《有夫之妇》影戏在线寓目免费全集完整版超清剧情片-春越影视_“民间经典化”与“学院经典化”

当地时间2025-11-10,rmwsagufjhevjhfsvjfhavshjcz

网络文学能否被经典化？如果不能，原理何在？如果可以，它又是如何被经典化的？

在我的视察中，“网络文学经典化”这一问题最早是由北京大学邵燕君教授及其网络文学研究团队提出的。早在十年前，邵燕君就发表了《网络文学的“网络性”与“经典性”》，此文厥后又成了《网络文学经典解读》一书的导言。在她的表述里，网络文学的经典性显然是不容置疑的。具体而言，其经典性特征不仅体现在传统纸质文学规范性、逾越性、传承性和独创性等共性上，而且另有其专属的网络性和类型性等个性作支撑。例如，“焦点快感机制（爽点）”一般不会成为传统文学的经典性要素，但若是审察网络文学，这种要素必须考虑进来。正是在这一语境中，“后西游故事”“奇幻”“修仙”等12种网文类型以及由此选出的12部网文，便成了网络文学经典的代表性作品。

然而，几年之后，黎杨全教授在《网络文学经典化是个伪命题》一文中指出，网络文学是一种虚拟的社区性文学，却很难称其为关闭的文本，因为除了那个主文本之外，还包罗在社区中的互动、讨论等。他拿来“网络文学就是唱卡拉OK”这一比喻，并引批评家吴过的说法道：“一大帮热爱文学的网虫聚集到因特网这块崭新的天地里，自娱自乐地唱卡拉OK，在BBS上发帖子，是再正常不外的事，唱得好，有人吆喝几嗓子，拍几下巴掌；唱得欠好，有人拍砖。”如此一来，“网络文学经典化”在他那里就成了印刷文化思维之下的产物，“网络文学的经典化实际上是试图在传统的印刷文学序列中获得一个名分”。

对于黎杨全的看法，青年学者王玉玊撰文商榷：“从古至今，任何文学作品都具有双重属性，既是即时的、流动的文学事件，也是持存的、固态的文学文本，网络文学亦然。网络文学的经典化并不因其流动性而成为一个伪命题。”不久前，黎杨全又在灼烁日报发表的文章《社区性而非经典性——再论网络文学能否经典化》中进一步强调：“从社区性而不是经典性出发理解网络文学，意味着文学看法的转变。经典强调的是意义，是符号的阐释，而社区性、交互性突出的是文学的游戏性。”

这样的争鸣和讨论自然是富有意义的，也能给人带来许多启发。但恕我直言，当黎杨全强调文学经典化更多与印刷文化、纸质文本关系密切时，他或许已剑走偏锋，让讨论跑偏了。因为网络文学虽然与其媒介属性有关，但它首先依然是文学。既然是文学，如果我们不在“文学性”上做文章，却只在“媒介性”上找答案，那就远离了谈论文学经典化的基础。童庆炳先生在《文学经典建构诸因素及其关系》一文中曾谈及文学经典建构的六要素，其中前两种要素——文学作品的艺术价值，文学作品的可阐释空间——被看作文学经典建构的内部要素。而实际上，只要我们涉及文学经典化问题，无论是传统的印刷文学照旧网络文学，这样的内部要素都是必须予以考虑的。黎文的看法是，由于网络文学与印刷文学差异，所以考虑其社区性而不考虑其经典性，就成了题中应有之义。但实际情况很可能是，当我们谈论某部网文时，我们只会在意《悟空传》或《盗墓条记》这一主文本，那些次生文本（互动、讨论）尽管也加入了网文的生产，但随着网文的竣工，它们也就完成了使命，并淡出人们视野。最终，我们在意的依然是主文本的文学性或艺术价值。既然我们面对的是这些工具，同时，某网文以后要想流传下去，也依然只能靠这些工具行走江湖，那么，谈论网络文学的经典性就应该是顺理成章之举。

至于如何判定网络文学的文学性（艺术价值），却是可以见仁见智的。也就是说，在此层面上，我们必须认可网络文学与传统的印刷文学存在差异。既然有差异，其评判尺度也就有所差异。好比，在面对传统文学时，语言的优劣肯定是我们谈论文学性几多有无的重要维度（汪曾祺说过“写小说就是写语言”，原理或许就在这里）。但是谈及网络文学，语言很可能已退居文学性的次要位置，取而代之的则是爽点或其他工具。

