钟伟 2025-11-01 16:54:40
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在中(zhong)国悠(you)久的(de)历史长河中，总有那么一些女(nv)性(xing)，她们的名(ming)字(zi)不仅(jin)仅是(shi)符号，更是传奇(qi)，是无(wu)数文(wen)人(ren)墨(mo)客笔下的不朽(xiu)篇章(zhang)。而“妲己”，无疑是(shi)其中(zhong)最令人侧(ce)目、也(ye)最富有争(zheng)议的(de)一位(wei)。她，被(bei)认为(wei)是商(shang)朝末(mo)代君(jun)主纣王的(de)宠妃，是引发王朝(chao)覆灭的(de)关键(jian)人物(wu)，是“红(hong)颜祸水”论(lun)的典(dian)型(xing)代表(biao)。
历史的(de)真相往往(wang)如迷(mi)雾般扑(pu)朔迷离(li)，与其(qi)简单(dan)地将(jiang)王朝的(de)衰亡归咎于(yu)一位女(nv)性(xing)的(de)“魅惑(huo)”，不(bu)如深入探究(jiu)，在这位(wei)绝(jue)代佳人(ren)的背后，隐(yin)藏(cang)着(zhe)怎样(yang)的时(shi)代洪流与(yu)权力角逐(zhu)。
传说(shuo)中的妲己(ji)，拥有(you)“倾国倾城(cheng)”的美貌，她的(de)出(chu)现，仿(fang)佛将整(zheng)个(ge)商朝(chao)的命运都(dou)点(dian)亮(liang)，又随即(ji)将其推(tui)向了(le)深渊(yuan)。史书记载，她貌(mao)美如(ru)花(hua)，擅长歌舞(wu)，一(yi)颦一笑皆(jie)能牵(qian)动人(ren)心(xin)。在那(na)个尚武的年代，一(yi)个女性的(de)美(mei)貌(mao)，往往(wang)被(bei)赋予了(le)超越(yue)个体(ti)的(de)情(qing)感(gan)力量，甚至(zhi)是(shi)影响(xiang)国家政治(zhi)的(de)超自然能(neng)量(liang)。
纣王，这位在历(li)史上(shang)以勇(yong)武和(he)残暴著称(cheng)的君(jun)主，在(zai)见到妲己(ji)后(hou)，似乎(hu)一夜之(zhi)间变成(cheng)了另一个模样。他为博(bo)美人(ren)一笑，修建(jian)了穷奢极(ji)欲的(de)鹿台，制定了“酒(jiu)池肉林”的荒淫景象(xiang)，更为了满足妲己(ji)的好奇心和(he)恶趣味(wei)，施(shi)行了种种骇人(ren)听闻(wen)的酷刑，如(ru)“炮烙之刑(xing)”。这些记载，无(wu)一(yi)不将(jiang)妲己塑(su)造(zao)成一个祸(huo)国殃民的(de)妖妃形(xing)象(xiang)，一个沉(chen)溺(ni)于(yu)享乐(le)、视(shi)人命如(ru)草(cao)芥(jie)的(de)恶魔(mo)。
当(dang)我(wo)们剥(bo)开(kai)层层历史的(de)迷雾(wu)，试图去理(li)解这(zhe)位(wei)女(nv)性的(de)真实处境(jing)时，会(hui)发现(xian)事(shi)情远非(fei)如(ru)此简单。历史(shi)的记载，往(wang)往(wang)是(shi)由(you)胜利者(zhe)书写的。周武王伐(fa)纣成功后，为了巩(gong)固统治(zhi)，必(bi)然需要一(yi)个替(ti)罪羊(yang)，而(er)这(zhe)位集(ji)万(wan)千(qian)宠爱(ai)于(yu)一身的(de)妲己，无疑(yi)是最(zui)佳的人(ren)选。她的(de)美(mei)貌，她的受宠(chong)，成(cheng)为(wei)了(le)她(ta)“罪孽(nie)”的根源(yuan)。
她被描(miao)绘成(cheng)一个擅长(zhang)使用(yong)“狐(hu)媚”之术(shu)的妖物，用以(yi)解(jie)释商朝为何(he)会走(zou)向灭亡。这种叙事(shi)方(fang)式，在一(yi)定(ding)程度上(shang)是为(wei)了(le)合(he)理(li)化周朝(chao)的统治，将灭商(shang)的责任转(zhuan)嫁给(gei)纣王(wang)和妲己的(de)“罪恶”。
