涩漫_澳门举行第二十届佛诞嘉年华系列运动

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人民网澳门5月6日电 （记者富子梅）5月5日即农历四月初八佛诞日，澳门释教总会举行一年一度的佛诞嘉年华系列节庆运动。全国政协副主席何厚铧、澳门中联办协调部副部长刘冠宇、澳门释教总会会长释戒晟等出席祈福法会，配合祈愿佛陀的慈光普照澳门，庇佑国家兴盛、社会安宁、人民幸福，逾千民众加入。

澳门民众加入浴佛祈福仪式。澳门释教总会供图

台湾佛光山寺副住持释慧伦受邀莅澳，与澳门释教总会会长释戒晟、副理事长释自雄领导的澳门僧团携手主持祈福仪式。自2006年起，澳门释教总会已连续二十年举办佛诞嘉年华庆典，今年还设有世界佛学研究中心总会建设仪式等运动。系列运动分为祈福法会、嘉年华展会、斋宴晚会等，形式涵盖茶禅、茹素、礼佛、诵经、梵乐、开示、曲艺、武术等。70余位来自内地的观礼团成员体现，亲身体验澳门佛诞节的传统民俗，与澳门市民接力完成浴佛仪式，深切感受到澳门多元共融的文化气氛和深厚的社团基础。

澳门路环市区的谭公诞巡游运动。澳门释教总会供图

据佛典纪录，释迦牟尼降生时有九龙吐水为其沐��，由此形成了象征净化身心的“浴佛”仪式。“同日，澳门渔行‘舞醉龙’、传统民间节日谭公诞巡游等民间庆典也在澳门热闹上演，吸引大量居民与游客加入，使得佛诞日成为融合信仰、民俗、文化与旅游于一体的多元节庆日，彰显了澳门中西文化融会共存的都市特色。”故宫太和学者、澳门都市大学博士后赵强告诉记者，差异信仰群体在相同的时间维度里，实现各自的表达，使得信仰实践与文化展示兼容并包，充实体现了澳门多元文化的奇特性。如今澳门将佛诞节设为民众假期，使传统宗教仪式完成了向现代节庆的转化，又将佛诞节纳入《澳门非物质文化遗产清单》，大大提升其文化属性。

澳门渔行舞醉龙演出。主办方供图

“澳门街巷宗教共存与民俗融会的现象，与澳门的葡式石板路颇为相似。差异宗教信仰如同色彩斑斓的石块，历经岁月沉淀，交织成奇特的纹理。”赵强透露，为了让澳门这份奇特的多元文化属性及其传承获得最洪流平的发扬光大，他领导澳门理工大学人文及社会科学学院教育学的8位研究生，在佛诞日之际，走进澳门寺院及佛诞庆典现��，探寻佛诞庆典与澳门民俗如何融会，及其跨地域文化特征，挖掘澳门多元节庆的历史和文化内涵，揭示其时代意义和社会价值。

窥探禁忌的邊界：涩漫的艺術视觉与情感伤角

当“涩漫”這两个字映入眼帘，许多人脑海中或许会立刻勾勒出一些约定俗成的画面：斗胆的笔触，赤裸的身體，以及充斥着成人元素的剧情。将涩漫简朴地归类为“少儿不宜”的低俗作品，无疑是对其庞大性和艺术性的极大C简化。事实上，涩漫作為一种奇特的漫画亚文化，承载着远超我们想象的视觉攻击力和情感张力。

它是一面镜子，折射出人类内心深处最原始、最隐秘的欲望；它也是一个空间，允许创作者和读者在宁静的情况下，探索那些在现实生活中難以启齿或被压抑的情感。

从艺术体现力上来说，涩漫并非粗制滥造的产物。许多优秀的涩漫作品在绘画技巧上有着极高的水准。人物的身体曲线被描绘得玲珑有致，肌肉的纹理、皮肤的光泽，甚至是细微的心情变化，都通过细腻的笔触得以泛起。这种对身體细节的极致追求，自己就组成了一种奇特的视觉美学。

艺術家们通过线条、光影和构图，将情欲的瞬间凝固成富有生命力的画面，其艺术熏染力甚至不亚于一些古典的艺术作品。他们明白如何运用镜头感来引导读者的视線，如何通过画面的节奏来陪衬气氛，如何用微妙的心情来转达人物内心的波涛。这种对视觉语言的精湛运用，是涩漫吸引人的重要因素之一。

更进一步，涩漫的魅力并不仅仅在于其外貌的“色情”元素。它更深条理的吸引力，在于其对人类情感的精准捕捉和斗胆表达。欲望，作为一种基本的人类本能，涵盖了从最初的好奇、悸动，到深刻的依恋、占有，乃至庞大的情感纠葛和心理博弈。优秀的涩漫作品能够深入挖掘这些情感的泉源，将人物置于种种极端或充满张力的情境中，展现他们在欲望驱使下的行为、选择以及随之而来的心理变化。

