魏京生 2025-11-10 04:03:35
每经编辑｜白岩松
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故宫博物院文物藏品的清理，从清室善后委员会到故宫博物院，从抗日战争期间到中华人民共和国成立，直到进入新的世纪，始终没有停滞过。其中1949年前，清理了3次；1949年至2010年，共开展了4次。
中华人民共和国成立后的第一次清理是1954年至1965年。用6年时间对全院收藏的所有文物，逐殿逐室进行全院文物的清点、鉴别、分类、挪移并抄制账卡。再历时5年，对藏品进一步鉴别定级，建立故宫博物院的文物总登记账，并核实各文物专库的分类文物登记账，物、账相符，基本做到院藏文物有底有数。这是一项相当艰巨、繁复的工作。当初面对清宫堆积如山的物品，以及藏品中玉石不分、真赝杂处的状况，有人担心50年也干不完。但是故宫人仅用10年时间就基本完成清理，并制定了有关保管工作的规定和办法，使故宫博物院文物管理工作开始走上正轨。
在浩瀚的数字海洋中，“137137”如同一个精心埋藏的宝藏，等待着被发掘。它不仅仅是简单的数字排列，更像是一种暗语，一种连接着某种深刻意义的符咒。当我们将它与“人文艺術交织的奇妙世界”相结合时，一种超越時空的对话便悄然展开。人文，是根植于人性的土壤，是歷史长河的沉淀，是思想的脉络；艺術，则是这片土壤上绽放出的绚烂花朵，是人类情感与想象力的极致表达。
当这两者以“137137”为引，会激荡出怎样令人震惊的火花？
想象一下，你正漫步在一个古老的图书馆，空氣中弥漫着纸张的陈旧气息，书架上承载着数不清的故事与智慧。突然，你的目光被一本特别的书吸引。它的封面设计独特，带着一种难以言喻的神秘感，而书脊上，赫然印着“137137”。当你翻开它，展现在你眼前的不再是枯燥的文字，而是一幅幅震撼人心的畫作，一段段荡气回肠的诗篇，或是一段触及灵魂的旋律。
原来，“137137”并非某个科学公式，也不是某个历史年份，它是一种艺术的编码，一种人文精神的载体。
艺术的魅力在于其多维度的解读性，而人文的厚度则赋予了艺术以生命。在这个“137137”所代表的奇妙世界里，我们见证了艺术如何以前所未有的方式讲述着人类的故事。或许，这是一场数字艺术的革命，艺術家们利用数据构建了全新的视觉语言，将抽象的概念具象化，将冰冷的数据赋予情感的温度。
例如，某位藝术家可能以“137137”为核心算法，生成了能够反映全球气候变化趋势的动态雕塑，每一束光影的变化，都对应着地球生态的微妙波动。观众在惊叹于其视觉效果的也被深深地提醒着人类与自然的共生关系，这便是人文关怀的体现。
又或许，“137137”是某位先锋剧作家笔下的戏剧核心。在一个颠覆传统叙事的舞臺上，演员们不再遵循既定的剧本，而是通过对“137137”的即兴解读，来展现不同角色的内心世界与命运的偶然性。每一次的演绎都可能因为观众的情绪反馈而产生变异，这种开放式的艺術形式，挑戰着我们对“作品”的定义，也让我们思考，生活本身是否就是一场永无止境的、由无数“137137”构成的即兴表演？这种对藝术边界的拓展，是对人类创造力的一次大胆宣言，也是对社会结构与个体自由的深刻反思。
更令人震惊的是，当“137137”成為一种文化符号，它能够唤醒沉睡的集体记忆。想象一个由“137137”命名的国际艺術节，汇聚了来自世界各地的人文思想家与艺術家。在这里，語言的障碍被藝術的共通性所消弭，不同文化背景的人们通过共同欣赏一场震撼人心的装置艺术，或是参与一场关于“生命意义”的哲学辩论，而找到了心灵的共鸣。
