阿尔肯·艾比布拉 2025-11-02 00:50:24
每经编辑｜阿德里亚娜·利马
当地时间2025-11-02,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,vdd胁迫
网络世界(jie)，瞬息(xi)万变(bian)，每(mei)隔(ge)一段时间，总会(hui)有一些看似毫(hao)无逻(luo)辑、却(que)又令(ling)人洗脑的梗如同野(ye)火般燎(liao)原(yuan)，迅(xun)速(su)占领(ling)各(ge)大(da)社交(jiao)平台，引发(fa)全民模(mo)仿与讨论。“坤(kun)坤寒进桃(tao)子(zi)里嗟嗟嗟”，便是这样一个近来席卷(juan)全网的魔(mo)性(xing)存(cun)在。它以(yi)其独(du)特的(de)韵律、奇(qi)特(te)的(de)组合以(yi)及(ji)源(yuan)源不(bu)断地(di)二次(ci)创作(zuo)，成功让(rang)无(wu)数网(wang)友(you)在“听不(bu)懂”和“停不(bu)下(xia)来(lai)”之间反复(fu)横跳(tiao)，成(cheng)为当(dang)下(xia)互(hu)联网最具代表(biao)性(xing)的病(bing)毒式(shi)传播(bo)现(xian)象之一。
这(zhe)个(ge)“坤坤寒进(jin)桃子(zi)里嗟嗟嗟”究竟(jing)从何(he)而来(lai)？它又(you)为何(he)能拥有如(ru)此强大的(de)生(sheng)命(ming)力，让人们趋之若鹜地参(can)与(yu)其(qi)中，乐(le)此不(bu)疲地(di)“嗟”下(xia)去(qu)？要(yao)解(jie)开这(zhe)个(ge)谜团，我们(men)得将目光投向(xiang)它诞生的(de)土(tu)壤(rang)——互联网的(de)鬼畜(chu)文化(hua)和(he)粉丝经(jing)济的交织之(zhi)处(chu)。
“坤坤(kun)”的(de)起源(yuan)，几(ji)乎(hu)可(ke)以(yi)追(zhui)溯到(dao)几年(nian)前，彼时，以(yi)蔡徐坤为代表(biao)的流(liu)量明(ming)星现(xian)象(xiang)，催(cui)生了(le)庞大的粉(fen)丝(si)群体和(he)与(yu)之(zhi)相对的“黑(hei)粉(fen)”群体。鬼畜区(qu)作为B站(zhan)（bilibili）最(zui)具特(te)色(se)的内(nei)容板块(kuai)之一(yi)，以(yi)其(qi)夸张(zhang)的剪(jian)辑、魔(mo)性的(de)配(pei)乐(le)和恶搞式(shi)的二次创作，迅速(su)将这位(wei)顶流(liu)明星(xing)推向了“鬼畜全明星(xing)”的宝座。
从“鸡你(ni)太美(mei)”的篮球梗(geng)，到各(ge)种各样的模仿(fang)秀，蔡徐坤(kun)的形象被无数次解(jie)构、重(zhong)塑，成(cheng)为(wei)鬼(gui)畜视(shi)频创作的(de)“万能素材”。而“坤(kun)坤寒(han)进桃子(zi)里(li)嗟嗟嗟”，正(zheng)是这一系列“再创作(zuo)”的最新变体(ti)。
“寒(han)进桃子里(li)”这(zhe)句充满(man)画面(mian)感的描述(shu)，似乎脱胎(tai)于某(mou)种更早的(de)、难以考证的口(kou)头语或者早期(qi)网络(luo)迷(mi)因(yin)（meme）。它本(ben)身并没有明确的(de)指向性，这种(zhong)模糊(hu)性(xing)恰(qia)恰为它的(de)传播(bo)提供(gong)了(le)空(kong)间(jian)。如(ru)同很(hen)多经(jing)典的迷因(yin)一(yi)样(yang)，它的(de)含义(yi)并(bing)非(fei)固(gu)定不变(bian)，而是(shi)随着使(shi)用者的(de)创意而不断(duan)丰(feng)富(fu)。
