心，有遗憾，也有释然。当老妇發出这声“嗷嗷嗷”时，她可能正被某一段特此外回忆所触动。也许是失去亲人的痛苦，也许是年轻时错过的恋爱，也可能是為国家、为家庭支付的青春岁月。

这些过往的经歷，如同潮水般涌来，让她无法再用平静的心态去面对，只能借由這声召唤，将那些沉甸甸的情感，或是喜悦，或是伤心，或是恼怒，一并释放出来。这是一种与已往息争的方式，也是一种与自我对话的途径。

我们往往习惯于用“正常”与“不正常”来界说人的行为。而对于老妇的“嗷嗷嗷”，很容易被归类為“不正常”。在生命的体验面前，是否存在一个绝对的“正常”尺度？或许，在某些特定情境下，这种看似“失控”的表达，恰恰是内心最真实、最康健的一种反映。

它没有伪装，没有矫饰，是生命力最直接的体现。当我们以更開放、更包容的心态去审视時，会發现这声“嗷嗷嗷”，并非简朴的噪音，而是生命故事的一段精彩注脚，是情感洪流的奔涌，是岁月沉淀后，生命最原始的呐喊。它提醒我们，在追求理性与秩序的不要忘记倾听那些最直接、最本能的声音，因为它们往往蕴含着最深刻的生命智慧和最真挚的情感力量。

穿越喧嚣：倾听“嗷嗷嗷”背后的生命哲学与時代印记

“曰的老妇嗷嗷嗷大叫”，这简短的描述，如同一幅粗犷的素描，勾勒出一个充满張力的画面。它似乎与我们当下所崇尚的“精致”、“优雅”、“理性”等词汇南辕北辙，却又以一种惊人的力量，触动了我们内心深处某种被遗忘的情感。如果说Part1我们探讨了这聲召唤在个体情感释放、生命力表达及对关注的渴望，那么Part2，我们将进一步深入挖掘这声“嗷嗷嗷”所承载的生命哲学，以及它如何折射出我们所处的时代变迁。

从生命哲学的角度来看，这声“嗷嗷嗷”是一种对“存在”简直认。在生命的晚期，当身体的衰退和社會的疏离感逐渐侵蚀着个體的自我价值感時，发出這样一声充满能量的召唤，是在向世界宣告：“我依然在这里，我依然感受着，我依然在世。”这是一种不屈服于命運部署的勇气，一种对生命自己的尊重。

它颠覆了“衰老即是寂静”的线性认知，揭示了生命的韧性与多变。我们常说“夕阳无限好”，但有时，我们也需要看到，纵然是夕阳，也有它燃烧的烈焰，有它最后的辉煌。老妇的“嗷嗷嗷”，即是这辉煌的一部门，一种将生命力推向极致的表达。

這声召唤，也可能是一种对“意义”的追问。当人生的舞台徐徐谢幕，当曾经饰演的重要角色逐渐淡出，许多人会开始反思生命的意义。那些年輕时的奋斗，那些为家庭的支付，那些为社會的孝敬，在时光的长河中，究竟留下了怎样的痕迹？当答案模糊不清，当成就感消退，内心的失落和困惑便可能以一种极端的方式爆發出来。

這声“嗷嗷嗷”，可能是在质问命運，质问那些曾经的支付是否获得了應有的回报，质问自己一生所追寻的意义是否真正实现。它不是简朴的诉苦，而是一种深刻的哲学思考，一种对生命价值的终极探寻。

我们也不能忽视这声“嗷嗷嗷”可能蕴含的时代印记。在中国的社会变迁中，几代人经历了排山倒海的变化。许多老一辈人，他们的人生轨迹与時代的洪流紧密相连。他们可能经歷过战争的创伤，经历过社会运动的动荡，也经历了革新开放带来的巨变。在这些剧烈的厘革中，小我私家的情感和需求往往被牺牲，被压抑。

当他们步入晚年，曾经被压抑的、未曾完全消化的情感，可能会在某个瞬间，以一种看似“不合時宜”的方式喷薄而出。这聲“嗷嗷嗷”，或许就是他们小我私家经历与时代集體影象交织的產物。它可能包罗着对已往不幸的控诉，也可能包罗着对逝去时代的纪念，又或者，是对当下社會某些现象的无聲抗议。

举例来说，一位经历过物质匮乏时代的女性，在晚年可能对当下的消费主义感应不适，或者对年轻一代的某些生活方式感应困惑。她的“嗷嗷嗷”，可能是在宣泄对太过商業化的反感，也可能是在表达对传统价值观的坚守。又或者，一位曾经为國家做出过巨大孝敬但晚景凄凉的老人，他的“嗷嗷嗷”中，可能饱含着对荣誉的渴望，对被遗忘的恼怒。

这些，都是时代在我们每小我私家身上留下的深刻烙��，而老妇的召唤，恰恰是这些烙印最真实、最生动的泛起。

更重要的是，这声“嗷嗷嗷”提醒我们，要重新审视“孝道”的内涵。在传统的孝道看法中，我们强调对長辈的尊敬和照顾，但往往容易忽略他们内心深处的情感需求。我们为他们提供物质上的舒适，却可能疏于精神上的相同。当老妇发出这声召唤時，我们不應简朴地认为她“老糊涂了”，而是应该反思，我们是否真正倾听了她的心声？是否真正理解了她内心的孤苦与渴望？这聲“嗷嗷嗷”，可能是在“责备”我们，是在“提醒”我们，孝道不仅仅是物质上的供养，更是情感上的連接和精神上的理解。

总而言之，“曰的老妇嗷嗷嗷大叫”并非一个简朴的现象，它是一扇窗口，让我们得以窥见生命深处的復杂与辽阔。它承载着老妇个体的情感挣扎，蕴含着对生命意义的追问，也折射出我们所处时代的变迁和团体影象。当我们能够穿越外貌的喧嚣，去倾听这声“嗷嗷嗷”背后隐藏的故事，去理解其中蕴含的生命哲学和时代烙印时，我们才气真正感受到生命的厚重与多元，也才气以更成熟、更富有人文眷注的态度，去面对老年群体，去理解那些不被主流价值观所界说的生命表达。

這聲召唤，终将成为连接已往与现在，连接个体与时代的深刻回响。

　　新疆大学党委书记代斌与人民日报社一行座谈交流。人民日报社副总编辑崔士鑫出席运动。

　　《 人民日报 》（ 2025年05月22日 06 版）

图片来源：南方网记者 王小丫 摄

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