钱达人 2025-11-01 16:51:15
每经编辑|陈希方
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在(zai)这个(ge)被(bei)像素和(he)滤镜淹没(mei)的时(shi)代,我(wo)们(men)似乎(hu)越(yue)来越依赖(lai)于科技的(de)便捷(jie),而忽(hu)略了(le)那些(xie)曾让(rang)经典(dian)人文艺术(shu)摄影作品熠熠生辉的(de)“手(shou)艺”。“人文艺术(shu)摄(she)影”并(bing)非仅(jin)仅是(shi)记(ji)录,它是一(yi)种与被摄者、与(yu)时代、与自我对话的艺术。当(dang)我(wo)们谈论(lun)“丢失(shi)的(de)技(ji)巧(qiao)”,并(bing)非(fei)指(zhi)物(wu)理上的(de)失传,更多(duo)的(de)是一种精神层面(mian)的淡忘,一(yi)种对(dui)影像(xiang)本质的疏(shu)离(li)。
曾几何(he)时,摄(she)影师们在按下(xia)快门(men)之(zhi)前,需要(yao)进行大(da)量的思(si)考和准备(bei)。他们(men)需要(yao)深刻理解(jie)手(shou)中的器材(cai),比如(ru)胶片(pian)的(de)特性(xing),不(bu)同(tong)镜头的(de)光(guang)学表现,以及光(guang)线(xian)如(ru)何塑造形体和(he)情绪。在(zai)那(na)个没(mei)有实时(shi)预(yu)览、无(wu)法(fa)无限次(ci)试拍(pai)的年代(dai),每(mei)一次(ci)曝光都弥(mi)足珍贵。这(zhe)种“一(yi)次性”的体验(yan),逼(bi)迫摄(she)影师(shi)们(men)必须精(jing)准地(di)预判(pan),对构图、曝光、对(dui)焦有着近乎本(ben)能(neng)的把握(wo)。
如(ru)今(jin),我(wo)们(men)可(ke)以轻松(song)地在屏幕上(shang)反(fan)复(fu)调(diao)整,甚至后(hou)期进(jin)行“魔法般”的修改,但这种(zhong)“慎重”和(he)“决(jue)断(duan)”的(de)精神(shen),却在很大(da)程度上被(bei)稀释(shi)了。
让我们(men)回(hui)溯(su)那(na)些(xie)大(da)师(shi)们的(de)作(zuo)品。布列(lie)松的(de)“决定性瞬(shun)间”,并不仅(jin)仅是巧合(he),更是他(ta)长(zhang)时间(jian)的观察(cha)、耐(nai)心等(deng)待,以(yi)及(ji)对时机(ji)精准判断的结(jie)果。他能在混乱(luan)的街(jie)头,捕(bu)捉到(dao)那个最(zui)能概括(kuo)事(shi)件(jian)本质、蕴含(han)丰富叙事张力(li)的(de)瞬间。这种(zhong)技(ji)巧,是需要(yao)身体(ti)力行(xing)的(de)“蹲守”,是(shi)对(dui)人文环(huan)境(jing)的(de)敏锐(rui)洞(dong)察(cha),是对(dui)光影变(bian)化(hua)的深(shen)刻理(li)解,更(geng)是对(dui)画面(mian)构成元素——线条、形状、色彩(cai)、空间(jian)——的(de)精(jing)妙安(an)排。
它(ta)不是(shi)通过(guo)后期叠加,而是(shi)通过(guo)前期(qi)拍摄时的“眼(yan)睛”和(he)“大(da)脑”共(gong)同(tong)完(wan)成的(de)。
再比如(ru),安(an)塞尔(er)·亚当斯(si)对于光(guang)影的运(yun)用,简直(zhi)达到(dao)了(le)出神入(ru)化的(de)地步(bu)。他不(bu)是(shi)简单(dan)地(di)记录(lu)自然(ran),而是通过(guo)对自(zi)然光的理(li)解和驾驭,创造(zao)出具有强烈情(qing)感和(he)戏剧张力(li)的画面(mian)。他的(de)“区(qu)域曝光系(xi)统”,是(shi)一种对(dui)光(guang)线层(ceng)次进(jin)行(xing)精(jing)确控制的(de)科学方法(fa),让画面(mian)中的每(mei)一个(ge)细(xi)节(jie)都得到恰当的(de)表(biao)现(xian),从最亮的亮部(bu)到(dao)最(zui)暗(an)的暗部(bu),都(dou)充满了(le)信息(xi)和力量。