但我们不(bu)妨换(huan)个角(jiao)度思(si)考，如(ru)果妲己真的仅(jin)仅(jin)是一(yi)个被欲望(wang)驱(qu)使的普通女子，她又(you)如何(he)能在(zai)那个(ge)等级森(sen)严(yan)、充满(man)政(zheng)治斗争(zheng)的宫(gong)廷(ting)中(zhong)，拥有如(ru)此(ci)巨(ju)大的影(ying)响(xiang)力(li)？传说(shuo)中，她(ta)可(ke)能(neng)并非(fei)凡(fan)人(ren)，而是(shi)被(bei)赋(fu)予(yu)了(le)某种(zhong)神秘力量的“九(jiu)尾狐(hu)”的化(hua)身。这(zhe)种传(chuan)说，一(yi)方面(mian)强(qiang)调(diao)了她的(de)妖(yao)异和危(wei)险，另(ling)一(yi)方面(mian)，也暗(an)示了(le)她(ta)可能并(bing)非一(yi)个单(dan)纯的(de)玩偶(ou)，而是拥(yong)有某种(zhong)超乎(hu)寻常(chang)的智(zhi)慧和能力(li)。
她(ta)的出(chu)现，或(huo)许(xu)正是(shi)商朝(chao)内(nei)部政治斗(dou)争(zheng)激化(hua)的催(cui)化剂(ji)，是(shi)当时社(she)会矛(mao)盾尖锐化(hua)的(de)集(ji)中(zhong)体(ti)现(xian)。
在(zai)那个(ge)时(shi)代，女(nv)性(xing)的命运往(wang)往是(shi)被动(dong)的(de)，她们的(de)婚姻和人(ren)生，常常被(bei)政(zheng)治联姻(yin)所左右(you)。妲己的(de)身世(shi)，在不同(tong)版(ban)本的(de)故事(shi)中(zhong)有(you)所差(cha)异(yi)，有说是(shi)苏(su)氏之女，有说(shuo)是被献(xian)给(gei)纣王(wang)的绝世美(mei)人。无论如何，她(ta)作(zuo)为(wei)一(yi)名战败(bai)国的(de)贡品(pin)，其命运的(de)走向，从一(yi)开(kai)始(shi)就充(chong)满了不(bu)确(que)定性。她(ta)能否在(zai)危(wei)机(ji)四(si)伏(fu)的宫(gong)廷(ting)中生存(cun)下(xia)来(lai)，能否在这种环境中保(bao)持自我(wo)，甚至能(neng)否借此机(ji)会实(shi)现某(mou)种更(geng)深层次的追(zhui)求，都成为(wei)了她(ta)身上扑朔迷离(li)的谜团。
与(yu)其将妲己(ji)视为(wei)一个(ge)简单的“妖(yao)妃”，不(bu)如将(jiang)她(ta)看(kan)作是(shi)一个(ge)在时代洪流(liu)中挣(zheng)扎的(de)女(nv)性，她(ta)利用(yong)自己(ji)所拥有的美貌(mao)和智慧，在(zai)一(yi)个(ge)男(nan)权(quan)主导(dao)的世(shi)界里，试(shi)图(tu)寻找(zhao)生存(cun)的空间(jian)，甚(shen)至(zhi)试(shi)图去(qu)影响(xiang)和改变一些(xie)事(shi)情。她(ta)周(zhou)旋(xuan)于权(quan)力中(zhong)心，或(huo)许并(bing)非出(chu)于(yu)纯粹的(de)邪(xie)恶，而是(shi)出于(yu)一种生存(cun)的本能，一种对(dui)命运的抗争(zheng)。
她(ta)的每一个(ge)笑容，每一(yi)次(ci)颦蹙，背(bei)后都(dou)可(ke)能(neng)隐(yin)藏(cang)着(zhe)无(wu)数的机心(xin)与算(suan)计，无(wu)数(shu)的无奈(nai)与挣(zheng)扎。
当我们(men)将目光聚焦(jiao)在(zai)“美貌”之外(wai)，去(qu)审(shen)视(shi)妲己(ji)的“权力(li)”与“命运”，才能发(fa)现(xian)一(yi)个(ge)更立(li)体(ti)、更(geng)具深度的女(nv)性形象。她是被(bei)时代塑(su)造(zao)的产(chan)物，也是(shi)试(shi)图在(zai)时代中(zhong)留(liu)下印记的女性(xing)。她的(de)故事(shi)，不仅(jin)仅是关于(yu)一(yi)个王朝(chao)的(de)兴(xing)衰，更是(shi)关于女(nv)性在(zai)历史(shi)长(zhang)河(he)中(zhong)，如(ru)何以(yi)自己的方式(shi)，去(qu)面对和(he)书(shu)写自(zi)己的(de)命(ming)运。