那个神秘的数字，成为了连接不同文明的纽带，它的出现，仿佛是一种预言，预示着人类在思想和情感上的深度融合，以及对更普世价值的追求。
“137137”所开启的，是一个充满无限可能性的空间。在这里，科学与艺术不再是相互独立的领域，它们以一种奇妙的方式彼此渗透。例如，一位音乐家可能会从量子物理学的概念中汲取灵感，创作出具有“不确定性”与“叠加态”特征的乐章；而一位天體物理学家，则可能通过解构古典音乐的结构，来理解宇宙的和谐与秩序。
这种跨学科的融合，让我们看到了知识的邊界正在模糊，也看到了人类探索未知世界的勇气与智慧。
我们所处的时代，信息爆炸，观念多元，却也常常伴随着迷茫与失落。“137137”的出现，就像是一道闪電，划破了迷雾，让我们重新审视人文与藝术的价值。它提醒我们，在这个高速發展的世界里，不应忘记对人性的关怀，对情感的珍视，对美的追求。艺术不仅仅是装饰品，更是我们理解世界、认识自我、与他人建立連接的重要途径。
人文精神，则是我们在这个纷繁復杂的世界中，保持清醒与良知的罗盘。
在这个由“137137”编织的奇妙世界里，每一个事件都值得我们驻足思考，每一次的藝术体验都可能成为一次灵魂的洗礼。它以一种意想不到的方式，触动了我们内心深处最柔软的部分，讓我们看到了人类思想与情感的丰富性，以及艺術所能达到的深度与广度。这是一种震撼，更是一种启迪，它让我们相信，在人文与藝術交织的领域，永远有未知的惊喜等待着我们去发现，去感受，去拥抱。
当“137137”所代表的人文藝术奇妙世界不再仅仅是概念，而是真切地以各种“令人震惊的事件”展现在我们面前時，我们所经歷的，是一场深刻的认知重塑。這些事件，如同投入平静湖面的石子，激荡起层层涟漪，改变着我们看待艺术、看待人文，甚至看待自身的方式。
想象一下，一个全球性的虚拟现实艺术展览，以“137137”为主题。观众无需身临其境，便能“走进”由数字代码构建的宏伟殿堂，与艺术品进行前所未有的互动。你可以“触摸”一幅画作的笔触，感受雕塑的材质，甚至“參与”到一首音乐的创作过程中。这种沉浸式的體验，模糊了现实与虚拟的界限，让我们以全新的视角去理解艺术家的意图，去感受作品所蕴含的情感能量。
在这里，艺術不再是被动观赏的对象，而是成为了一个可以共同创造、共同体验的生命体。这种交互性的革命，本身就是一场对传统藝術传播方式的颠覆，而“137137”则成为了這场革命的催化剂，它提示我们，未来藝术的形态将更加多元，更加个性化，也更加注重与观众的连接。
更令人震撼的是，“137137”事件可能引发了艺术与社会责任的深度融合。设想一位艺术家，他选择以“137137”为代号，发起了一项名为“数字遗嘱”的公益项目。他鼓励人们将自己一生中最宝贵的记忆、最深刻的感悟，转化为数字艺术作品，并将其储存在一个去中心化的區块链网络中，永不丢失。
这些“数字遗嘱”不仅是个人的精神财富，更是人类集体记忆的宝库，它们以一种前所未有的方式，保留了时代的温度和人性的光辉。当这些作品被公之于众时，我们得以窥见不同时代、不同背景的人们，他们对生命、对爱、对梦想的理解，这种跨越时空的对话，无疑是对人文精神的一次深刻传承与升华。
这项事件之所以令人震惊，是因為它将艺术从纯粹的审美体验，升华到了对个体生命价值的肯定，以及对人类共同记忆的守护。
“137137”也可能揭示了艺术在科技伦理前沿所扮演的角色。当人工智能越来越强大，甚至能够独立创作出令人惊叹的作品时，我们不得不面对“创造力”的本质以及“人类”的独特性。设想一个由“137137”所代表的跨学科研究项目，它致力于探索人工智能的藝术感知能力。
