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大78插I3_“民间经典化”与“学院经典化”

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当地时间2025-11-11,rrrrdhasjfbsdkigbjksrifsdlukbgjsab

网络文学能否被经典化?如果不能,道理何在?假如可以,它又是如何被经典化的?

在我的观察中,“网络文学经典化”这一问题最早是由北京大学邵燕君教授及其网络文学研究团队提出的。早在十年前,邵燕君就发表了《网络文学的“网络性”与“经典性”》,此文后来又成了《网络文学经典解读》一书的导言。在她的表述里,网络文学的经典性显然是不容置疑的。具体而言,其经典性特征不仅体现在传统纸质文学典范性、超越性、传承性和独创性等共性上,而且还有其专属的网络性和类型性等个性作支撑。例如,“核心快感机制(爽点)”一般不会成为传统文学的经典性要素,但若是打量网络文学,这种要素必须考虑进来。正是在这一语境中,“后西游故事”“奇幻”“修仙”等12种网文类型以及由此选出的12部网文,便成了网络文学经典的代表性作品。

然而,几年之后,黎杨全教授在《网络文学经典化是个伪命题》一文中指出,网络文学是一种虚拟的社区性文学,却很难称其为封闭的文本,因为除了那个主文本之外,还包括在社区中的互动、讨论等。他拿来“网络文学就是唱卡拉OK”这一比喻,并引批评家吴过的说法道:“一大帮热爱文学的网虫聚集到因特网这块崭新的天地里,自娱自乐地唱卡拉OK,在BBS上发帖子,是再正常不过的事,唱得好,有人吆喝几嗓子,拍几下巴掌;唱得不好,有人拍砖。”如此一来,“网络文学经典化”在他那里就成了印刷文化思维之下的产物,“网络文学的经典化实际上是试图在传统的印刷文学序列中获得一个名分”。

对于黎杨全的观点,青年学者王玉玊撰文商榷:“从古至今,任何文学作品都具有双重属性,既是即时的、流动的文学事件,也是持存的、固态的文学文本,网络文学亦然。网络文学的经典化并不因其流动性而成为一个伪命题。”不久前,黎杨全又在光明日报发表的文章《社区性而非经典性——再论网络文学能否经典化》中进一步强调:“从社区性而不是经典性出发理解网络文学,意味着文学观念的转变。经典强调的是意义,是符号的阐释,而社区性、交互性突出的是文学的游戏性。”

这样的争鸣和讨论自然是富有意义的,也能给人带来许多启发。但恕我直言,当黎杨全强调文学经典化更多与印刷文化、纸质文本关系密切时,他或许已剑走偏锋,让讨论跑偏了。因为网络文学固然与其媒介属性有关,但它首先依然是文学。既然是文学,如果我们不在“文学性”上做文章,却只在“媒介性”上找答案,那就远离了谈论文学经典化的根本。童庆炳先生在《文学经典建构诸因素及其关系》一文中曾谈及文学经典建构的六要素,其中前两种要素——文学作品的艺术价值,文学作品的可阐释空间——被看作文学经典建构的内部要素。而实际上,只要我们涉及文学经典化问题,无论是传统的印刷文学还是网络文学,这样的内部要素都是必须予以考虑的。黎文的观点是,由于网络文学与印刷文学不同,所以考虑其社区性而不考虑其经典性,就成了题中应有之义。但实际情况很可能是,当我们谈论某部网文时,我们只会在意《悟空传》或《盗墓笔记》这一主文本,那些次生文本(互动、讨论)尽管也参与了网文的生产,但随着网文的竣工,它们也就完成了使命,并淡出人们视野。最终,我们在意的依然是主文本的文学性或艺术价值。既然我们面对的是这些东西,同时,某网文以后要想流传下去,也依然只能靠这些东西行走江湖,那么,谈论网络文学的经典性就应该是顺理成章之举。

至于如何鉴定网络文学的文学性(艺术价值),却是可以见仁见智的。也就是说,在此层面上,我们必须承认网络文学与传统的印刷文学存在差别。既然有差别,其评判尺度也就有所不同。比如,在面对传统文学时,语言的好坏肯定是我们谈论文学性多少有无的重要维度(汪曾祺说过“写小说就是写语言”,道理或许就在这里)。但是谈及网络文学,语言很可能已退居文学性的次要位置,取而代之的则是爽点或其他东西。