如果“网络文学经典化”不是伪问题，而是真问题，那么，接下来便需要回覆网络文学是如何经典化的。

在我看来，无论是以印刷文本泛起的纯文学、通俗文学，照旧以互联网为存在空间的网络文学，它们在降生之初便开始走向经典化之途。虽然，它们最终能否修成正果，主要还取决于它们是否具有成为经典的潜质。二十多年前，赵毅衡先生曾有《两种经典更新与符号双轴位移》一文面世。此文区分了“专选经典”和“群选经典”，认为它们是两条道上跑的车，走的不是一条路。因为前者面对纯文学或精英文学，此类经典的遴选与更新往往是专家学者的内部之事。这就是说，“批评性经典重估，实是比力、比力、再比力，是在符号纵聚合轴上的批评性操作”。尔后者遴选经典，则是通过投票、点击、购置、阅读寓目、媒体介绍、聚积人气等进行的，“因此，群选的经典更新，实是连接、连接、再连接。主要是在横组合轴上的粘连操作”。我曾撰文把他的“群选经典”革新成“民选经典”后指出，《平凡的世界》即是“民选经典”的产物。它虽然也有茅盾文学奖加持，却因不受其时专家学者重视而被排斥在“学院经典化”之外。而它能流布至今，则是“民间经典化”的劳绩。这就是说，它能被无数读者追捧，只能意味着是另辟蹊径，走出一条坚实的“民选经典”之路。

像《平凡的世界》一样，网络文学无疑首先也是“民间经典化”的产物。在这一问题上，邵燕君的判断尤其到位：“任何时代的公共经典都是时代共推的结果，网络经典更是宽大粉丝真金白银地追捧出来的，日夜相随地陪伴出来的，群策群力地‘团体创作’出来的。”这也就是说，网络文学因其与生俱来的民间性，原本是不登风雅之堂的，也并不以专家学者的喜好为写作动力。唯其如此，读者也就成了他们的衣食怙恃，同时还成了判定其作品优劣优劣的“下层法官”。也许只有在网文界，我们才气想起“群众的眼睛是雪亮的”这句谚语是何等一针见血，体会“群众是真正的英雄”是何等要言不烦。

现在的问题是，当网络文学在“民间经典化”的门路上高歌猛进时，学院派人士，亦即那些网络文学研究者又在其中饰演着怎样的角色呢？关于这一问题，我觉得王玉玊已谈得比力清楚。在她看来，尽管“在文学研究者入场之前，网络文学已经建设起自身的评论话语、评价尺度与‘地方性’经典化流程”，但研究者的介入依然是须要的，因为“相比于粉丝，专业的文学研究者有着更宏观的文学史视野，对于媒介厘革与社群文化特性也有着更充实的自觉，应成为将社群文化与整体文学史相勾连、将网络文学经典纳入整体文学经典谱系历程中的积尽力量”。不外，或许是囿于她本人的网文研究者身份，说得过于明确反而会有自吹自擂之嫌，所以她的表述留下了一些空白。这样，我也就有了“填空”的可能。

在我的思考中，“民间经典化”虽然生机勃勃，但它经常也是既自发又无序的。文学研究者的任务即是如何把这自发变为自觉，把这无序变为有序。在传统文学的经典建构中，经典“发现人”往往由学院派人士充当，但网络文学其实已无须“发现”，因为在学院派人士入场之前，它们已被无数网友点击阅读，投票推��，从而走完了“发现”的法式。而这时候，研究者所需要的即是利用自己的专业知识与技术，对已经“发现”的作品进一步“确认”，并把它们纳入“学院经典化”的轨道之中。从这一意义上说，无论是搞网络文学年度排行榜，编选《中国年度网络文学》，照旧出书《网络文学经典解读》之类的著作，其实都是“确认”之策，是“扶上马，送一程”之举。也就是说，虽然网络文学已被“民间经典化”过手，但它依然有可能不大牢靠，而需要专家学者为其加固。这样“学院经典化”似乎就成了钢筋水泥。而“民间经典化”有“学院经典化”站台，也就不必心虚气短，而是可以“满身是胆雄赳赳”了。

或曰：在传统文学中，经典的建构与确认往往需要很长时间。整体而言，网络文学降生还不到三十年，如果我们现在急于宣布某些网文已是经典，会不会显得有些迫不及待？这一问题也很有意思，值得继续深入探讨。