她如(ru)同(tong)一(yi)颗(ke)划过夜(ye)空的流星(xing)，虽然(ran)短(duan)暂，却留下(xia)了(le)耀眼的(de)光芒(mang)，以(yi)及无尽的遐想(xiang)。
妲己(ji)的故事，之所以(yi)能(neng)够流(liu)传千古(gu)，并不仅(jin)仅是因为她的(de)美貌，更在(zai)于她所承载的(de)深(shen)刻(ke)的文(wen)化(hua)意(yi)蕴。她(ta)成(cheng)为(wei)了(le)一个符(fu)号(hao)，一个承(cheng)载着(zhe)人(ren)们对权力、欲(yu)望、美色以及命运复杂情(qing)感(gan)的(de)载体。在(zai)后世(shi)的文学作品(pin)和民(min)间(jian)传说中，妲己的形象被(bei)不断(duan)地丰富和再创(chuang)造，她(ta)从一个被(bei)历史(shi)长(zhang)河(he)冲刷(shua)的个体，逐渐演变成了(le)一个具有象征意义的文(wen)化(hua)图腾。
我们(men)审视“权力的游(you)戏(xi)”，妲己在其中(zhong)扮演的(de)角(jiao)色，绝(jue)非仅仅(jin)是一个被动(dong)的玩物。在(zai)许(xu)多解(jie)读中，她被(bei)描绘成(cheng)一个精于权术(shu)、深谙政治的女性。她并非(fei)直(zhi)接参与朝政，但却通过(guo)对(dui)纣王的“枕(zhen)边风”，巧(qiao)妙(miao)地(di)影响着(zhe)政治(zhi)的走向(xiang)。这种“隔山(shan)打牛(niu)”式的权(quan)力运作(zuo)，在古(gu)代宫(gong)廷(ting)中(zhong)并不少见。
女性(xing)往往(wang)因为性(xing)别(bie)原因(yin)，无法(fa)直接登上权力舞台(tai)，但她们可(ke)以通(tong)过对男性(xing)决策者的影(ying)响，间接地(di)掌(zhang)握权力。妲己，无疑(yi)是(shi)这种(zhong)权力运作(zuo)的极(ji)致体现。她利用(yong)纣王的宠爱，在(zai)一定(ding)程度(du)上实现(xian)了对政治的(de)影响，这种影响(xiang)，或许(xu)是出(chu)于自(zi)身(shen)的(de)野(ye)心(xin)，或许是(shi)为(wei)了保护自(zi)己和家族(zu)，又(you)或(huo)许是(shi)一种对(dui)混(hun)乱局势的无奈(nai)干(gan)预。
而“欲望(wang)”的(de)象征(zheng)，更是(shi)妲己(ji)形象(xiang)中不可或(huo)缺的一部分。她(ta)的存(cun)在，似乎点燃了纣王(wang)内心(xin)深处(chu)最原(yuan)始(shi)的(de)欲望(wang)，也映射出(chu)那个(ge)时代社会(hui)价值观的(de)扭曲(qu)。从“酒(jiu)池(chi)肉林”的(de)奢靡(mi)，到(dao)“炮(pao)烙之(zhi)刑”的残忍，这些(xie)都成为了(le)纣王(wang)沉(chen)溺于欲(yu)望(wang)，丧(sang)失理智的(de)象征。而(er)妲己，作为这(zhe)一切的“导(dao)火(huo)索(suo)”和“见证者”，自(zi)然(ran)而(er)然地(di)被(bei)视为(wei)欲望(wang)的(de)化(hua)身(shen)。
她(ta)的(de)每一次(ci)索取，每一(yi)次的(de)“好奇(qi)”，都仿佛是(shi)在放(fang)大(da)纣王内心的(de)欲望，并(bing)最(zui)终将(jiang)一切(qie)推向了毁(hui)灭的边缘(yuan)。这种解读(du)，是否(fou)也过于简化了(le)人(ren)性的复杂(za)？欲望本(ben)身并无对(dui)错(cuo)，关(guan)键在(zai)于(yu)如何被(bei)驾驭。妲己的(de)故(gu)事，或许是(shi)在警(jing)示(shi)人们(men)，当欲望失(shi)控(kong)时，所可(ke)能(neng)带来(lai)的(de)灾难性后果(guo)。
