满天星《女囚牢狱》_“民间经典化”与“学院经典化”

当地时间2025-11-11,rrrrdhasjfbsdkigbjksrifsdlukbgjsab

网络文学能否被经典化？如果不能，原理何在？如果可以，它又是如何被经典化的？

在我的视察中，“网络文学经典化”这一问题最早是由北京大学邵燕君教授及其网络文学研究团队提出的。早在十年前，邵燕君就发表了《网络文学的“网络性”与“经典性”》，此文厥后又成了《网络文学经典解读》一书的导言。在她的表述里，网络文学的经典性显然是不容置疑的。具体而言，其经典性特征不仅体现在传统纸质文学规范性、逾越性、传承性和独创性等共性上，而且另有其专属的网络性和类型性等个性作支撑。例如，“焦点快感机制（爽点）”一般不会成为传统文学的经典性要素，但若是审察网络文学，这种要素必须考虑进来。正是在这一语境中，“后西游故事”“奇幻”“修仙”等12种网文类型以及由此选出的12部网文，便成了网络文学经典的代表性作品。

然而，几年之后，黎杨全教授在《网络文学经典化是个伪命题》一文中指出，网络文学是一种虚拟的社区性文学，却很难称其为关闭的文本，因为除了那个主文本之外，还包罗在社区中的互动、讨论等。他拿来“网络文学就是唱卡拉OK”这一比喻，并引批评家吴过的说法道：“一大帮热爱文学的网虫聚集到因特网这块崭新的天地里，自娱自乐地唱卡拉OK，在BBS上发帖子，是再正常不外的事，唱得好，有人吆喝几嗓子，拍几下巴掌；唱得欠好，有人拍砖。”如此一来，“网络文学经典化”在他那里就成了印刷文化思维之下的产物，“网络文学的经典化实际上是试图在传统的印刷文学序列中获得一个名分”。

对于黎杨全的看法，青年学者王玉玊撰文商榷：“从古至今，任何文学作品都具有双重属性，既是即时的、流动的文学事件，也是持存的、固态的文学文本，网络文学亦然。网络文学的经典化并不因其流动性而成为一个伪命题。”不久前，黎杨全又在灼烁日报发表的文章《社区性而非经典性——再论网络文学能否经典化》中进一步强调：“从社区性而不是经典性出发理解网络文学，意味着文学看法的转变。经典强调的是意义，是符号的阐释，而社区性、交互性突出的是文学的游戏性。”

这样的争鸣和讨论自然是富有意义的，也能给人带来许多启发。但恕我直言，当黎杨全强调文学经典化更多与印刷文化、纸质文本关系密切时，他或许已剑走偏锋，让讨论跑偏了。因为网络文学虽然与其媒介属性有关，但它首先依然是文学。既然是文学，如果我们不在“文学性”上做文章，却只在“媒介性”上找答案，那就远离了谈论文学经典化的基础。童庆炳先生在《文学经典建构诸因素及其关系》一文中曾谈及文学经典建构的六要素，其中前两种要素——文学作品的艺术价值，文学作品的可阐释空间——被看作文学经典建构的内部要素。而实际上，只要我们涉及文学经典化问题，无论是传统的印刷文学照旧网络文学，这样的内部要素都是必须予以考虑的。黎文的看法是，由于网络文学与印刷文学差异，所以考虑其社区性而不考虑其经典性，就成了题中应有之义。但实际情况很可能是，当我们谈论某部网文时，我们只会在意《悟空传》或《盗墓条记》这一主文本，那些次生文本（互动、讨论）尽管也加入了网文的生产，但随着网文的竣工，它们也就完成了使命，并淡出人们视野。最终，我们在意的依然是主文本的文学性或艺术价值。既然我们面对的是这些工具，同时，某网文以后要想流传下去，也依然只能靠这些工具行走江湖，那么，谈论网络文学的经典性就应该是顺理成章之举。

至于如何判定网络文学的文学性（艺术价值），却是可以见仁见智的。也就是说，在此层面上，我们必须认可网络文学与传统的印刷文学存在差异。既然有差异，其评判尺度也就有所差异。好比，在面对传统文学时，语言的优劣肯定是我们谈论文学性几多有无的重要维度（汪曾祺说过“写小说就是写语言”，原理或许就在这里）。但是谈及网络文学，语言很可能已退居文学性的次要位置，取而代之的则是爽点或其他工具。

