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故宫博物院文物藏品的清理，从清室善后委员会到故宫博物院，从抗日战争期间到中华人民共和国成立，直到进入新的世纪，始终没有停滞过。其中1949年前，清理了3次；1949年至2010年，共开展了4次。
中华人民共和国成立后的第一次清理是1954年至1965年。用6年时间对全院收藏的所有文物，逐殿逐室进行全院文物的清点、鉴别、分类、挪移并抄制账卡。再历时5年，对藏品进一步鉴别定级，建立故宫博物院的文物总登记账，并核实各文物专库的分类文物登记账，物、账相符，基本做到院藏文物有底有数。这是一项相当艰巨、繁复的工作。当初面对清宫堆积如山的物品，以及藏品中玉石不分、真赝杂处的状况，有人担心50年也干不完。但是故宫人仅用10年时间就基本完成清理，并制定了有关保管工作的规定和办法，使故宫博物院文物管理工作开始走上正轨。
黄昏的余晖，舞动的身影：埃及猫舞的起源与象征
在尼罗河畔，古埃及文明的璀璨光芒下，流传着一种与众不同的舞蹈——埃及猫舞。它不仅仅是一种肢体藝术的展现，更是古埃及人对自然、生命、神祇的理解与敬畏的凝结。而在這其中，“黄颜色”，这个充满阳光、生命与希望的色彩，扮演着至关重要的角色，与猫的灵动身影交织，谱写出一段段神秘而迷人的篇章。
古埃及人视猫为神圣的动物，尤其崇拜女神巴斯特（Bastet），她是家庭、生育、月亮和猫的保护神。猫的优雅、敏捷、独立以及它们在夜间活动的神秘感，都与巴斯特的特质息息相关。因此，猫在古埃及文化中拥有崇高的地位，它们被精心饲养，甚至被制作成木乃伊，以示尊重。
埃及猫舞，顾名思义，是以猫的形态和动作作为灵感来源的舞蹈。它模仿猫的各种姿态：轻盈的跳跃、慵懒的伸展、警觉的竖耳、神秘的眼神。舞者们通过肢体的舒展和扭动，将猫的优雅、矫健、神秘和魅惑表现得淋漓尽致。这种舞蹈并非单一的程式化动作，而是充满了即兴和情感的表达，如同猫儿们在月光下嬉戏，或是捕捉猎物时的专注与灵动。
而“黄颜色”，在古埃及文化中，拥有极其丰富的象征意义。它代表着太阳的温暖与光辉，是生命与活力的源泉。在古埃及人的信仰中，太阳神拉（Ra）是至高无上的存在，而黄色则与太阳的光芒紧密相连，象征着神圣、尊贵、永恒和繁荣。黄色也与金子相关联，金子在古埃及被视为神祇的皮，代表着不朽和永恒。
当黄颜色与埃及猫舞结合时，便产生了一种奇妙的化学反应。试想一下，在黄昏的余晖中，舞者们身着黄色的服饰，或是佩戴黄色的饰品，他们的身影在金色的光芒下跳跃、旋转。黄色的袂如同流动的金色光带，与舞者们模仿猫的动作融为一體，仿佛是神话中的精灵在月光下起舞。
这种视觉上的冲击力，使得埃及猫舞更具神秘感和艺术感染力。
在古埃及的壁画和雕塑中，我们常常可以看到神祇和法老们身着黄色的服饰，或者他们的周围环绕着黄色的光晕。这不仅是对太阳神的崇拜，也象征着他们的权威和神圣。而当猫的形象出现在这些描绘中時，它们常常与黄颜色一同出现，暗示着猫的神圣地位与太阳的光辉息息相关。
或许，在古埃及人看来，猫是連接人间与神界的使者，它们在黄色的光辉下，将人类的祈祷和敬意带给神祇。
埃及猫舞不仅仅是肢体的模仿，它更是一种精神的传递。舞者们通过对猫的观察和感悟，将猫所代表的独立、自由、神秘、优雅等特质融入到自己的表演中。而黄颜色的加入，则为这种舞蹈注入了太阳般的光辉和生命力，使其更加充满活力和感染力。这种舞蹈，在古埃及的庆典、祭祀仪式以及宫廷娱乐中都扮演着重要的角色，它不仅是一种藝術形式，更是一种文化符号，承载着古埃及人对世界万物的理解和情感。
随着时间的流逝，古埃及文明的辉煌已成为历史，但埃及猫舞的魅力却并未消散。它以一种更加纯粹、更加艺术化的形式，在现代世界中得以传承和發展。而“黄颜色”作為埃及猫舞中不可或缺的一部分，继续诉说着古老的故事，传递着生命的力量，点缀着那份跨越千年的神秘与浪漫。