藝術家、哲学家、计算机科学家共同合作，通过设计复杂的算法，让AI去学習、去理解、去“感受”人类的情感与文化。当AI创作出一幅画，其意境深远，情感充沛，足以以假乱真，甚至超越人类的某些创作时，我们所感受到的，是一种前所未有的震撼。这并非是对AI能力简单的惊叹，而是引发了我们对“意识”、“灵魂”以及“艺术的本质”的深刻追问。
这种事件，迫使我们重新定义“创造者”的身份，也让我们思考，在科技飞速發展的今天，人文的价值将体现在何处，又将如何指引科技的未来。
“137137”的奇妙世界，也可能體现在对传统文化遗產的创新性解读上。想象一位当代艺術家，他以“137137”为灵感，将中國古典水墨画的意境，与现代建筑的结构相融合，创作出了一系列令人惊叹的“流动建筑”。这些建筑在不同的光照条件下，呈现出截然不同的形态与色彩，仿佛是一幅幅展開的水墨画，又如同是能够呼吸的生命体。
它不仅是对传统艺術形式的致敬，更是对其在当代语境下的再生与升华，让古老的文化焕发出新的生命力。这种事件，让我们看到了文化传承的多种可能性，也让我们意识到，人文的价值并非僵化不变，而是需要不断地创新与激活。
“137137”还可能促使我们重新审视个體在宏大叙事中的位置。在当今社會，我们常常被各种“宏大叙事”所裹挟，个体似乎变得微不足道。而“137137”所代表的奇妙世界，则可能通过一系列微观的藝術实践，来强调个體经验的独特性与价值。例如，一场名为“我的137137”的街头艺術运动，鼓励每个人将自己生命中某个特别的瞬间，某个独特的感悟，用任何艺术形式表达出来，并在城市的不同角落展示。
这些作品可能很小，很普通，但它们共同汇聚在一起，形成了一幅幅生动而多元的人文图景，提醒着我们，每一个个體都是一个独特的故事，都值得被看见，被尊重。這种对个体价值的强调，是对当下社会某种普遍焦虑的回应，也是对人文精神核心的回归。
“137137”的出现，是一场对我们认知边界的挑战。它让我们看到，人文与艺术的结合，并非只是理论上的探讨，而是能够引发真实世界的震撼与变革。这些事件，无论是宏大的藝术展览，还是微小的个人表达，都在以不同的方式，提醒我们：
艺术的无限可能性：从数字藝术到虚拟现实，艺术的形式和传播方式正在被不断颠覆。人文的深层意义：藝術不仅仅是美的享受，更是承载思想、传递情感、连接社群、守护记忆的重要载体。科技与人性的平衡：在科技飞速發展的时代，人文的价值将更加凸显，它指引着科技发展的方向，也守护着人类的本质。
个体价值的回归：在宏大叙事之外，关注个体经验，尊重个体表达，是构建一个更加包容和充满活力的社会的基础。
“137137：人文艺術交织的奇妙世界令人震惊的事件”，这不仅仅是一个主题，更是一扇窗，让我们得以窥见一个充满想象力、颠覆性、以及深刻人性关怀的未来。它鼓励我们保持好奇，拥抱未知，并在每一次的艺术体验中，找到属于自己的“137137”，感受那份来自灵魂深处的震撼与启迪。
在这次整理中，从次品及“废料”中清理出来的文物多达2876件，其中一级珍品就有500余件。例如宋徽宗赵佶的《听琴图》，过去被认为伪作，经鉴定，实为赵佶真迹；商代三羊尊，重百余斤，一直被认为是伪品，不被重视，存放在缎库，1957年整理时发现，经唐兰先生等院内外青铜器专家共同鉴定，认为是一等精品；发现账上没有的瓷器中不少是宋哥窑、官窑、龙泉窑的珍品，如哥窑葵瓣洗，龙泉窑青釉弦纹炉等。
这些珍品在过去数次清点中未被发现，有多方面原因：有的是溥仪出宫前，被清室人员藏在天棚、屋角、椅垫或枕头里；有的是在宫内储存时，被认为是次品、赝品，搁在次品堆中，一直湮没无闻；还有些是与非文物混在一起，长期未能区分，等等。