更(geng)深层次(ci)地来(lai)看(kan)，妲己的命运(yun)，也象(xiang)征(zheng)着(zhe)一种普遍的女(nv)性困境。在(zai)那个(ge)男权(quan)至上的时(shi)代，女性(xing)的美貌(mao)往往是她们唯(wei)一的(de)资(zi)本，也是最大的枷锁。她(ta)们的(de)美丽，能够(gou)赢得宠(chong)爱(ai)，但也(ye)容易(yi)招致嫉妒(du)和(he)猜忌(ji)。她(ta)们的命运，常常身不(bu)由(you)己(ji)，被置于政治的(de)棋盘之上，成为权力(li)斗争(zheng)的牺(xi)牲(sheng)品。
妲己(ji)，便(bian)是这(zhe)种(zhong)命运(yun)的最佳写(xie)照。她(ta)或许(xu)曾(ceng)经有过(guo)自己(ji)的(de)理想(xiang)和(he)抱负(fu)，但(dan)最终，却被历史的洪流(liu)和男性的(de)欲(yu)望(wang)所(suo)裹挟(xie)，走向了(le)不可避(bi)免(mian)的悲(bei)剧。她的结局，也(ye)成为了(le)无(wu)数红(hong)颜(yan)薄(bao)命的女(nv)性(xing)命运的缩(suo)影。
即(ji)便在(zai)如此(ci)负面(mian)的描(miao)绘下，我们仍然(ran)能够(gou)感受(shou)到妲己身上某种不(bu)可忽(hu)视的生命力。她(ta)的故(gu)事，尽(jin)管充满了(le)悲剧(ju)色彩(cai)，却也(ye)展现了(le)一(yi)种极(ji)致的魅力(li)和张力。她并(bing)非(fei)一(yi)个(ge)扁平(ping)的恶人(ren)，而(er)是一(yi)个(ge)在复杂(za)环境中，以自己独特的(de)方式生(sheng)存和抗争(zheng)的女性(xing)。她的“罪”，也可(ke)能(neng)是(shi)在那个特(te)定历(li)史时期，她所能做(zuo)出的，最不“坏(huai)”的(de)选择。
在(zai)现代(dai)的语(yu)境下(xia)，我们(men)重新审视(shi)妲己(ji)，或许(xu)能够(gou)剥离那些(xie)过(guo)于(yu)脸谱(pu)化(hua)的(de)标签(qian)，去发现她身上(shang)更(geng)人性(xing)化的一(yi)面。她(ta)或许也(ye)渴(ke)望爱，渴望被(bei)尊(zun)重，渴望掌握自(zi)己的命(ming)运(yun)。只是(shi)，她所(suo)处(chu)的(de)时代(dai)，给予她的选择太过(guo)有限。她的(de)故事(shi)，提(ti)醒着我们，在评(ping)判历史(shi)人(ren)物时，需要多一份(fen)理解和包(bao)容，少(shao)一份(fen)简(jian)单(dan)化的道(dao)德审(shen)判(pan)。
妲己(ji)，这个(ge)在中国(guo)文(wen)化中拥有(you)特殊地位的女性，她(ta)的形象早(zao)已超越了历史(shi)的(de)局(ju)限(xian)，成为了(le)一种(zhong)文化符(fu)号(hao)。她代表(biao)着美貌(mao)的(de)极致(zhi)，也代表着(zhe)欲(yu)望的诱惑(huo)；她(ta)象征(zheng)着权(quan)力(li)的博(bo)弈，也(ye)象征(zheng)着命运的无常。她的(de)故(gu)事(shi)，将(jiang)继续(xu)被(bei)人(ren)们(men)讲述和解(jie)读，而(er)每一(yi)次(ci)的(de)解读，都可(ke)能为(wei)我们提供(gong)新的(de)视角，去理解历(li)史(shi)，理解人(ren)性，理解(jie)那(na)些在历史(shi)长(zhang)河(he)中，闪(shan)耀(yao)过又陨(yun)落过的，无数女性(xing)的(de)命运。
她的(de)悲歌(ge)，在千(qian)年(nian)的回响(xiang)中(zhong)，依然(ran)能引起(qi)人(ren)们(men)深深的共鸣。
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图片来源：每经记者 陈家早
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