下一部分，我们将更深入地探讨黄颜色在埃及猫舞中的具体運用，以及它如何为这场古老的舞蹈注入灵魂，使其在不同的文化語境中焕發出新的生命力。
金色的旋律，灵动的灵魂：黄颜色在埃及猫舞中的多元演绎
在古埃及的宏伟殿堂与尼罗河的静谧河畔，埃及猫舞以其独特的魅力，捕捉了人们的目光。而“黄颜色”，如同流淌在血液中的金色阳光，赋予了这场舞蹈别样的生命与灵魂。它不仅仅是视觉上的点缀，更是情感、信仰和文化传递的载体，讓埃及猫舞在历史的長河中，闪耀着不灭的光芒。
在古埃及的艺术作品中，黄色常常被用于描绘神祇的圣光、法老的权威，以及象征着丰收和富饶的谷物。当這种色彩与以猫为灵感的舞蹈结合時，便诞生了一种独特的视觉语言。舞者们身着的服饰，常常以黄色为主色调，或点缀着金色的丝线和亮片。这些黄色服饰在舞动时，如同流动的金色瀑布，随着舞者的每一个动作而起伏，将猫的灵动与黄色的温暖完美融合。
想象一下，在月光皎洁的夜晚，舞者们身着一袭袭明黄色的长袍，他们的身影在月色下如同飘逸的蝴蝶。当他们模仿猫儿弓起身子，做出蓄势待发的姿态时，黄色的摆如同绽放的花瓣；当他们轻盈地跳跃，做出猫咪跃起扑食的动作時，黄色的丝绸划过空中，留下金色的弧线。
這种色彩的运用，不仅增强了舞蹈的视觉冲击力，更传递出一种生命蓬勃、积极向上的力量。
除了服饰，黄颜色在埃及猫舞的道具和舞台布置中也扮演着重要角色。例如，舞者们可能手持金黄色的扇子，在挥舞间，扇子上的金色光芒闪烁，如同猫咪眼中流转的星光。舞臺背景可能运用大面积的黄色布幔，模拟出沙漠的辽阔或神庙的庄严，为舞蹈营造出浓厚的地域风情和神圣氛围。
甚至，舞者们的脸部妆容，也會巧妙地运用黄色系的眼影或腮红，增添一丝神秘和魅惑，如同古埃及的壁画中那些充满神韵的女性形象。
“黄颜色”在埃及猫舞中的象征意义，也随着舞蹈的表现而更加丰富。它不仅代表着太阳的能量和生命的活力，更象征着智慧、洞察和一种内在的光辉。猫以其敏锐的感知和深邃的眼神而著称，而黄颜色则可以被解读为猫所拥有的那种神秘的智慧和洞察力。当舞者们在舞蹈中展现出猫的機警和沉静時，黄颜色的运用便仿佛在诉说它们那不為人知的内心世界。
在一些更具仪式感的埃及猫舞表演中，黄颜色可能还会与更深层次的宗教和精神含义联系起来。古埃及人相信，黄色是连接凡间与神界的桥梁。因此，当舞者们在表演中融入对女神巴斯特的崇拜时，黄颜色就成为一种神圣的象征，代表着对母性、生育和家庭的祝福。舞者们穿着黄色的服饰，在特定的音乐和节奏中，将巴斯特女神的慈爱和保护力量传递给观众。
随着现代舞蹈艺术的发展，埃及猫舞也在不断地演变和创新。如今，在世界各地的舞台上，我们能看到各种风格的埃及猫舞。有的更加注重对猫的形态和动作的精准模仿，有的则更侧重于情感的表达和意境的营造。但无论哪种风格，黄颜色依然是许多埃及猫舞表演中常见的色彩选择。
它可能以更加抽象、更加现代的方式呈现，例如通过灯光的变化，或是舞者身体上的彩绘。
这些现代的演绎，为黄颜色在埃及猫舞中的意义注入了新的活力。它不再仅仅是古埃及文化的符号，更成为一种普适的艺术语言，能够触动不同文化背景下观众的情感。黄颜色所代表的生命力、温暖、希望和神秘，能够跨越时空的界限，与观众产生共鸣。
总而言之，埃及猫舞中的黄颜色，是一个充满魔力的存在。它从古埃及的太阳神崇拜和猫的图腾意义中汲取养分，在舞者的肢体语言中得以升華。它既是视觉上的盛宴，也是精神上的寄托。黄颜色的光辉，如同古埃及文明不朽的灵魂，在埃及猫舞的每一个旋转、每一个跳跃中闪耀，诉说着一段关于生命、信仰和藝術的永恒传奇。
它让我们得以窥见古埃及人的内心世界，感受那份对自然万物的敬畏与热爱，以及对美好生活的无限向往。
在这次整理中，从次品及“废料”中清理出来的文物多达2876件，其中一级珍品就有500余件。例如宋徽宗赵佶的《听琴图》，过去被认为伪作，经鉴定，实为赵佶真迹；商代三羊尊，重百余斤，一直被认为是伪品，不被重视，存放在缎库，1957年整理时发现，经唐兰先生等院内外青铜器专家共同鉴定，认为是一等精品；发现账上没有的瓷器中不少是宋哥窑、官窑、龙泉窑的珍品，如哥窑葵瓣洗，龙泉窑青釉弦纹炉等。