它(ta)可(ke)以是(shi)某种(zhong)状(zhuang)态(tai)的(de)隐喻，也可(ke)以(yi)是(shi)一(yi)种(zhong)无厘(li)头的表达，甚至(zhi)可以(yi)是纯(chun)粹的发泄(xie)。而“嗟嗟嗟”三个(ge)字，则(ze)更是(shi)将这(zhe)种无(wu)厘(li)头(tou)的(de)魔(mo)性推(tui)向(xiang)了高潮(chao)。它模(mo)仿了某些(xie)特(te)定(ding)情境(jing)下(xia)的(de)语气词，又(you)或(huo)者(zhe)是对(dui)某种动物(wu)叫声的(de)拟(ni)态，简(jian)单、重(zhong)复、洗脑，极(ji)具辨识度，瞬间抓住(zhu)了(le)听众的(de)耳朵。
当“坤(kun)坤(kun)”这(zhe)一极(ji)具(ju)流量和(he)争议(yi)性的(de)符号(hao)，与“寒进桃子里(li)嗟嗟嗟”这(zhe)一荒(huang)诞、重(zhong)复(fu)、洗(xi)脑(nao)的(de)句子(zi)结(jie)合在一(yi)起时(shi)，一(yi)种奇妙(miao)的(de)化学(xue)反应就(jiu)发生(sheng)了(le)。这种(zhong)组(zu)合本(ben)身(shen)就(jiu)充满了反差(cha)感和幽(you)默感。一(yi)个在公(gong)众视野中光鲜(xian)亮丽的(de)偶像(xiang)，被(bei)置于一个(ge)如此(ci)接(jie)地(di)气、甚(shen)至有(you)些“粗(cu)俗”的(de)语境中(zhong)，这种强烈的(de)对(dui)比效果，本身(shen)就具有(you)极(ji)大的(de)娱乐(le)性(xing)。
更重要(yao)的是，这(zhe)种(zhong)病(bing)毒(du)式(shi)传(chuan)播的背后(hou)，往往有着深(shen)刻(ke)的(de)心(xin)理(li)机(ji)制在(zai)起作(zuo)用(yong)。是(shi)“情绪(xu)宣泄(xie)”的需(xu)要。在(zai)现(xian)实(shi)生活(huo)压力(li)巨大(da)的今天，人(ren)们渴望(wang)通(tong)过网(wang)络(luo)来释放负面(mian)情(qing)绪。而(er)“坤坤寒(han)进(jin)桃子里嗟嗟嗟”这(zhe)种(zhong)无(wu)意义(yi)、无逻辑的(de)表达，恰恰(qia)提供(gong)了一(yi)个绝(jue)佳(jia)的(de)情绪(xu)出口(kou)。你(ni)可(ke)以用它来表达(da)对(dui)某(mou)个事物的(de)无奈，对某(mou)个困境的(de)调侃，或(huo)者仅仅(jin)是(shi)对(dui)生活中(zhong)的(de)某(mou)些不顺(shun)心的事发出的“嗟”叹(tan)。
这(zhe)种“解(jie)构”和“反(fan)讽”的姿态(tai)，让(rang)年(nian)轻一代在虚(xu)拟(ni)世(shi)界(jie)中找到了(le)属于自己的表达方(fang)式。
是“归属(shu)感(gan)”和(he)“参(can)与(yu)感”的(de)驱(qu)动(dong)。当一(yi)个梗(geng)开始流(liu)行(xing)，尤其(qi)是涉(she)及(ji)到(dao)某个(ge)具有话(hua)题性的(de)公众人物时，参(can)与其(qi)中就(jiu)成了(le)一种(zhong)获(huo)得群(qun)体(ti)认同的(de)方(fang)式(shi)。模仿、改编、创(chuang)作，每一(yi)个(ge)参与(yu)者都觉得自己是这(zhe)场(chang)网络狂(kuang)欢的(de)一份子，通过自(zi)己的“二(er)创(chuang)”来贡献自己(ji)的(de)力量(liang)，从而(er)获得(de)一种虚拟(ni)社(she)区的归(gui)属感(gan)。
这种(zhong)参与感，在(zai)粉丝经济(ji)和饭(fan)圈(quan)文化的(de)影(ying)响(xiang)下(xia)尤为明(ming)显。尽(jin)管“坤坤寒(han)进(jin)桃(tao)子里嗟嗟嗟”最(zui)初(chu)可(ke)能(neng)带有“黑(hei)”的(de)意味，但随(sui)着传播的深入，越来(lai)越(yue)多(duo)的(de)粉(fen)丝也(ye)加入(ru)到(dao)创作中(zhong)，以一种(zhong)戏谑的方式来(lai)“爱(ai)”和“玩(wan)弄(nong)”自己(ji)的(de)偶(ou)像，反而(er)形(xing)成了一种独特(te)的“爱(ai)之(zhi)深(shen)，黑(hei)之(zhi)切”的复杂情感(gan)。