第二次清理是1978年至20世纪80年代末。这次整理的主要任务，是把库房中过去还没有完成和没有做好的继续做好。
第三次清理是1991年至2001年。1990年故宫博物院地下库房第一期工程竣工，1997年第二期工程建成。从1991年起，10年中，60％的院藏文物从地面库房搬入地下库房。故宫博物院先后制定并修订了一系列管理制度，核查文物数据，登录文物信息，为进一步摸清家底，实现数字化管理打下基础。
经过几代故宫人的整理、鉴别、分类、建库，故宫博物院基本上做到账目比较清楚、管理制度逐步健全。但是，由于宫廷藏品及遗物数量巨大、种类繁多、存贮分散，以及过去对文物认识的局限性等原因，虽然进行过多次清理，但故宫博物院收藏文物到底有多少，一直没有一个确切的数字。
第四次清理是2004年至2010年。随着故宫古建筑整体维修保护工程的开展，故宫博物院进行了持续7年时间的大规模文物藏品清理。清理从文物账、卡、物的“三核对”开始，包括点核、整理、鉴定、评级等一系列工作。经过7年认真辛苦地工作，故宫博物院终于弄清了家底！
审慎地整理“文物资料”是这次清理的一项重要内容。“文物资料”是故宫博物院当年评定文物等级时，对于认为不够三级文物又具有文物价值、即介于“文物”与“非文物”之间藏品的称呼，有10万多件，门类繁杂。列为“资料”有多种原因，有些是因为伤残，也有些是对文物认识上的局限。例如2万多件清代帝后书画，过去认为帝后不是艺术家，其作品水准不高，而全部列为资料。再如清代“样式雷”制作的“烫样”，是遗留下来的珍贵的皇家建筑模型，故宫博物院收藏最多，达83件，也曾作为“资料”管理。这次清理中，对这十万多件资料进行认真整理、鉴别，凡是符合文物定级标准的，都登记进入文物账并定级。
故宫博物院的一级文物，大部分是20世纪60年代所鉴定，受当时认识水平的局限，一级品中有部分文物存在水平不够，或者经过反复鉴定确定为伪品的藏品，需要降级；二级文物中又有一些需要升级为一级文物。另外有一些宫廷文物，因为过去对这类藏品价值认识不足，需要重新认识，重新定级。
至2010年12月底，经过7年全面系统的普查整理，真正做到实物和藏品案一一对应。故宫博物院文物藏品数量精确到了个位数，为1807558件（套），珍贵文物达到93.2%，占全国公共博物馆和文物收藏机构所藏珍贵文物总量的41.98%。其中，古籍文献60万件，瓷器36.6万件，织绣18万件，铜器16万件，书法7.5万件，绘画5.3万件等。这是故宫博物院自建院以来，在文物藏品数量上第一个最全面、最准确的数字。
故宫博物院在文物藏品清理的基础上，陆续编印了《故宫文物藏品总目》并向社会公开发行，以利于社会各界对故宫博物院文物保存状况的监督。为了让社会公众更好地了解故宫藏品的精妙，满足人们的观赏、研究等不同需求，故宫博物院还编辑出版《故宫博物院藏品大系》，从180余万件藏品中精选最具典型和代表性的文物15万件，按照陶瓷、绘画、法书、碑帖、青铜、玉石、珍宝、漆器、珐琅器、雕塑、铭刻、家具、古籍善本、文房用具、帝后玺册、钟表仪器、武备仪仗、宗教文物等类别分26编500卷陆续出版。这是一项需要长时期努力的文化建设工程，是与故宫博物院文物的整理、研究结合在一起且互相促进的工作。
（作者：单霁翔，系故宫博物院原院长）
图片来源：每经记者 敬一丹
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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄
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