亚洲无码_“澳门人的抗战”学术年会召开

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人民网澳门6月13日电 （记者富子梅）“澳门人的抗战——纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年”学术年会13日在澳门科技大学举行。学术年会弘扬伟大抗战精神，展示澳门与祖海内地密不行分的历史联系，发扬爱国爱澳优良传统。

图为“澳门人的抗战”学术年会开幕式。主办方供图

中国社会科学院学部委员、中国历史研究院澳门历史研究中心主任李国强，澳门基金会行政委员会主席吴志良，澳门中联办研究室副主任黄智虎，澳门特区政府政策研究和区域生长局局长张作文等，以及来自中海内地、香港和澳门社会各界人士逾220人出席。

澳门科技大学校董会秘书长陈季敏体现，澳科大以学术研讨会的方式，进一步挖掘澳门在抗战中的奇特孝敬，弘扬澳门居民的爱国爱澳精神，深化澳门与内地在历史研究和文化传承方面的紧密协作。让青年一代铭记历史，传承抗战精神，勇担时代使命。

李国强指出，抗战期间，澳门居民通过捐献物资、救助难民、奔赴前线等方式，为抗战胜利作出了不朽功勋。通过学术研讨，深入探讨伟大抗战精神的时价钱值，推动抗战精神与时代精神相结合，让澳门的年轻一代增强国家认同感和民族自豪感，为澳门恒久繁荣稳定和祖国繁荣茂盛孝敬力量。

“澳门的抗战史本质上是人类命运配合体的早期实践。”吴志良强调，澳门是在抗战中未被日军占领却始终与祖国同频共振的都市，澳门的抗战史泛起出奇特的“中立区反抗”范式——没有硝烟弥漫的战��，却有生死交织的暗线；没有震耳欲聋的枪炮，却有浸润文明基因的无声抗争，充实体现了文化生命力、文明软实力。

“亚洲无码”——一个看似简朴却承载着庞大意涵的词语。它不仅仅指向一种特定的内容载體，更折射出当下信息流传、文化交流乃至社会意态的微妙变化。当我们在谈论“亚洲无码”时，我们到底在触及什么？这不仅仅是一个关于“内容”的讨论，更是一个关于“寓目”的讨论，一个关于“理解”的讨论，甚至是一个关于“界限”的讨论。

从视觉艺术的角度审视，“无码”可以被理解为一种对“原初性”的追求，一种去除滋扰、直抵焦点的表达方式。在信息爆炸的時代，种种过滤、审查、包装层出不穷，它们在某种水平上模糊了事物的原来面目，也限制了我们纯粹的感知能力。而“无码”，恰恰是对这种“遮蔽”的挑戰，它试图泛起一种未经修饰、未经阉割的真实，一种更为直接、更為原始的视觉攻击。

这种攻击，可能带来的是震撼，是反思，甚至是一种久违的感官解放。

亚洲，作为一个多元且充满活力的文化荟萃体，其“无码”内容也泛起出富厚多样的面貌。它可能源自于对传统艺术形式的现代诠释，也可能来自于对社会现实的尖锐捕捉。例如，一些独立電影人或许會选择“无码”的方式来泛起特定议题，以制止审查的限制，确保作品的思想能够完整地转达给观众。

这种“无码”，是一种艺术的呐喊，一种对自由表达的坚守。它挑戰的是既有的规范，打破的是固化的思维，其背后蕴含的是一种对真相的渴望，对个体尊严的捍卫。

“无码”并非意味着内容的粗鄙或低俗。恰恰相反，许多情况下，它是对復杂情感和深刻主题的极致展现。藝术的魅力往往在于其能够触及人类内心最深处的情感，而这种触及，有時需要突破那些被社会习惯性视為“禁忌”的表达方式。当艺术家以“无码”的姿态去描绘爱、恨、生、死、欲望、痛苦时，他们并非在宣扬某种颓废，而是在探索人性的邊界，在挖掘那些隐藏在日常表象之下的真实。

这种探索，是人类文明进步的重要组成部门，它资助我们认识自己，也资助我们理解他人。

技術的生长，也為“无码”内容的流传提供了前所未有的便利。互联网打破了地域的限制，使得信息以前所未有的速度和广度进行流动。已往，许多“无码”的艺术作品可能仅限于小圈子内的流传，但现在，它们可以轻易地触及全球的观众。这种流传的便捷性，一方面极大地促进了差异文化之间的交流与碰撞，另一方面也引发了关于内容羁系、伦理道德等方面的广泛讨论。

如何平衡自由表达与社会责任，如何在技术浪潮中坚守价值判断，是每一个身处其中的个體都需要面对的课题。

“亚洲无码”作為一个符号，它所激起的反映是庞大的。对于一些人而言，它代表着一种解放，一种对压抑的宣泄，一种对真实世界的直观感受。他们或许能从中找到共识，获得情感的慰藉，甚至发现新的视角。而对于另一些人而言，它可能触及了他们敏感的神经，引发了不安与担忧。

