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当地时间2025-11-10,rrrrdhasjfbsdkigbjksrifsdlukbgjsab
网络文学能否被经典化？如果不能，道理何在？假如可以，它又是如何被经典化的？
在我的观察中，“网络文学经典化”这一问题最早是由北京大学邵燕君教授及其网络文学研究团队提出的。早在十年前，邵燕君就发表了《网络文学的“网络性”与“经典性”》，此文后来又成了《网络文学经典解读》一书的导言。在她的表述里，网络文学的经典性显然是不容置疑的。具体而言，其经典性特征不仅体现在传统纸质文学典范性、超越性、传承性和独创性等共性上，而且还有其专属的网络性和类型性等个性作支撑。例如，“核心快感机制（爽点）”一般不会成为传统文学的经典性要素，但若是打量网络文学，这种要素必须考虑进来。正是在这一语境中，“后西游故事”“奇幻”“修仙”等12种网文类型以及由此选出的12部网文，便成了网络文学经典的代表性作品。
然而，几年之后，黎杨全教授在《网络文学经典化是个伪命题》一文中指出，网络文学是一种虚拟的社区性文学，却很难称其为封闭的文本，因为除了那个主文本之外，还包括在社区中的互动、讨论等。他拿来“网络文学就是唱卡拉OK”这一比喻，并引批评家吴过的说法道：“一大帮热爱文学的网虫聚集到因特网这块崭新的天地里，自娱自乐地唱卡拉OK，在BBS上发帖子，是再正常不过的事，唱得好，有人吆喝几嗓子，拍几下巴掌；唱得不好，有人拍砖。”如此一来，“网络文学经典化”在他那里就成了印刷文化思维之下的产物，“网络文学的经典化实际上是试图在传统的印刷文学序列中获得一个名分”。
对于黎杨全的观点，青年学者王玉玊撰文商榷：“从古至今，任何文学作品都具有双重属性，既是即时的、流动的文学事件，也是持存的、固态的文学文本，网络文学亦然。网络文学的经典化并不因其流动性而成为一个伪命题。”不久前，黎杨全又在光明日报发表的文章《社区性而非经典性——再论网络文学能否经典化》中进一步强调：“从社区性而不是经典性出发理解网络文学，意味着文学观念的转变。经典强调的是意义，是符号的阐释，而社区性、交互性突出的是文学的游戏性。”
这样的争鸣和讨论自然是富有意义的，也能给人带来许多启发。但恕我直言，当黎杨全强调文学经典化更多与印刷文化、纸质文本关系密切时，他或许已剑走偏锋，让讨论跑偏了。因为网络文学固然与其媒介属性有关，但它首先依然是文学。既然是文学，如果我们不在“文学性”上做文章，却只在“媒介性”上找答案，那就远离了谈论文学经典化的根本。童庆炳先生在《文学经典建构诸因素及其关系》一文中曾谈及文学经典建构的六要素，其中前两种要素——文学作品的艺术价值，文学作品的可阐释空间——被看作文学经典建构的内部要素。而实际上，只要我们涉及文学经典化问题，无论是传统的印刷文学还是网络文学，这样的内部要素都是必须予以考虑的。黎文的观点是，由于网络文学与印刷文学不同，所以考虑其社区性而不考虑其经典性，就成了题中应有之义。但实际情况很可能是，当我们谈论某部网文时，我们只会在意《悟空传》或《盗墓笔记》这一主文本，那些次生文本（互动、讨论）尽管也参与了网文的生产，但随着网文的竣工，它们也就完成了使命，并淡出人们视野。最终，我们在意的依然是主文本的文学性或艺术价值。既然我们面对的是这些东西，同时，某网文以后要想流传下去，也依然只能靠这些东西行走江湖，那么，谈论网络文学的经典性就应该是顺理成章之举。
至于如何鉴定网络文学的文学性（艺术价值），却是可以见仁见智的。也就是说，在此层面上，我们必须承认网络文学与传统的印刷文学存在差别。既然有差别，其评判尺度也就有所不同。比如，在面对传统文学时，语言的好坏肯定是我们谈论文学性多少有无的重要维度（汪曾祺说过“写小说就是写语言”，道理或许就在这里）。但是谈及网络文学，语言很可能已退居文学性的次要位置，取而代之的则是爽点或其他东西。
如果“网络文学经典化”不是伪问题，而是真问题，那么，接下来便需要回答网络文学是如何经典化的。