这(zhe)需要摄影师对光线(xian)有(you)着极深(shen)的理(li)解(jie),并且能(neng)够(gou)运(yun)用技术手段(duan)将(jiang)其转化为艺术(shu)语言。如(ru)今(jin),许多摄影(ying)师依赖于(yu)相(xiang)机(ji)的自动测(ce)光和后期(qi)软件(jian),对光(guang)线(xian)的(de)感知能力可(ke)能(neng)不如从前那般(ban)精细(xi)和主动(dong)。
早期摄(she)影(ying)师(shi)对于(yu)“景(jing)深”的运(yun)用,也(ye)充满(man)了智慧。他们会(hui)根(gen)据画面想要表达的主(zhu)题(ti),精(jing)心(xin)选择光圈大(da)小,来(lai)控制(zhi)画面(mian)中清晰的范围(wei)。浅景深能够有效(xiao)地突(tu)出主体(ti),虚化背景(jing),营造出梦(meng)幻或私密(mi)的氛(fen)围(wei);而(er)深景深则(ze)能展现广阔的场景,让主(zhu)体与(yu)环境(jing)融为(wei)一体(ti),传递出(chu)更(geng)宏大(da)的(de)叙事(shi)。
这(zhe)种对“虚实”的控(kong)制,不仅仅是技(ji)术,更(geng)是(shi)艺(yi)术表(biao)达(da)的(de)选择。如今(jin),算法式(shi)的(de)“人像模式(shi)”和(he)“背(bei)景(jing)虚(xu)化(hua)”功(gong)能,虽然带(dai)来(lai)了(le)便(bian)利,但(dan)也在一(yi)定程(cheng)度上削弱了(le)摄(she)影师(shi)主动运用(yong)景(jing)深(shen)来(lai)塑造画面(mian)的(de)思考过程。
甚至(zhi)可(ke)以说,对(dui)“黑白(bai)摄影(ying)”的理解和(he)运用(yong),也构(gou)成了(le)一部(bu)分“失落的技巧”。黑(hei)白(bai)摄影(ying)并非色(se)彩的缺失,而(er)是将世界(jie)简化到最(zui)纯粹(cui)的光影(ying)和(he)线条(tiao)。优(you)秀(xiu)的黑(hei)白摄影师能够看到(dao)色彩背后的(de)层次和(he)情(qing)感,通过(guo)对比度、明(ming)暗关系、肌理和轮(lun)廓(kuo),来构(gou)建画(hua)面。他(ta)们需(xu)要(yao)对色彩(cai)的“灰(hui)度”有深刻(ke)的感知,并将这(zhe)种感(gan)知转(zhuan)化为(wei)黑白(bai)影像的视(shi)觉冲击力(li)。
如(ru)今,许(xu)多(duo)人习惯了(le)五彩斑斓的(de)画(hua)面,对黑(hei)白摄(she)影(ying)的理解(jie)可(ke)能变(bian)得片(pian)面(mian),仅仅(jin)停(ting)留在(zai)“复古”或“艺(yi)术感”的表面,而(er)忽略了(le)其(qi)背后(hou)对(dui)形(xing)式语言的(de)极致(zhi)追求。
这些“失落(luo)的(de)技巧”,并(bing)非要求我们回(hui)到过(guo)去,使(shi)用笨重(zhong)的(de)器(qi)材(cai),忍受(shou)漫长(zhang)的(de)等(deng)待(dai)。它(ta)们更(geng)多的是一种“心法(fa)”,一种回(hui)归到摄影(ying)本(ben)质(zhi)的思考方(fang)式。它(ta)提醒我们,真正的艺(yi)术(shu)创(chuang)作(zuo),源(yuan)于摄(she)影师对世(shi)界的(de)深(shen)刻观察(cha),对(dui)情感的(de)细腻体(ti)悟(wu),以(yi)及(ji)将这(zhe)些转(zhuan)化为(wei)视觉语言(yan)的(de)独特能(neng)力。是(shi)时候(hou)停下(xia)来,审视(shi)一(yi)下我们手(shou)中(zhong)的(de)相机(ji),以及(ji)我(wo)们按下快(kuai)门时(shi)的(de)那颗(ke)心,是否还保(bao)有(you)那份对影(ying)像(xiang)纯(chun)粹(cui)的敬(jing)畏(wei)和创(chuang)造的(de)冲动(dong)了。