这种担忧，可能源自于对社会秩序的维护，也可能源自于对某些价值看法的坚持。理解这种庞大性，是全面认识“亚洲无码”现象的要害。我们不能简朴地将其标签化，而应深入其背后，去探究其发生的泉源，去分析其带来的影响。

总而言之，“亚洲无码”是一个多棱镜，它折射出我们时代的光影。它挑战我们既有的认知，促使我们重新思考艺術的界说，文化的价值，以及我们作为个体在信息洪流中的位置。它不是一个简朴的指向，而是一个邀请——邀请我们去寓目，去感受，去理解，去质疑，去探索，那些隐藏在表象之下，却无比真实的存在。

从文化流传与媒介演進的角度来看，“亚洲无码”的泛起与流行，是当下全球化配景下文化多元化与信息碎片化趋势的一定產物。它标志着一种新的内容生产与消费模式的崛起，也预示着传统媒介界限的模糊与重塑。

在亚洲，文化传统与现代社会思潮的交织，催生了富厚多样的视觉表达。一些“无码”内容，可能正是对传统艺术形式在现代语境下的创新性实践。例如，一些藝术家可能借鉴古典绘画或戏剧中的体现手法，但以一种越发直接、越发斗胆的方式来泛起，旨在叫醒观众对被遗忘或被忽视的文化元素的关注。

这种“无码”并非是对传统的背离，而是对传统的深度挖掘与革新，是试图在现代社會中重新找回其生命力。它通已往除繁琐的修饰，让观众直接面对作品的焦点意图，从而发生更深刻的理解与共识。

另一方面，“亚洲无码”也反映了社会对于某些议题的讨论需求。当某些话题在主流媒體上受到限制，或者被太过解读、曲解时，一些创作者便会选择“无码”的方式来直接泛起，以期引發民众的关注与思考。这可能涉及到性别议题、社會不公、人性挣扎等敏感领域。这种“无码”，是一种缄默沉静的反抗，一种对信息透明度的召唤。

它并非勉励无序，而是期望一种更真实、更全面的信息交流，从而推动社会的進步与反思。

技术，尤其是互联网和数字媒體的飞速發展，是“亚洲无码”得以广泛流传的强大推手。数字化的内容生產成本低廉，流传速度极快，且不受传统出书和刊行渠道的制约。这使得原本可能被边缘化的内容，获得了前所未有的曝光機会。流媒体平台、社交媒体、种种内容分享网站，都成为了“无码”内容流传的重要载體。

它们组成了新的媒介生态，让观众能够以前所未有的自由度去接触和选择自己感兴趣的内容。這种自由度的提升，无疑是对传统内容审查制度的一种挑戰，也促使我们重新思考内容的邊界与羁系的合理性。

这种流传的便捷性也陪同着挑戰。信息的泛滥，真伪難辨，以及差异价值观的碰撞，使得“无码”内容在带来攻击的也可能引發争议和误读。如何引导观众理性地寓目和理解这些内容，如何區分艺术创作与低俗信息，是整个社会需要配合面对的课题。这需要观众具备一定的媒介素养，能够独立思考，分辨信息，也需要平台肩负起一定的社会责任，在提供自由表达空间的也要关注内容的质量与导向。

“亚洲无码”的现象，也促使我们反思“码”的意义。所谓的“码”，往往是社會共识、文化规范、执法规则的体现。去除“码”，可能意味着对这些规范的挑战，也可能意味着对自由与真实的追求。在差异的文化配景和语境下，“码”的界说和界限是差异的。因此，理解“亚洲无码”，也需要我们具备跨文化的视野，认识到差异社会对于“可接受”的表达有着差异的尺度。

总而言之，“亚洲无码”并非一个伶仃的现象，它是技術進步、文化变迁、社会需求等多重因素交织作用下的產物。它邀请我们以一种更开放、更包容的心态去审视视觉内容的界限，去探索艺术表达的更多可能性。它是一个时代的印记，纪录着我们如何在信息洪流中寻找真相，如何在多元文化中保持自我，以及如何在技术厘革中界说未来的流传方式。

它是一场关于寓目、理解与表达的深刻对话，其意义与影响，值得我们连续地关注与探讨。

开幕式上，中国社会科学院图书馆向中国历史研究院澳门历史研究中心捐赠一批文献，并授权成为国家哲学社会科学文献中心机构用户。澳门理工大学人文及社会科学学院院长林发钦教授《不中立、不缺位——新史料下澳门抗战史观的重建》，香港地方志中心副总编辑刘蜀永、澳门科技大学讲座教授汤开建等学者作主旨陈诉。来自北京、南京、广州、深圳、岳阳、澳门、香港以及日本和英国的学者提交学术论文近30篇，展示澳门抗战史和中国抗战史研究新结果。

图片来源：人民网记者 陈文茜 摄

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