在我看来，无论是以印刷文本出现的纯文学、通俗文学，还是以互联网为存在空间的网络文学，它们在诞生之初便开始走向经典化之途。当然，它们最终能否修成正果，主要还取决于它们是否具有成为经典的潜质。二十多年前，赵毅衡先生曾有《两种经典更新与符号双轴位移》一文面世。此文区分了“专选经典”和“群选经典”，认为它们是两条道上跑的车，走的不是一条路。因为前者面对纯文学或精英文学，此类经典的遴选与更新往往是专家学者的内部之事。这就是说，“批评性经典重估，实是比较、比较、再比较，是在符号纵聚合轴上的批评性操作”。而后者遴选经典，则是通过投票、点击、购买、阅读观看、媒体介绍、聚积人气等进行的，“因此，群选的经典更新，实是连接、连接、再连接。主要是在横组合轴上的粘连操作”。我曾撰文把他的“群选经典”改造成“民选经典”后指出，《平凡的世界》便是“民选经典”的产物。它虽然也有茅盾文学奖加持，却因不受当时专家学者重视而被排斥在“学院经典化”之外。而它能流布至今，则是“民间经典化”的功劳。这就是说，它能被无数读者追捧，只能意味着是另辟蹊径，走出一条坚实的“民选经典”之路。
像《平凡的世界》一样，网络文学无疑首先也是“民间经典化”的产物。在这一问题上，邵燕君的判断尤其到位：“任何时代的大众经典都是时代共推的结果，网络经典更是广大粉丝真金白银地追捧出来的，日夜相随地陪伴出来的，群策群力地‘集体创作’出来的。”这也就是说，网络文学因其与生俱来的民间性，原本是不登大雅之堂的，也并不以专家学者的喜好为写作动力。唯其如此，读者也就成了他们的食父母，同时还成了判定其作品优劣好坏的“基层法官”。也许只有在网文界，我们才能想起“群众的眼睛是雪亮的”这句谚语是多么一针见血，体会“群众是真正的英雄”是多么要言不烦。
现在的问题是，当网络文学在“民间经典化”的道路上高歌猛进时，学院派人士，亦即那些网络文学研究者又在其中扮演着怎样的角色呢？关于这一问题，我觉得王玉玊已谈得比较清楚。在她看来，尽管“在文学研究者入场之前，网络文学已经建立起自身的评论话语、评价标准与‘地方性’经典化流程”，但研究者的介入依然是必要的，因为“相比于粉丝，专业的文学研究者有着更宏观的文学史视野，对于媒介变革与社群文化特性也有着更充分的自觉，应成为将社群文化与整体文学史相勾连、将网络文学经典纳入整体文学经典谱系过程中的积极力量”。不过，或许是囿于她本人的网文研究者身份，说得过于明确反而会有自吹自擂之嫌，所以她的表述留下了一些空白。这样，我也就有了“填空”的可能。
在我的思考中，“民间经典化”虽然生机勃勃，但它常常也是既自发又无序的。文学研究者的任务便是如何把这自发变为自觉，把这无序变为有序。在传统文学的经典建构中，经典“发现人”往往由学院派人士充当，但网络文学其实已无须“发现”，因为在学院派人士入场之前，它们已被无数网友点击阅读，投票推选，从而走完了“发现”的程序。而这时候，研究者所需要的便是利用自己的专业知识与技能，对已经“发现”的作品进一步“确认”，并把它们纳入“学院经典化”的轨道之中。从这一意义上说，无论是搞网络文学年度排行榜，编选《中国年度网络文学》，还是出版《网络文学经典解读》之类的著作，其实都是“确认”之策，是“扶上马，送一程”之举。也就是说，虽然网络文学已被“民间经典化”过手，但它依然有可能不大牢靠，而需要专家学者为其加固。这样“学院经典化”仿佛就成了钢筋水泥。而“民间经典化”有“学院经典化”站台，也就不必心虚气短，而是可以“浑身是胆雄赳赳”了。
或曰：在传统文学中，经典的建构与确认往往需要很长时间。整体而言，网络文学诞生还不到三十年，如果我们现在急于宣布某些网文已是经典，会不会显得有些迫不及待？这一问题也很有意思，值得继续深入探讨。
X姓女RAPPER的崛起——新一代节奏中的闪耀星辰
当街头的节奏与舞台的灯光交相辉映，X姓女RAPPER的身影宛如一束突如其来的光芒，瞬间点亮了整个音乐圈。少年的梦想、街角的嘻哈气息、那份不服输的精神，在她的音乐中得到了完美的诠释。这不仅仅是一场普通的首次亮相，更是一次代表新时代女力崛起的宣言。