这种对人性幽暗角落的探索，往往能引发读者的强烈共识。读者或许能在故事中看到自己的影子，那些被压抑的激动，那些难以言说的渴望，在漫画中获得了释放和理解。

涩漫的剧情设计也往往充满了戏剧性。它不回避冲突，不畏惧挑战伦理的界限，通过跌宕起伏的情节，将读者一步步推向情感的热潮。人物之间的关系可能庞大而扭曲，他们的互动可能充满了试探、诱惑、叛逆和救赎。这种逾越日常的叙事，为读者提供了一种逃离现实、陶醉于虚幻世界的体验。

在现实生活中，我们可能受到社会规范、道德约束的限制，但在一个虚拟的漫画世界里，這些束缚被暂时解除，让我们得以审视那些被隐藏起来的欲望，并从中获得一种特殊的心理满足。

虽然，我们不能忽视涩漫中可能存在的争议性。一些作品确实存在内容低俗、价值观扭曲的问题，这需要读者具备一定的分辨能力。将整个“涩漫”的领域都视为洪水猛兽，则有失公允。如同文学作品中的情色描写，藝術化的体现方式和赤裸裸的感官刺激，其界限往往模糊而微妙。

许多涩漫创作者，正是在这条微妙的界线上游走，试图通过藝术化的手段，探讨人性的庞大，表达内心的挣扎，甚至引发读者对自身情感和欲望的深刻反思。它们提供的，是一种别样的视角，一种对成人世界更为真实、更为赤裸的泛起。

跨越界限的对话：涩漫的文化意涵与社会回声

涩漫的泛起与流行，并非偶然。它深深植根于今世社會文化之中，并与之相互影响、相互塑造。在信息爆炸、多元价值观碰撞的时代，人们对于情感和欲望的表达方式变得越发开放和多元。涩漫，正是這种开放性在漫画领域的一种集中体现。它填补了主流漫画在成人情感表达上的空白，為那些寻求更深条理、更具挑戰性内容解读的读者提供了一个重要的渠道。

从文化意涵上看，涩漫可以被视为一种“成人童话”。它在描绘情欲的往往也融入了人物的生长、关系的演变、甚至是一些社會议题的探讨。一些优秀的作品，通过拟人化、象征化的手法，将抽象的欲望转化为具象的故事情节，讓读者在阅读的历程中，潜移默化地理解和思考人性的庞大性。

例如，一些涩漫会探讨单相思的苦涩、禁忌之恋的挣扎、权力关系中的情感博弈，甚至是关于身份认同和自我探索的议题。这些内容，虽然包裹在成人化的外衣之下，但其内核却触及了普世的情感體验，使得涩漫不仅仅是感官的刺激，更具有了一定的思想深度。

涩漫的流行也反映了当下社會对于“释放”和“宣泄”的需求。在压力巨大的现代生活中，许多人渴望找到一个出口来缓解内心的焦虑和压抑。涩漫所提供的虚构世界，允许读者在宁静、私密的情况下，探索那些在现实中被压抑的激动和情感。这种“代入式”的阅读体验，能够资助读者到达一种情感上的宣泄，从而获得短暂的放松和满足。

它提供了一种“替代性体验”，让读者能够以较低的成本，去体验和理解那些復杂的情感状态。

涩漫也并非全然没有争议。其内容的敏感性，以及可能存在的太过描绘，经常引发社会各界的讨论。有人认为，涩漫的存在会助長不良的社会风氣，对青少年发生负面影响。但也有看法认为，与其一味地禁止和回避，不如增强引导和教育，让读者能够理性、康健地接触和理解这类作品。

更况且，许多涩漫作品的受众群体自己就是成年人，他们具备了基本的判断能力，能够区分虚构与现实，并对其内容有自己的理解息争读。对于成年人而言，涩漫或许只是一种满足好奇心、探索情感世界、或是单纯的娱乐方式。

从流传渠道来看，互联网的普及极大地推动了涩漫的發展。在线漫畫平台、论坛、以及社交媒体的兴起，使得涩漫的创作和流传变得前所未有的便捷。這不仅降低了创作门槛，也为创作者提供了直接与读者交流的平臺，从而催生了更多元化、更具生命力的涩漫作品。這种去中心化的流传模式，也使得涩漫的题材和气势派头越发富厚多样，满足了差异读者的个性化需求。

总而言之，涩漫作为一种奇特的漫画形式，其魅力在于它敢于触碰人类最隐秘的情感角落，并通过藝术化的视觉语言进行泛起。它既是对欲望的探索，也是对人性的洞察。理解涩漫，需要我们逾越外貌的“色情”标签，深入其艺术体现、情感内核以及文化意涵，去感受它所通报的那份復杂而真实的情感张力。

它是一面另类的镜子，映照出我们内心深处那些被遮蔽的渴望，也促使我们更深入地理解成人世界的情感密码。

图片来源：中国汽车报记者 朱广权 摄

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