如果“网络文学经典化”不是伪问题，而是真问题，那么，接下来便需要回覆网络文学是如何经典化的。

在我看来，无论是以印刷文本泛起的纯文学、通俗文学，照旧以互联网为存在空间的网络文学，它们在降生之初便开始走向经典化之途。虽然，它们最终能否修成正果，主要还取决于它们是否具有成为经典的潜质。二十多年前，赵毅衡先生曾有《两种经典更新与符号双轴位移》一文面世。此文区分了“专选经典”和“群选经典”，认为它们是两条道上跑的车，走的不是一条路。因为前者面对纯文学或精英文学，此类经典的遴选与更新往往是专家学者的内部之事。这就是说，“批评性经典重估，实是比力、比力、再比力，是在符号纵聚合轴上的批评性操作”。尔后者遴选经典，则是通过投票、点击、购置、阅读寓目、媒体介绍、聚积人气等进行的，“因此，群选的经典更新，实是连接、连接、再连接。主要是在横组合轴上的粘连操作”。我曾撰文把他的“群选经典”革新成“民选经典”后指出，《平凡的世界》即是“民选经典”的产物。它虽然也有茅盾文学奖加持，却因不受其时专家学者重视而被排斥在“学院经典化”之外。而它能流布至今，则是“民间经典化”的劳绩。这就是说，它能被无数读者追捧，只能意味着是另辟蹊径，走出一条坚实的“民选经典”之路。

像《平凡的世界》一样，网络文学无疑首先也是“民间经典化”的产物。在这一问题上，邵燕君的判断尤其到位：“任何时代的公共经典都是时代共推的结果，网络经典更是宽大粉丝真金白银地追捧出来的，日夜相随地陪伴出来的，群策群力地‘团体创作’出来的。”这也就是说，网络文学因其与生俱来的民间性，原本是不登风雅之堂的，也并不以专家学者的喜好为写作动力。唯其如此，读者也就成了他们的衣食怙恃，同时还成了判定其作品优劣优劣的“下层法官”。也许只有在网文界，我们才气想起“群众的眼睛是雪亮的”这句谚语是何等一针见血，体会“群众是真正的英雄”是何等要言不烦。

现在的问题是，当网络文学在“民间经典化”的门路上高歌猛进时，学院派人士，亦即那些网络文学研究者又在其中饰演着怎样的角色呢？关于这一问题，我觉得王玉玊已谈得比力清楚。在她看来，尽管“在文学研究者入场之前，网络文学已经建设起自身的评论话语、评价尺度与‘地方性’经典化流程”，但研究者的介入依然是须要的，因为“相比于粉丝，专业的文学研究者有着更宏观的文学史视野，对于媒介厘革与社群文化特性也有着更充实的自觉，应成为将社群文化与整体文学史相勾连、将网络文学经典纳入整体文学经典谱系历程中的积尽力量”。不外，或许是囿于她本人的网文研究者身份，说得过于明确反而会有自吹自擂之嫌，所以她的表述留下了一些空白。这样，我也就有了“填空”的可能。

在我的思考中，“民间经典化”虽然生机勃勃，但它经常也是既自发又无序的。文学研究者的任务即是如何把这自发变为自觉，把这无序变为有序。在传统文学的经典建构中，经典“发现人”往往由学院派人士充当，但网络文学其实已无须“发现”，因为在学院派人士入场之前，它们已被无数网友点击阅读，投票推��，从而走完了“发现”的法式。而这时候，研究者所需要的即是利用自己的专业知识与技术，对已经“发现”的作品进一步“确认”，并把它们纳入“学院经典化”的轨道之中。从这一意义上说，无论是搞网络文学年度排行榜，编选《中国年度网络文学》，照旧出书《网络文学经典解读》之类的著作，其实都是“确认”之策，是“扶上马，送一程”之举。也就是说，虽然网络文学已被“民间经典化”过手，但它依然有可能不大牢靠，而需要专家学者为其加固。这样“学院经典化”似乎就成了钢筋水泥。而“民间经典化”有“学院经典化”站台，也就不必心虚气短，而是可以“满身是胆雄赳赳”了。

或曰：在传统文学中，经典的建构与确认往往需要很长时间。整体而言，网络文学降生还不到三十年，如果我们现在急于宣布某些网文已是经典，会不会显得有些迫不及待？这一问题也很有意思，值得继续深入探讨。