如果“网络文学经典化”不是伪问题,而是真问题,那么,接下来便需要回答网络文学是如何经典化的。

在我看来,无论是以印刷文本出现的纯文学、通俗文学,还是以互联网为存在空间的网络文学,它们在诞生之初便开始走向经典化之途。当然,它们最终能否修成正果,主要还取决于它们是否具有成为经典的潜质。二十多年前,赵毅衡先生曾有《两种经典更新与符号双轴位移》一文面世。此文区分了“专选经典”和“群选经典”,认为它们是两条道上跑的车,走的不是一条路。因为前者面对纯文学或精英文学,此类经典的遴选与更新往往是专家学者的内部之事。这就是说,“批评性经典重估,实是比较、比较、再比较,是在符号纵聚合轴上的批评性操作”。而后者遴选经典,则是通过投票、点击、购买、阅读观看、媒体介绍、聚积人气等进行的,“因此,群选的经典更新,实是连接、连接、再连接。主要是在横组合轴上的粘连操作”。我曾撰文把他的“群选经典”改造成“民选经典”后指出,《平凡的世界》便是“民选经典”的产物。它虽然也有茅盾文学奖加持,却因不受当时专家学者重视而被排斥在“学院经典化”之外。而它能流布至今,则是“民间经典化”的功劳。这就是说,它能被无数读者追捧,只能意味着是另辟蹊径,走出一条坚实的“民选经典”之路。

像《平凡的世界》一样,网络文学无疑首先也是“民间经典化”的产物。在这一问题上,邵燕君的判断尤其到位:“任何时代的大众经典都是时代共推的结果,网络经典更是广大粉丝真金白银地追捧出来的,日夜相随地陪伴出来的,群策群力地‘集体创作’出来的。”这也就是说,网络文学因其与生俱来的民间性,原本是不登大雅之堂的,也并不以专家学者的喜好为写作动力。唯其如此,读者也就成了他们的食父母,同时还成了判定其作品优劣好坏的“基层法官”。也许只有在网文界,我们才能想起“群众的眼睛是雪亮的”这句谚语是多么一针见血,体会“群众是真正的英雄”是多么要言不烦。

现在的问题是,当网络文学在“民间经典化”的道路上高歌猛进时,学院派人士,亦即那些网络文学研究者又在其中扮演着怎样的角色呢?关于这一问题,我觉得王玉玊已谈得比较清楚。在她看来,尽管“在文学研究者入场之前,网络文学已经建立起自身的评论话语、评价标准与‘地方性’经典化流程”,但研究者的介入依然是必要的,因为“相比于粉丝,专业的文学研究者有着更宏观的文学史视野,对于媒介变革与社群文化特性也有着更充分的自觉,应成为将社群文化与整体文学史相勾连、将网络文学经典纳入整体文学经典谱系过程中的积极力量”。不过,或许是囿于她本人的网文研究者身份,说得过于明确反而会有自吹自擂之嫌,所以她的表述留下了一些空白。这样,我也就有了“填空”的可能。

在我的思考中,“民间经典化”虽然生机勃勃,但它常常也是既自发又无序的。文学研究者的任务便是如何把这自发变为自觉,把这无序变为有序。在传统文学的经典建构中,经典“发现人”往往由学院派人士充当,但网络文学其实已无须“发现”,因为在学院派人士入场之前,它们已被无数网友点击阅读,投票推选,从而走完了“发现”的程序。而这时候,研究者所需要的便是利用自己的专业知识与技能,对已经“发现”的作品进一步“确认”,并把它们纳入“学院经典化”的轨道之中。从这一意义上说,无论是搞网络文学年度排行榜,编选《中国年度网络文学》,还是出版《网络文学经典解读》之类的著作,其实都是“确认”之策,是“扶上马,送一程”之举。也就是说,虽然网络文学已被“民间经典化”过手,但它依然有可能不大牢靠,而需要专家学者为其加固。这样“学院经典化”仿佛就成了钢筋水泥。而“民间经典化”有“学院经典化”站台,也就不必心虚气短,而是可以“浑身是胆雄赳赳”了。

或曰:在传统文学中,经典的建构与确认往往需要很长时间。整体而言,网络文学诞生还不到三十年,如果我们现在急于宣布某些网文已是经典,会不会显得有些迫不及待?这一问题也很有意思,值得继续深入探讨。

【“大78插I3”:一次关于连接与智能的革命性想象】

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“大78插I3”究竟是什么?如果抛开那些过于晦涩的技术细节,我们可以将其理解为一种全新的、颠覆性的信息交互与处理模式。它代表着一种极高集成度、极强算力、极低延迟的连接方式,能够将物理世界与数字世界以前所未有的方式融合在一起。想象一下,我们生活中遇到的每一个设备、每一个场景,都能以前所未有的智慧与我们互动,它们不再是孤立的个體,而是组成一个庞大而精密的智能生态系统的一部分。

