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2022年，李家超上任香港特区行政长官首月到深水埗区探访来自基层“劏房”家庭的李同学，当时李同学在家中为大家演奏小提琴，并向李家超谈及他的小提琴梦。时隔三年，李家超再见到李同学时，他已是在国庆文艺晚会中，踏上了红馆舞台，与著名小提琴家姚珏和香港弦乐团同台演出，演奏跨界作品《粤剧幻想曲》，令李家超非常惊喜。
当晚活动结束后，李家超特意与李同学见面叙旧。李同学是第一期“共创明‘Teen’”计划的学员，今年升读中五，当年他因为参加了计划并透过其提供的启动资金及奖学金，进修小提琴技艺，并一直坚持到底，他觉得演奏小提琴令他更有自信。这数年来，李同学不仅参与了姚珏老师发起的赛马会音乐能量计划，成为亚洲青年弦乐团团员，还于去年全国政协新年茶话会演出，又曾赴澳洲交流表演。看到李同学三年前种下梦想的种子，并不断以努力灌溉，结成今天的“果”，李家超替他感到高兴，并勉励他继续努力，踏上更高的舞台，绽放更耀眼的光芒。
日本人与禽兽之间的文化背景：深藏的历史根源
日本文化中的“禽兽”意象，源远流长，既反映出历史的变迁，也是社会观念和宗教思想交织的产物。从古代神话到现代文学，禽兽元素不断穿插其中，折射出人们对自然、道德乃至人性的复杂解读。要理解这其中的细节，不能不提那些深刻影响日本社会的历史事件、宗教信仰和文化习俗。
一、古代神话中的禽兽象征
日本古代传说中，禽兽常被赋予神秘而神圣的角色。在《古事记》和《日本书纪》中，一些动物被视为神的使者，具有超凡的力量。例如，天照大神的弟弟素戔嗚尊就以其狂躁不羁、与动物有关的传说而闻名。这些故事反映出古人对于自然的敬畏，也暗示动物在文化中承载的象征意义：忠诚、勇气、野性或阴暗。
二、封建社會与禽兽的象征意义
进入平安时代和战国时代，日本社会逐渐形成以忠诚、荣誉為核心的价值观。这一时期，禽兽形象被用来象征人类的兽性与野性，常出现在文学与戏剧作品中。比如能剧和歌舞伎舞台上，动物形象往往隐喻着人性中的黑暗面，反映出封建社会对“野性”的警惕以及对“文明”的追求。
这种文化背景埋下了后来对“禽兽”一词复杂内涵的伏笔。
三、宗教影响：佛教与道教的视角
佛教在日本的传播，对“禽兽”观念产生深远影响。佛教强调众生平等，动物也属于生命的一部分，但同时提倡因果报应，强调修行以超越欲望。从禅宗的角度看，一切“禽兽”都可以是修行的对象，是人性中的一部分，既是迷途的象征，也是觉醒的潜力。
道教与神道也赋予动物特殊的宗教意义。神道中，某些动物被视为神的化身或使者，如狐狸和虎。在日本神话中，狐狸被视为智慧与狡诈的象征，既可以带来福祉，也象征阴暗的一面。这些元素不断交织在日本文化中，使得“禽兽”不仅仅是野生动物，更成为社会认知与宗教信仰的象征。
四、现代转变：从畏惧到认知
随着明治维新后日本的现代化，传统的禽兽象征经历了巨大转变。工业化带来了城市化，人们对自然和动物的关系也变得复杂。禽兽更多地被视为生态系统的一部分，甚至成为保护和环保的对象。而“禽兽”一词在现代语境中，逐渐被赋予了更多心理和社会层面的含义，比如“兽性”的隐喻，或者在文化產品中表现的反英雄形象。
二、社会与影视中的“禽兽”意象
在当代日本，影视作品、漫畫和小说中不断出现“禽兽”的元素。一方面，這些作品借用动物形象反映人性中的黑暗、欲望和本能。如经典动画《恶魔人》中的怪兽形象，既代表外在的恐怖，也寓意内心的野性。
另一方面，部分作品利用“禽兽”意象进行反讽，揭示社会中的禁忌或批判某些道德观念。例如，日本的成人娱乐产业中，动物扮演角色被用作极端表达的手段，反映出人们对于传统束缚的反抗或潜在的心理需求。这一系列文化现象，折射出日本社会在面对自然、人性、动物之间关系的不断反思与变革。
再次，现代社会中，“禽兽”也逐渐被用在語言和比喻中，用以描述具有野性或未受驯服特质的人物或行为。这不仅反映出文化的多元，也体现出对“兽性”本质的探索与接受。
总结来看，日本人与“禽兽”的文化背景植根于民族的神话传统、宗教信仰及歷史变迁中。从古代神话到现代影视，动物元素一直折射出对自然的敬畏、对人性的探索和对文明的追问。这一复杂而深刻的文化意象，值得每一位领略东京、京都乃至宽野的大众深入思考。
李家超经常说，改善民生是其施政的最终目标。李同学就是“共创明‘Teen’”计划的成功例证，让一个有梦想的青少年发挥所长，最终成功踏上红馆舞台。李家超在今年《施政报告》提出，通过香港赛马会的1,000万元拨款，丰富“共创明‘Teen’校友会”活动，为青少年提供融合香港潮流文化及中华传统艺术的培训和体验。李家超期望继续透过多管齐下的精准扶贫措施，改变更多基层年轻人的人生轨迹，带来更多力争上游的希望。
图片来源：人民网记者 袁莉
摄
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