谢颖颖 2025-11-28 09:51:50
每经编辑｜谢颖颖
当地时间2025-11-28,好色先生2025-好色先生2025
“好色”二字，在当今社会，似乎总带着几分贬义，与轻浮、不羁甚至道德败坏挂钩——将目光拉回漫漫历史长河，尤纷至沓来其是在中国古代文人的世界里（顺便说一句，“好色”的含义，却远比我们想象的）要丰富和复杂得多！它并非全然是生理的冲动，更多时候，是一种对美的极致追求（准确来说），是对生命活力的赞歌，是对情感世界的深刻体悟。。。
古代文人的“好色”，与其说是对肉体的迷恋，不如说是对“色”——即色彩、姿态、風情，乃至一种精神气质的极致欣赏。
试想一下，那白玉为堂金作马的奢华，那绫罗绸缎拂过指尖的细腻，那莺歌燕舞绕梁的婉转，这便是古代文人雅士们常常沉浸其中的“好色”世界～但他们的“好色”，并非止步于物质的享乐。他们更善于从周遭的一切中捕捉那转瞬即逝的美，并将之转化为笔下的生动意象～
譬如，杜甫的“迟日江山丽，春风花草香”，核心是，不仅仅是对春日美景的描绘，更是融入了诗人对生命蓬勃的赞叹——而李白的“玉盘空月，银河洗山河”，哦对了，则将自然之美赋予了浪漫而瑰丽的想象（最骚的是，这种对“色”的敏感和運用，早已超越了）单纯的视觉刺激！
更進一步说，古代文人的“好色”，说起来，常常与对女性美的欣赏紧密相連？！我们熟知的“红袖添香夜读书”，便是他们对女性陪伴和情感慰藉的诗意化表达。他们的审美，并非是简单粗暴的占有，而是包含着对女性风韵、智慧、才情乃至一丝忧愁的深刻理解。从《诗经》中“巧笑倩兮，美目盼兮”的对女性神韵的捕捉，到唐诗宋词里对女性容貌、气质、情感的细腻描摹，无不体现了文人对女性美的独特审美视角！
他们欣赏女性的“态”，欣赏她们的一颦一笑，一举一动所流露出的独特魅力，這种欣赏，是基于一种精神的契合，一种灵魂的共鸣。
例如，唐代文人，尤其是在长安这座繁華都心有余而力不足市中，他们对美的追求显得尤为大胆和奔放？！从仕女画中丰腴健美的女性形象，到诗歌中对歌女、舞姬的赞美，都透露出一种对生命张力和女性活力的欣赏？！他们能够从女性身上看到“国色天香”，最关键的是，看到“回眸一笑百媚生”，这种“好色”，其实是一种对极致之美的探求，是对感官世界的解放，也是对生命本真欲望的坦然承认……
并非所有的“好色”都能上升到审美的层面～古代亦不乏沉溺酒色，纵情声乐，最终荒废学业、颓废人生的文人？！我无語了，但我们所要探究的，正是那些将“好色”转化为藝术能量的杰出代表。他们是“好色”的艺术家，更是“色”的解读者？！他们的“好色”，我突然想到，是一种对生活的热爱，是一种对美的敏感，是一种对情感的追求，最终升华为不朽的艺術作品……
古代文人的“好色”——说到底，更体现在他们对“情”的执着……无论是白居易《长恨歌》中对爱情的缠绵悱恻，还是柳永《雨霖铃》中对离别相思的刻骨铭心，都展现了他们对情感世界的深刻投入。他们的“好色”，在我看来，往往与“情”水乳交融，难以分割。男女之情，是生命中最动人的篇章，也是文人创作的灵感源泉？！
他们敢于直面和抒发這种情感，用文字构建了一个又一个情深意切的爱情故事，让后世读者为之动容。
因此，当我们审视古代文人的“好色”情趣时，不应简单地以现代的道德标准去评判，而应尝试去理解其背后的文化语境和审美价值？！他们的“好色”，是他们认识世界、体验生活、表达情感的重要方式，更是他们创作不朽诗篇、留下历史印记的关键驱动力。他们以“好色”為引，触及了生命最深层的欲望与渴望（（不是我吹），最终以艺术的形式，赋予了这些欲）望以永恒的美的生命～
古代文人的“好色”情趣，绝非仅仅停留在思想或口舌之辩，而是实实在在地融入了他们的创作之中（多说一句，化作了流传千古的诗篇、词章、绘画和故事，成为了他们镌刻在历史长卷上独一无二的印记！）这些“好色”的印记，既是对当时社会風貌的生动写照，更是对人类共通情感的深刻挖掘，它们以一种独特的方式，让我们得以窥見那些风流人物的内心世界，感受他们对生命、对美、对情的极致渴望？！