我(wo)们(men)不能(neng)忽视的是这种内容(rong)本身的“低门槛”和“高(gao)趣味性”。“坤(kun)坤寒(han)进桃(tao)子(zi)里(li)嗟嗟嗟”的创(chuang)作(zuo)门槛极(ji)低，只需(xu)要简(jian)单的(de)剪辑(ji)、配音，甚(shen)至只(zhi)是(shi)口头(tou)模(mo)仿(fang)，就可(ke)以进(jin)行(xing)传(chuan)播。而其高度(du)重(zhong)复(fu)和(he)洗脑的特(te)点，使(shi)其易(yi)于(yu)记忆(yi)和(he)传(chuan)播(bo)，即(ji)使是不(bu)了解其背景的(de)人，也能在(zai)短(duan)时(shi)间内被其(qi)魔性所吸引(yin)。
这(zhe)种“接地气(qi)”的特(te)点，使(shi)其能够(gou)跨(kua)越圈(quan)层(ceng)，在(zai)更(geng)广(guang)泛的(de)群体中引(yin)发(fa)共(gong)鸣。
总(zong)而言(yan)之，“坤(kun)坤寒进桃(tao)子(zi)里(li)嗟嗟嗟”的爆火(huo)，并(bing)非偶(ou)然(ran)，而是(shi)互联(lian)网文(wen)化(hua)、粉(fen)丝经(jing)济、心理需求以(yi)及内容(rong)传(chuan)播规(gui)律共(gong)同作(zuo)用的(de)结(jie)果。它是(shi)一个(ge)充(chong)满荒(huang)诞(dan)、魔性(xing)、却又承载(zai)着无(wu)数(shu)人情感(gan)宣泄(xie)和(he)参与热(re)情的网(wang)络符号(hao)，是当代互联(lian)网(wang)生态下一次成(cheng)功的(de)病(bing)毒(du)式传(chuan)播(bo)案例。
“坤(kun)坤寒(han)进(jin)桃子里嗟嗟嗟”，这(zhe)句仿佛从平行宇(yu)宙飘来(lai)的魔(mo)性咒语(yu)，如(ru)今已成功破(po)壁(bi)，席卷(juan)了(le)短视(shi)频(pin)平台(tai)、社交(jiao)媒体以及无数(shu)个微(wei)信群(qun)。从最初的(de)“不(bu)明(ming)所(suo)以”到后(hou)来的(de)“根本停不(bu)下来”，它(ta)的传播路径(jing)和(he)影(ying)响力(li)，早(zao)已超越了一(yi)个(ge)简单的网络(luo)笑话(hua)，成(cheng)为了一种独(du)特的(de)互联(lian)网文化现(xian)象，值(zhi)得我们深入剖(pou)析。
如(ru)果(guo)说(shuo)part1我们(men)主要(yao)探讨了“坤(kun)坤寒进(jin)桃子里嗟嗟嗟”的(de)起源(yuan)、构成以及(ji)初步(bu)的(de)传播(bo)逻(luo)辑(ji)，那(na)么part2，我们将(jiang)进一步(bu)挖掘(jue)其(qi)背后的深层原(yuan)因，探讨它如何演变成(cheng)一种“迷(mi)因”（Meme），以(yi)及它在(zai)当代网络生(sheng)态中扮演的角色和(he)可(ke)能(neng)带来的影(ying)响。