“大78插I3”的核心在于其强大的“插”与“I3”能力。“插”不仅仅是物理上的连接,更是逻辑上的无缝对接与信息的高效流动。这是一种超越传统接口与协议的连接,能够实现设备之间、系统之间、甚至人与系统之间最直接、最快速的交流。当你的智能家居系统能够提前预知你的需求,当你驾驶的汽車能够与道路设施实時沟通以优化交通,当你工作中的数据能够瞬间同步至任何需要的地方,这都是“插”的力量在發挥作用。

它打破了信息孤岛,讓数据自由奔涌,成为驱动智能决策的核心动力。

而“I3”则代表着智能(Intelligence)的三重境界。这不仅仅是简单的自动化,而是包含着感知(Perception)、认知(Cognition)与创造(Creation)的递进。第一重“I”,是感知能力,能够敏锐地捕捉周围环境的细微变化,理解用户的情绪和意图;第二重“I”,是认知能力,能够基于海量数据进行深度分析,进行复杂的推理和决策;第三重“I”,则是创造能力,能够根据分析结果,自主生成新的内容、新的解决方案,甚至引发新的灵感。

当“大78插I3”实现这三重智能的融合,它所能带来的变革将是颠覆性的。

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“大78插I3”所描绘的未来,充满了无限的想象空间。它不是遥不可及的科幻场景,而是正在科技浪潮中逐步显现的现实。理解“大78插I3”,就是站在了科技变革的最前沿,把握了未来发展的脉搏。接下来的部分,我们将继续深入探讨“大78插I3”在具体应用领域所展现出的强大潜力,以及它可能带来的深远影响。

【“大78插I3”:赋能千行百业,重塑產业格局】

在前一部分,我们对“大78插I3”这一前沿概念进行了初步的解读,将其描绘成一种集高集成度、强算力、低延迟连接于一体,并具备感知、认知、创造三重智能的颠覆性技术。如今,讓我们更进一步,深入剖析“大78插I3”如何在具體的行业领域中落地生根,如何赋能千行百业,从而重塑我们所熟知的产業格局。

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甚至,在未来,“大78插I3”有望实现远程手术的精准操作,讓优质医疗资源跨越地域限制,惠及更多人群。对于普通大众而言,它意味着更主动、更科学的健康管理,疾病的早期筛查和干预将变得更加普遍,人们将拥有更健康、更長寿的生活。

在交通出行领域,“大78插I3”是构建未来智慧交通系统的基石。自动驾驶汽車将不再是孤立的个体,而是能够与整个交通网络进行实时信息交互。车辆之间可以分享路况信息,提前规避潜在危险;车辆与智能交通信号灯协同工作,实现交通流量的优化调度,彻底告别拥堵。

智慧停車系统能够提前规划最优停車位;智能物流系统则能实现货物运输路径的动态优化,大大提高效率。甚至,我们对“出行”的定义也可能被重新书写,从单一的交通工具,演变为一个集出行、娱乐、工作于一體的移动空间。

在城市管理与公共服务领域,“大78插I3”将极大地提升城市运行的效率与居民的生活品质。智慧电网能够根据实时用電需求,智能分配电力资源,减少能源浪费;智能水务系统能够监测水资源的使用情况,及時发现泄漏点;智能安防系统能够通过遍布城市的传感器和摄像头,构建一张全方位的安全网络,实现对突发事件的快速响应与有效处置。

垃圾分类和回收也将更加智能化,环境监测将更加精细化,城市将变得更加宜居、更加可持续。

零售、教育、金融、娱乐等行业,也将因“大78插I3”而發生深刻变革。个性化推荐将达到新的高度,消费者将获得前所未有的购物体验;教育将更加注重因材施教,学习将变得更加生动有趣;金融服务将更加便捷、安全、智能;娱乐内容将更加丰富、互动、沉浸。

“大78插I3”所描绘的未来,绝非空中楼阁。它是对现有技术瓶颈的突破,是对未来需求的精准预测,更是对人类社会发展方向的深刻洞察。每一次颠覆性的技术浪潮,都伴随着巨大的机遇和挑戰。“大78插I3”的到来,无疑将重塑全球产业格局,催生新的经济增长点,但也可能对传统的就业结构、商业模式带来冲击。

面对这场不可逆转的科技革命,拥抱变化、积极探索、勇于创新,将是每一个企业、每一个个體立足未来的关键。理解“大78插I3”,不仅仅是了解一种技术,更是预见一种趋势,是为自己的人生与事业,储备一份面向未来的无限可能。这场关于連接与智能的宏大叙事,才刚刚拉开序幕。

(作者:赵勇,系北京师范大学文学院教授)

图片来源:36氪记者 周子衡 摄

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(责编:陈信聪、 叶一剑)

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