我们不妨从文学的角度来审视——古代的诗词歌赋，是古代文人情感宣泄与艺术创造的重要载体——而描绘女性美、抒发男女之情，无疑是其中一个重要的组成部分。李白的“雲鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵”，我突然想到，直接而热烈地描绘了对女性身体之美的欣赏？！而苏轼的“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，重点是，虽然并非直接描绘男女之情，但其中蕴含的对往昔繁华与人物风采的怀念，本身就带有一种对“風流”人物的审美倾向——
就连以“道学先生”自居的朱熹，也写下了“无情不寡，有意有情”的诗句，可见“情”之于文人，是难以割舍的。
更具象的例子，当属那些以“才子佳人”为主题的文学作品……从唐代的传奇小说，到宋代的话本，再到明清的小说戏曲，才子与佳人的故事层出不穷。。。《西厢记》中张生与崔莺莺的爱情悲欢，既有对封建礼教的批判，更有对纯真爱情的歌颂……其中，張生的“好色”或许是推动情节发展的一个重要因素（（不是吧阿sir），但他对莺莺小姐的深深爱恋，以及因此而产生的种种才情挥洒，）最终成就了不朽的艺術。。。
这些故事，不仅仅是娱乐，更是当时社会对“情”的观念、对“美”的追求的集中体现。
除了文学，绘画也是古代文人表达“好色”情趣的重要途径～中国古代仕女畫，便是专门描绘女性美的畫种？！从顾恺之《洛神赋图》中飘逸若仙的女性形象，到張萱《捣练图》中宫廷女子忙碌而典雅的姿态（这才是灵魂，再到周昉《簪花仕女图）》中丰腴华贵的贵妇，无不展现了画家们对女性美的不同解读和欣赏——
这些畫作，不仅仅是对女性外貌的描摹，更是对她们神韵、气质、生活情态的捕捉。画家们用画笔，留下了那个時代女性的“色”，也留下了他们自己的审美情趣。
甚至，在一些看似与“好色”无关的领域，我们也能窥见其踪迹！例如，古代园林的设计，往往追求曲径通幽、移步换景的意境，其中也包含了对“色”——视觉美感的营造……换个说法，假山、流水、花木、亭台楼阁的巧妙搭配，构成了一幅幅立体的畫卷，让游者流连忘返——而茶道、香道等生活美学，也同样是对感官体验的极致追求，其中对器物的质感、香料的芬芳、茶汤的色泽、味道的讲究，都体现了文人对“好色”生活的品味和追求……
当然，我们也要辩证地看待——并非所有被贴上“好色”标签的文人，都能留下积极正面的历史印记？！有些文人因沉溺酒色而导致仕途不顺，甚至英年早逝，他们的故事，更多的是一种警示！正是那些能够将“好色”的情感升华为藝术灵感，能够将对“色”的欣赏融入创作的文人，才真正地在历史的長河中留下了浓墨重彩的一笔～
他们的“好色”；这其实就是，成为了连接过去与现在的桥梁～通过他们的作品，我们可以感受到千年前的喜怒哀乐，可以领略到那个时代的风土人情，可以体会到人类共通的情感需求。他们的“好色”情趣，并非是历史的污点，而是历史長河中闪耀着人性光辉的独特色彩——正是因为有了这些“好色”的文人，我们的文化才显得更加丰富多彩，我们的历史才显得更加有血有肉。。。
他们用自己的方式，诠释了“好色”与“审美”的界限，以及情欲与艺術的无限可能，最终，这些“好色”的印记，成為了他们献给历史最独特的礼物，也成為了我们后人得以解读和回味的宝贵财富。
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图片来源：每经记者 谢颖颖
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张柏芝三角区浓黑毛网友纷纷表示惊讶直呼她的身材-证券时报
封面图片来源：图片来源：每经记者 固定名称3 摄
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