理(li)解“坤(kun)坤寒进桃(tao)子里嗟嗟嗟”的(de)传播，离不(bu)开(kai)“迷(mi)因”理(li)论的视角。迷(mi)因(yin)，作为(wei)一种(zhong)文化(hua)基(ji)因(yin)，通过(guo)模仿、变异(yi)和传(chuan)播，在社群(qun)中得(de)以延(yan)续和发展(zhan)。而“坤(kun)坤(kun)寒(han)进桃(tao)子里(li)嗟嗟嗟”，就(jiu)是(shi)一个典(dian)型的(de)网络迷(mi)因(yin)。它的(de)“基因”在(zai)于：1.核心符号：“坤坤(kun)”作为(wei)极(ji)具话(hua)题性和(he)辨识(shi)度的公众(zhong)人物形象(xiang)，提供(gong)了强(qiang)大(da)的流量基础和二次创(chuang)作的(de)素(su)材；2.核心(xin)文(wen)本/声(sheng)音(yin)：“寒(han)进(jin)桃子(zi)里嗟嗟嗟”这一具(ju)有强烈(lie)听觉刺激和模糊(hu)语义(yi)的(de)表(biao)达(da)，易(yi)于(yu)记(ji)忆(yi)和模(mo)仿，成为(wei)迷因的“病毒(du)株(zhu)”；3.可复制(zhi)性：无(wu)论是(shi)以音(yin)频(pin)、视(shi)频、表情包(bao)还是(shi)文字的(de)形式(shi)，该迷因都极(ji)易被(bei)复制和改编，降(jiang)低了(le)参与(yu)门(men)槛；4.变(bian)异与演化：随着(zhe)传播(bo)的(de)深入，原(yuan)有(you)的“坤坤(kun)寒(han)进(jin)桃子里(li)嗟嗟嗟”不断被(bei)赋予(yu)新的含义(yi)，与不同(tong)的情境相结(jie)合(he)，产生(sheng)了(le)大量的变体(ti)，展(zhan)现了(le)迷因强大(da)的生(sheng)命力。
这种(zhong)迷因(yin)的产(chan)生(sheng)和(he)传播，恰(qia)恰反映了当(dang)下互(hu)联网(wang)内容(rong)生产(chan)和消(xiao)费的特点(dian)。在信(xin)息(xi)爆炸的时(shi)代(dai)，用户(hu)注意(yi)力变(bian)得稀缺(que)。而(er)“坤坤寒(han)进桃子里嗟嗟嗟”这种(zhong)具有强刺(ci)激(ji)性、重复(fu)性、非理(li)性(xing)特点的(de)内容，恰恰能(neng)够迅(xun)速(su)抓(zhua)住用(yong)户的(de)注意力，并(bing)在短时(shi)间内形成记(ji)忆(yi)点(dian)。它的(de)“洗脑”属(shu)性(xing)，使其(qi)更容(rong)易(yi)在(zai)用户大脑中留(liu)下深(shen)刻的(de)印(yin)记，即使(shi)在不经意(yi)间听到，也(ye)能(neng)立(li)刻唤醒(xing)与之相关的(de)情感和记忆。
更(geng)进一(yi)步，我(wo)们可以看到“坤(kun)坤(kun)寒(han)进桃(tao)子里(li)嗟嗟嗟”的(de)流(liu)行，是对当(dang)前(qian)网络文化(hua)中“解(jie)构”与(yu)“反权(quan)威”思潮的(de)一种(zhong)体现。通(tong)过(guo)对公(gong)众人(ren)物的(de)二次(ci)创作和恶搞(gao)，用(yong)户得以在(zai)一定程度(du)上(shang)“驯(xun)服”和(he)“玩弄”那些原本(ben)高高在(zai)上(shang)、遥不可及的偶像。这(zhe)种对权威的(de)解(jie)构，不仅(jin)是一种(zhong)娱乐(le)，更是一种(zhong)在虚(xu)拟空间(jian)中寻求平等和话(hua)语权(quan)的(de)方式。
当(dang)一个曾经(jing)被视(shi)为“神(shen)坛”般(ban)的存(cun)在，被无(wu)数次地用这种戏谑、无(wu)厘头的方式提(ti)及和模仿(fang)时，它本身(shen)所(suo)代表的(de)某种(zhong)“秩序”就被(bei)动摇了，取而(er)代(dai)之(zhi)的是一(yi)种(zhong)更(geng)加自(zi)由、更(geng)加多元的表达空间。