她的出现打破了传统的认知——在以往的舞台上，女RAPPER总是被冠以“另类”、“少見”的标签。而今天，我们看見的，是一位带着自信和锋利lyric的年轻女性，用她独特的节奏感和强烈的个人风格，闯入华丽的巨幕。她的音乐没有停留在单纯的表现层面，而是融合了多元元素，从trap到oldschool，从流行到地下，每一段歌词都像在诉说着一个真实的故事。
她的出场，伴随着热烈的掌声和闪烁的灯光，她身穿个性潮流的街头风服饰，满脸的自信和力量。她的声音，有着令人振奋的穿透力，每一句歌词都似乎在发出对偏见、对束缚的抗争。舞臺上的她，犹如一只自由翱翔的鹰，不拘泥于既定的规范，用音乐表达自我，用节奏传递态度。
更令人惊艳的是，她的表演不仅仅只是技术上的炫技，更有情感的深度流露。那痛苦与坚持的交织，她在音乐中讲述着自己的故事：从不被认同的刻板偏见，到用努力和天赋打破一切阻碍的决心。每一个动作、每一句歌词都充满力量，感染着现场每一位观众。这种真诚，那份燃烧的激情，让她的首次亮相充满了震撼感。
她还巧妙地融合了当下颇受年轻人喜爱的時尚元素与文化符号，塑造出一个独树一帜的个人形象。现场气氛被一路点燃，粉丝们纷纷举起手机，记录她每一个精彩瞬间。她的存在，也仿佛为這个快节奏、充满变革的时代注入了一股清新而激昂的力量。
這次亮相的成功，不只是一次舞台上的表现，更像是一次宣告——女RAPPER的時代已经到来。她用实力告诉所有人：女性在嘻哈音乐中同样可以發光发热，打破偏见，塑造属于自己的独特风格。未来的音乐世界，必将因为她的出现变得更加多元、多彩。这不仅是X姓女RAPPER的首次亮相，更是新时代音乐风暴的起点，一场属于勇敢追梦者的潮流盛宴。
未来可期——X姓女RAPPER引领新风尚的无限可能
她的首次亮相仅仅是开始，真正的高潮，还在后头等待。X姓女RAPPER以其出众的才华、锐利的嗓音和个性鲜明的舞台表现，赢得了无数人的关注。而在未来的音乐道路上，她势必会不断探索和突破，带领一场又一场的审美革新和价值传递。
从此刻起，她不仅仅是一个舞台上的新星，更成為许多年轻女孩心中那份敢于表达、勇于追梦的象征。随着时间的推移，她会与更多不同领域的音乐人、创作者合作，将她的風格融入更广阔的舞台。未来，她可能会涉猎编曲、制作，甚至拓展到影视、时尚等方面，打造属于自己的全方位品牌。
在潮流文化的带动下，她也会成为一种符号——代表着新一代年轻人的个性表达与自我认同感。她的出现，极大地丰富了华語街头文化的色彩，也讓嘻哈不再仅仅是“男孩们”的领地。而女性的声音、视角开始变得更加受到关注。这是一个由她開启的新时代，包容性更强、表达更加自由、态度更为坚决。
而事实上，行业内外都清楚，女RAPPER的崛起代表着文化多元化的趋势。她用实际行动证明了，强大不只体现在唱功上，更在于立场、态度和自我的坚持。如今，她站在了一个新的起点上，未来可期。无论是音乐创作还是舞台表现，她都具备继续爆发的潜力。
更值得期待的是，她会不会引领一股新的潮流？也许，不久的将来，我们會看到更多像她一样的年轻女聲，携带着自己独特的故事和文化，冲破偏見，打破刻板，成为新一轮街头文化和娱乐产业的中坚力量。在这个充满变革的时代，她的出现无疑是最精彩的注脚之一。
纵观未来，X姓女RAPPER的经历或许还会碰撞出更多火花。她会如何用音乐讲述更多元化的故事？她又会在文化层面带来怎样的创新？這些问题都值得期待。无论成就几何，她都已经在这个舞台上留下了浓墨重彩的一笔。她的首次亮相，说到底，是一份对自我价值信仰的宣言，也是真实存在的未来。
——她的故事还在继续，这场青春的飙升才刚刚开始。让我们期待在未来的日子里，看到她不断突破，成为更完整、更强大的自己，用那些炽热的歌词续写更多关于梦想的篇章。
（作者：赵勇，系北京师范大学文学院教授）
图片来源：人民网记者 欧阳夏丹
摄
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