当我们(men)抛开(kai)那(na)些(xie)逐渐被数(shu)字技(ji)术(shu)“自动(dong)化(hua)”的技(ji)巧,深(shen)入(ru)探究人(ren)文(wen)艺(yi)术摄(she)影的“精髓”,我们(men)会发(fa)现(xian),它所传(chuan)递(di)的,是一(yi)种(zhong)超(chao)越时空、触(chu)及(ji)灵魂的力量(liang)。这些(xie)作品之所以能(neng)够跨(kua)越时(shi)代(dai)的(de)鸿沟,依(yi)然(ran)打动(dong)我们(men),并(bing)非仅仅因为(wei)它们在技术上的(de)无可挑剔,更在于它们(men)所(suo)承(cheng)载的深刻(ke)人文(wen)关(guan)怀(huai)和艺(yi)术表(biao)达。
人(ren)文艺(yi)术摄(she)影的(de)第一个不朽精髓,在(zai)于其“故事性”与(yu)“叙事张力”。优秀(xiu)的人文(wen)摄影作品,总能在方寸(cun)之(zhi)间(jian)讲述一(yi)个(ge)完整(zheng)的故(gu)事,或(huo)者至少(shao),为观者留(liu)下无限(xian)的(de)想(xiang)象空间(jian)。它不(bu)是(shi)简单地呈现一(yi)个场景(jing)或(huo)一个(ge)人,而是通过捕(bu)捉人(ren)物的(de)神(shen)态(tai)、肢体语言、环境(jing)的细(xi)节,以及光(guang)影的配合(he),来构(gou)建(jian)一(yi)个具(ju)有叙(xu)事潜(qian)力(li)的(de)画面(mian)。
摄影师如(ru)同一个无(wu)声的(de)叙事(shi)者(zhe),他(ta)选择(ze)的视(shi)角、构(gou)图(tu)、以及最重要的——那(na)个(ge)决定性的(de)瞬(shun)间,都(dou)充满(man)了信(xin)息,引(yin)导观(guan)者去解读(du)人物(wu)的内(nei)心世界,去(qu)体(ti)会他们(men)所处(chu)的(de)境(jing)遇,去思考(kao)故(gu)事的来(lai)龙(long)去脉。这种叙(xu)事(shi)张力(li),让(rang)照片(pian)不再是静(jing)态的(de)图像(xiang),而是(shi)活的(de)、会呼吸的生命。
第二(er)个精髓(sui),是(shi)“情感(gan)的共(gong)鸣”与(yu)“人性的洞察”。人(ren)文艺术摄影的(de)终极目标,是触动人心。它深入(ru)探索(suo)人类(lei)的情(qing)感,无论是喜悦(yue)、悲伤(shang)、孤(gu)独(du)、坚(jian)韧(ren),还是(shi)爱(ai)与(yu)希望(wang)。摄影(ying)师通过敏(min)锐的观(guan)察(cha),捕捉(zhuo)那些(xie)最(zui)真(zhen)实(shi)、最(zui)能(neng)引(yin)起(qi)共(gong)鸣的情(qing)感(gan)流露。这需(xu)要摄影师(shi)具备(bei)高度(du)的同理心(xin),能够走进被摄(she)者的(de)内(nei)心,理解(jie)他们(men)的处境,并(bing)用影像传达出(chu)那份情感(gan)的温(wen)度。
一张(zhang)成(cheng)功的作品(pin),能够(gou)让(rang)观者在(zai)看到(dao)陌(mo)生(sheng)人(ren)的(de)面(mian)孔时,感(gan)受到与自身相(xiang)似的情感(gan)体(ti)验(yan),从而产生(sheng)深刻(ke)的连(lian)接(jie)。这种连(lian)接,是人文摄影(ying)最动人的(de)力(li)量(liang)。
第三个精髓,是(shi)“独特(te)的视(shi)觉(jue)语(yu)言(yan)”与(yu)“审(shen)美(mei)判断(duan)”。每(mei)位优秀(xiu)的摄(she)影师,都会(hui)形(xing)成(cheng)自己(ji)独特(te)的视觉风(feng)格和表(biao)达方式。这包括他(ta)们对(dui)色(se)彩、线条(tiao)、构(gou)图、光(guang)影(ying)、以及(ji)负(fu)空间(jian)的(de)运用(yong)。他们(men)不(bu)是简单地(di)模(mo)仿,而(er)是将自己的观(guan)察、思(si)考和情(qing)感,通过(guo)一(yi)种(zhong)有(you)别(bie)于他人的方式呈现(xian)出来。