这些珍品在过去数次清点中未被发现，有多方面原因：有的是溥仪出宫前，被清室人员藏在天棚、屋角、椅垫或枕头里；有的是在宫内储存时，被认为是次品、赝品，搁在次品堆中，一直湮没无闻；还有些是与非文物混在一起，长期未能区分，等等。
第二次清理是1978年至20世纪80年代末。这次整理的主要任务，是把库房中过去还没有完成和没有做好的继续做好。
第三次清理是1991年至2001年。1990年故宫博物院地下库房第一期工程竣工，1997年第二期工程建成。从1991年起，10年中，60％的院藏文物从地面库房搬入地下库房。故宫博物院先后制定并修订了一系列管理制度，核查文物数据，登录文物信息，为进一步摸清家底，实现数字化管理打下基础。
经过几代故宫人的整理、鉴别、分类、建库，故宫博物院基本上做到账目比较清楚、管理制度逐步健全。但是，由于宫廷藏品及遗物数量巨大、种类繁多、存贮分散，以及过去对文物认识的局限性等原因，虽然进行过多次清理，但故宫博物院收藏文物到底有多少，一直没有一个确切的数字。
第四次清理是2004年至2010年。随着故宫古建筑整体维修保护工程的开展，故宫博物院进行了持续7年时间的大规模文物藏品清理。清理从文物账、卡、物的“三核对”开始，包括点核、整理、鉴定、评级等一系列工作。经过7年认真辛苦地工作，故宫博物院终于弄清了家底！
审慎地整理“文物资料”是这次清理的一项重要内容。“文物资料”是故宫博物院当年评定文物等级时，对于认为不够三级文物又具有文物价值、即介于“文物”与“非文物”之间藏品的称呼，有10万多件，门类繁杂。列为“资料”有多种原因，有些是因为伤残，也有些是对文物认识上的局限。例如2万多件清代帝后书画，过去认为帝后不是艺术家，其作品水准不高，而全部列为资料。再如清代“样式雷”制作的“烫样”，是遗留下来的珍贵的皇家建筑模型，故宫博物院收藏最多，达83件，也曾作为“资料”管理。这次清理中，对这十万多件资料进行认真整理、鉴别，凡是符合文物定级标准的，都登记进入文物账并定级。
故宫博物院的一级文物，大部分是20世纪60年代所鉴定，受当时认识水平的局限，一级品中有部分文物存在水平不够，或者经过反复鉴定确定为伪品的藏品，需要降级；二级文物中又有一些需要升级为一级文物。另外有一些宫廷文物，因为过去对这类藏品价值认识不足，需要重新认识，重新定级。
至2010年12月底，经过7年全面系统的普查整理，真正做到实物和藏品案一一对应。故宫博物院文物藏品数量精确到了个位数，为1807558件（套），珍贵文物达到93.2%，占全国公共博物馆和文物收藏机构所藏珍贵文物总量的41.98%。其中，古籍文献60万件，瓷器36.6万件，织绣18万件，铜器16万件，书法7.5万件，绘画5.3万件等。这是故宫博物院自建院以来，在文物藏品数量上第一个最全面、最准确的数字。
故宫博物院在文物藏品清理的基础上，陆续编印了《故宫文物藏品总目》并向社会公开发行，以利于社会各界对故宫博物院文物保存状况的监督。为了让社会公众更好地了解故宫藏品的精妙，满足人们的观赏、研究等不同需求，故宫博物院还编辑出版《故宫博物院藏品大系》，从180余万件藏品中精选最具典型和代表性的文物15万件，按照陶瓷、绘画、法书、碑帖、青铜、玉石、珍宝、漆器、珐琅器、雕塑、铭刻、家具、古籍善本、文房用具、帝后玺册、钟表仪器、武备仪仗、宗教文物等类别分26编500卷陆续出版。这是一项需要长时期努力的文化建设工程，是与故宫博物院文物的整理、研究结合在一起且互相促进的工作。
（作者：单霁翔，系故宫博物院原院长）
图片来源：金羊网记者 何频
摄
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