这种(zhong)迷(mi)因(yin)的流(liu)行，也与(yu)当(dang)下社(she)会普(pu)遍存在的(de)“丧(sang)文化”和(he)“反内卷”情绪暗合(he)。生活中(zhong)的压力、竞(jing)争(zheng)、不确定(ding)性，让(rang)许多(duo)人感(gan)到疲(pi)惫和无(wu)力(li)。“坤坤(kun)寒进桃子里嗟嗟嗟”这(zhe)种(zhong)看似(shi)毫无(wu)意义的输(shu)出，恰(qia)恰提供了(le)一种“摆烂(lan)”的(de)姿(zi)态。它(ta)不(bu)需(xu)要深(shen)刻(ke)的(de)理(li)解，不需(xu)要复(fu)杂的思考(kao)，只需要跟(gen)随大(da)众的(de)节奏，发出(chu)简单(dan)的(de)“嗟”声(sheng)，就(jiu)能获(huo)得一种(zhong)情(qing)感上的(de)短暂释(shi)放(fang)。
这(zhe)种“无为而(er)治”的参与(yu)方式(shi)，反而让那(na)些感(gan)到疲(pi)惫(bei)的人们(men)感到(dao)一丝(si)轻松(song)。
从商业(ye)和营销(xiao)的角度(du)来看(kan)，这(zhe)种具有(you)病毒式(shi)传播(bo)潜力(li)的迷(mi)因(yin)，也为品(pin)牌和(he)内容(rong)创作者提(ti)供(gong)了(le)新的(de)思路。如何(he)在(zai)碎片化(hua)、娱乐化的(de)网(wang)络(luo)环境(jing)中，制(zhi)造出(chu)能(neng)够(gou)引起用户共鸣(ming)、易于(yu)传播(bo)的内(nei)容，是(shi)值得深思(si)的(de)问题。而(er)“坤坤寒进桃子(zi)里嗟嗟嗟”的成(cheng)功，无疑(yi)提供了一个(ge)极具参考(kao)价值的案例。
当(dang)然，我们也(ye)需(xu)要(yao)辩证地(di)看待这(zhe)类网(wang)络迷(mi)因。一(yi)方面(mian)，它们(men)展现了互联(lian)网(wang)的创(chuang)造力(li)、包(bao)容性和(he)强大生命力(li)，丰富(fu)了(le)我们(men)的网(wang)络文(wen)化。另(ling)一方面，过度沉迷于(yu)这种(zhong)无意(yi)义(yi)的(de)娱乐，也(ye)可(ke)能消(xiao)解我们(men)对(dui)严肃(su)话题的关注(zhu)，甚(shen)至(zhi)在一定程(cheng)度(du)上(shang)助(zhu)长(zhang)网(wang)络暴(bao)力（尽(jin)管“坤坤寒(han)进桃(tao)子里嗟嗟嗟”的(de)性(xing)质(zhi)相对(dui)温和）。
如何(he)在(zai)这(zhe)种娱乐至死的(de)浪(lang)潮中，保(bao)持清醒的(de)头(tou)脑，找到(dao)虚拟(ni)与(yu)现实的(de)平(ping)衡(heng)，依(yi)然(ran)是每一个(ge)网民需要(yao)面(mian)对(dui)的课(ke)题。
总(zong)而言(yan)之(zhi)，“坤坤寒进桃子(zi)里嗟嗟嗟”不(bu)仅仅(jin)是(shi)一(yi)个简(jian)单的(de)网络(luo)梗(geng)，它是一个折(zhe)射当(dang)下互联网(wang)文化、心(xin)理需求(qiu)、传播(bo)规律以(yi)及(ji)社会(hui)情绪的窗(chuang)口。它的(de)魔性(xing)在(zai)于其传(chuan)播(bo)的病(bing)毒式(shi)扩(kuo)散，它的(de)价值(zhi)在于(yu)它所(suo)承载的无数人(ren)的情感宣泄和(he)参与(yu)热(re)望。它以(yi)一种戏谑、荒(huang)诞(dan)的(de)方式，成为了我们这个时代(dai)网(wang)络(luo)生活中一(yi)个不可(ke)忽(hu)视的印记(ji)，让(rang)我们在(zai)欢笑(xiao)之余(yu)，也得(de)以(yi)窥见互(hu)联(lian)网(wang)背后(hou)更深(shen)层的(de)逻辑与动(dong)力。
它的“嗟嗟嗟”，仿佛(fu)是整个互联网(wang)对生活的(de)一种复杂(za)而(er)又率(lv)真的回(hui)应。
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图片来源：每经记者 阿娜尔
摄
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