情感迷局：当婚姻遇上诱惑

影戏《有夫之妇》以其直击人心的剧情和细腻的情感刻画，成为近年来备受关注的伦理剧情片。故事围绕女主角林薇展开，她是一位事业有成、家庭看似美满的中年女性，却在一次偶然的機会中，与一位年轻而充满魅力的男性发生了不行抗拒的情感纠葛。這场突如其来的激情，不仅打破了她的生活平衡，更让她深陷道德与欲望的两难境地。

影片的开场以平静的家庭生活为基调，林薇与丈夫陈明结婚多年，情感虽已趋于平淡，但相互之间仍有深厚的依赖与默契。一次商务相助让林薇遇见了张扬——一位才气横溢却带着危险气息的年轻企业家。两人从最初的業务往来，逐渐發展为情感上的相互吸引。影戏通过细腻的镜头语言和演员精彩的演出，将这种情感的萌芽与膨胀刻画得淋漓尽致。

每一次眼神交汇、每一段若即若离的对话，都让观众感受到角色内心的挣扎与矛盾。

随着剧情的生长，林薇逐渐发现自己无法控制对張扬的情感。她开始频繁与他晤面，甚至不惜编造假话来掩饰自己的行踪。每一次短暂的欢愉之后，却是更深的愧疚与自我怀疑。電影通过多角度的叙事，不仅展现了林薇的内心世界，也揭示了婚姻中常見的倦怠与渴望新鲜感的心理。

观众在观影历程中，很难差池林薇的处境发生共情——她既不是一个完美的受害者，也不是一个纯粹的反派，而是一个在现实与欲望之间摇摆的普通人。

值得一提的是，影片并没有简朴地将婚外情界说為“对”或“错”，而是通过林薇的视角，深入探讨了现代婚姻中的復杂性。婚姻中的忠诚与叛逆、责任与自由、习惯与激情，这些看似对立的看法在影戏中被巧妙地交织在一起。导演通过富有张力的剧情设计，讓观众不停思考：当婚姻成为一种习惯，我们是否另有权利追求内心的真实渴望？而当这种渴望与社会道德相冲突时，我们又该如何选择？

電影的画面与音乐也为情感的表达增添了条理。超清的畫质让每一个细节都清晰可見——从林薇眼中闪烁的泪光，到張扬若隐若现的微笑，再抵家庭场景中温暖的灯光与冷漠的缄默沉静对比。配景音乐则时而舒缓时而紧張，恰到利益地陪衬出角色的情绪变化。春越影视提供的免费在線寓目服务，让观众可以陶醉在这一视觉与情感的双重盛宴中，无需错过任何细节。

结局启示：人性的真实与救赎

随着剧情推向热潮，林薇的婚外情逐渐被丈夫陈明察觉。影戏并未选择狗血的撕扯与抨击，而是通过一场冷静而深刻的对话，将故事推向更深条理的思考。陈明没有恼怒地指責，而是平静地问林薇：“你还爱我吗？”這一问，不仅击中了林薇的软肋，也讓观众意识到，婚姻的本质或许不仅仅是忠诚，更是相互的理解与包容。

在影戏的后半部门，林薇面临着最终的选择：是继续陶醉在激情的幻梦中，照旧回归家庭，面对自己的责任与过错？这一历程并非一帆风顺。她与张扬的情感并未因道德的约束而轻易消散，反而因为外界压力变得愈发强烈。在一次与女儿的对话中，林薇突然意识到，她的行为不仅影响了自己和丈夫，更可能对孩子的未来造成不行逆的伤害。

这一醒悟成为她走向救赎的转折点。

《有夫之妇》的乐成不仅在于其剧情的吸引力，更在于它对人性深刻的剖析。影片没有刻意美化婚外情，也没有一味谴责，而是以平视的视角展现了每个角色的脆弱与復杂。观众在观影后，或许会对自己的情感与婚姻发生新的思考——我们是否真正了解自己的欲望？我们又是否愿意为這些欲望肩负结果？

如今，通过春越影视的平臺，观众可以免费寓目《有夫之妇》的超清完整版，深入体验这部剧情片的魅力。无论你是对伦理题材感兴趣，照旧希望从中找到情感共识，这部電影都将為你带来一场视觉与心灵的震撼。点击链接，马上进入林薇的世界，感受这场道德与欲望的较量吧！

（作者：赵勇，系北京师范大学文学院教授）

图片来源：人民网记者 邓炳强 摄

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