在这个世界的角落，有一种特殊的存在——被囚禁的灵魂。她们曾有过梦想，有过爱，也曾拥有属于自己的一片天空，但命运却让她们走进了“满天星”般的黑暗牢狱。电视剧《女囚牢狱》以其真实而震撼的笔触，展现了女性在狱中面对的苦难与希望，领导观众穿越迷雾，看见那些尚未被泯灭的生命火光。

这部作品不仅仅是一部简朴的牢狱剧，更是一面镜子，折射泛起实社会中对女性的偏见、压迫与救赎的渴望。每一个角色都像是满天星，虽然身处黑暗，却依然闪烁着灼烁。牢狱里的生活并非单调乏味的绝望，而是充满了人性的考验和生命的顽强。她们用坚韧的意志，螺旋上升到希望的彼岸。

影片中的女囚们来自差异配景，有的是因家庭变故走上歧途，有的在情感纠葛中迷失自我，也有的是被误判的无辜者。她们在狱中面对的不仅仅是铁窗的孤苦，更有自我救赎的渴望和对未来的憧憬。有的依靠友情找到勇气，有的坚信自己的善良能戰胜一切。在狱中，她们相互扶持，编织了一張强韧而温暖的生命网络。

故事里最令人动容的，是那些在绝望中坚持生存的瞬间。某个狂风骤雨的夜晚，一位女囚站在牢狱的高墙上，她看着天上的满天星辰，似乎看见了生命的无限可能。星光点点，如同她们心中微弱但明亮的希望火苗。正是在这份希望中，她们用行动证明，束缚可以暂時存在，但不行能阻挡内心的自由渴望。

《女囚牢狱》不仅仅是一个故事，更是一场关于人性辉煌的深刻思考。通过描绘这些女性的挣扎与坚守，它讓我们反思：在社会的阴影里，每小我私家都拥有奋不顾身的生命力。她们像满天星辰，纵然身处黑夜，也能散发属于自己的光线。用生命去诠释生命，用坚持去迎接希望，才是真正的勇者精神。

大部门观众在寓目完這部剧后，内心都受到了一次洗礼。那些曾经被误解、被忽视的女性，被困在黑黑暗，却用一腔热血点亮了生命的意义。这不仅是一部电视剧，更是一段关于愛、宽恕与救赎的旅程。满天星般的她们，就像一片星海，期待有心人去珍惜、去理解。

这部作品的最大魅力在于它展现了女性的坚韧不拔。无论情况何等恶劣，无论命運何等残酷，女性的内心总有一股从不言败的力量。她们用自己的方式，书写着生命的奇迹。在那满天星辰的夜晚，她们的故事被永远铭记，成为许多心灵的希望灯塔。

“满天星”不仅是剧情的象征，更是相互之间相互温暖的象征。每一个女性都像是一颗星，虽孤苦，却有光。她们用坚持与勇气，照亮了自己，也照亮了他人。无论前方有几多荆棘，星光永不熄灭。只要心中有希望，每个平凡的生命，都能在黑黑暗绽放出属于自己的色泽。這就是《女囚牢狱》的力量，也是每个观众心中留下的深刻印象。

许多出狱的女性，像是被困在黑黑暗的天使，从未忘记那片属于她们的星空。她们面对社会的偏见、排斥甚至歧视，依然用坚韧不拔的行动证明：生命不止于此，伤痛无法界说她们的全部。有人在边缘逆行，有人在苦难中坚守，她们的故事是现代女性反抗命运的斗争史，也是一首献给所有逆境中依然微笑的生命之歌。

影戏中那些深刻的细节，令人久久不能忘怀。好比一位女囚在狱中偷偷记日记，把内心的挣扎和梦想都写了下来。出狱后，她用文字续写了希望与救赎的篇章。每个坚持心中的梦，都是星辰大海中的一颗星，照亮了未来的路。正是这些“满天星”，点亮了无数被现实磨灭的心灯。

《女囚牢狱》用藝术的方式剖析了人性的庞大多样。它让我们看到，善恶、美丑，没有绝对的界说，只有不停的挣扎与生长。有的人经过苦难，变得更善良坚韧；有的人在绝望中找到灼烁。她们像满天星辰，在黑黑暗述说生命的无限可能。

这部作品讓许多观众心潮澎湃，也引發了对于女性价值的深刻思考。当社會的偏见逐渐消散，取而代之的是理解与尊重，每一颗“星”都能自由闪耀。未来的路或许仍然充满荆棘，但只要有那些“满天星”的存在，就有希望有灼烁。

（作者：赵勇，系北京师范大学文学院教授）

图片来源：学习网记者 李小萌 摄

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