这(zhe)种视觉(jue)语(yu)言,就(jiu)像作者(zhe)的签名,具有辨(bian)识(shi)度。而精(jing)髓中(zhong)的“审美判(pan)断”,则体现(xian)在摄影师(shi)如何(he)平(ping)衡画面(mian)的(de)形式美与内(nei)容(rong)表(biao)达(da)。他(ta)们懂(dong)得如(ru)何(he)在技(ji)术(shu)的基(ji)础上(shang),运用构(gou)图的节(jie)奏、光(guang)影的戏剧性、色彩的协调性(xing),来(lai)增强画面(mian)的感(gan)染(ran)力(li)和(he)艺术价值,而(er)不(bu)是(shi)让技(ji)术本(ben)身成为限(xian)制。
第四个(ge)精髓(sui),是“时(shi)代的烙印(yin)”与“社(she)会的(de)回响(xiang)”。人文(wen)艺术摄影(ying),往往是(shi)时代(dai)的(de)见证者和记录(lu)者。它捕(bu)捉(zhuo)的不仅仅(jin)是个体(ti)的(de)瞬间(jian),更是特定(ding)历史(shi)时期、特定(ding)社会背(bei)景下的生活(huo)状(zhuang)态、价(jia)值观念和时代精(jing)神。那些经典的(de)纪(ji)实摄影(ying),如(ru)战(zhan)争报(bao)道、社会(hui)变(bian)迁的记录,都为我们留下(xia)了宝(bao)贵的(de)历史(shi)财富(fu)。
即使(shi)是看似纯(chun)粹的(de)艺(yi)术(shu)摄影,也无(wu)法完全脱(tuo)离其(qi)所(suo)处的时代语境。摄(she)影师(shi)对社会现(xian)象的(de)关注(zhu),对个(ge)体命运的思(si)考,都构(gou)成了(le)作品的深(shen)度。这(zhe)些(xie)作品,能(neng)够(gou)引(yin)发观者(zhe)的(de)思考,促使(shi)他们(men)反观(guan)自身所处的社会,从(cong)而产(chan)生更广泛的社(she)会影(ying)响。
第(di)五个(ge)精髓(sui),是“哲思(si)的(de)深度(du)”与(yu)“生(sheng)命的(de)观照”。更高(gao)级的(de)人文艺术(shu)摄影(ying),能够引导观者(zhe)进(jin)入更深层次(ci)的哲学思考。它(ta)可(ke)能探讨(tao)生命的(de)意(yi)义(yi)、死亡的(de)奥秘、人与自然的关系(xi)、文(wen)明的(de)演进(jin)等(deng)等。摄影师不(bu)再(zai)仅仅是(shi)记录者(zhe),更(geng)是思(si)想者。他们通过(guo)影(ying)像,将抽(chou)象的(de)概念具(ju)象化,引(yin)发观者对(dui)生活(huo)、对世(shi)界、对(dui)自身(shen)的深刻(ke)反(fan)思。
这种作品,具有一(yi)种“永(yong)恒(heng)性”,它们(men)所提(ti)出的问题,可(ke)能在任何(he)时(shi)代都(dou)具(ju)有relevancy,并(bing)持(chi)续激发人(ren)们的探索(suo)。
总(zong)而言之(zhi),人文(wen)艺术摄影(ying)的精(jing)髓(sui),并非仅(jin)仅在于(yu)掌(zhang)握(wo)多(duo)少“技(ji)巧”,而(er)在于(yu)摄(she)影师(shi)是否拥有一(yi)颗(ke)“观察世(shi)界(jie)的(de)眼睛(jing)”,一颗“感(gan)受(shou)人性的心(xin)灵”,以(yi)及一种“用(yong)影像(xiang)表(biao)达(da)真诚(cheng)”的勇气(qi)和(he)能力。它要求(qiu)我们去(qu)理解,去(qu)感受,去思考(kao),去连接。在(zai)今天,重拾(shi)那(na)些(xie)“失(shi)落(luo)的技巧”,是(shi)为了更好地去(qu)挖掘(jue)和(he)传承(cheng)人(ren)文艺术摄(she)影不(bu)朽的(de)精(jing)髓,让影(ying)像的(de)力量(liang),继续(xu)在我(wo)们(men)的世界(jie)里闪(shan)耀(yao),触动更(geng)多(duo)的心灵,传递(di)更深(shen)刻(ke)的(de)意义。
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图片来源:每经记者 陈易洲
摄
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