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当地时间2025-11-19,rrrrdhasjfbsdkigbjksrifsdlukbgjsab
网络文学能否被经典化？如果不能，道理何在？假如可以，它又是如何被经典化的？
在我的观察中，“网络文学经典化”这一问题最早是由北京大学邵燕君教授及其网络文学研究团队提出的。早在十年前，邵燕君就发表了《网络文学的“网络性”与“经典性”》，此文后来又成了《网络文学经典解读》一书的导言。在她的表述里，网络文学的经典性显然是不容置疑的。具体而言，其经典性特征不仅体现在传统纸质文学典范性、超越性、传承性和独创性等共性上，而且还有其专属的网络性和类型性等个性作支撑。例如，“核心快感机制（爽点）”一般不会成为传统文学的经典性要素，但若是打量网络文学，这种要素必须考虑进来。正是在这一语境中，“后西游故事”“奇幻”“修仙”等12种网文类型以及由此选出的12部网文，便成了网络文学经典的代表性作品。
然而，几年之后，黎杨全教授在《网络文学经典化是个伪命题》一文中指出，网络文学是一种虚拟的社区性文学，却很难称其为封闭的文本，因为除了那个主文本之外，还包括在社区中的互动、讨论等。他拿来“网络文学就是唱卡拉OK”这一比喻，并引批评家吴过的说法道：“一大帮热爱文学的网虫聚集到因特网这块崭新的天地里，自娱自乐地唱卡拉OK，在BBS上发帖子，是再正常不过的事，唱得好，有人吆喝几嗓子，拍几下巴掌；唱得不好，有人拍砖。”如此一来，“网络文学经典化”在他那里就成了印刷文化思维之下的产物，“网络文学的经典化实际上是试图在传统的印刷文学序列中获得一个名分”。
对于黎杨全的观点，青年学者王玉玊撰文商榷：“从古至今，任何文学作品都具有双重属性，既是即时的、流动的文学事件，也是持存的、固态的文学文本，网络文学亦然。网络文学的经典化并不因其流动性而成为一个伪命题。”不久前，黎杨全又在光明日报发表的文章《社区性而非经典性——再论网络文学能否经典化》中进一步强调：“从社区性而不是经典性出发理解网络文学，意味着文学观念的转变。经典强调的是意义，是符号的阐释，而社区性、交互性突出的是文学的游戏性。”
梦启蔚蓝，海边的拾趣与无限可能
海，总是承载着人们无限的遐想。它时而温柔，如情人的呢喃，将细碎的阳光洒满金黄的沙滩；时而磅礴，如巨兽的怒吼，激荡起层层叠叠的白色浪花。而当我们在海邊漫步，最令人欣喜的，莫过于那偶然间被海浪冲刷上岸的、形似鸡蛋的贝壳或光滑的鹅卵石。每一个都仿佛是大海遗落的宝藏，蕴含着一段关于生命、关于自然的奥秘。
“美女的视频免费高清在线观看，梦见在海边捡鸡蛋”，这不仅仅是一句简单的网络搜索词，它更像是一扇通往奇妙世界的入口。它勾勒出一种惬意、自由、充满發现乐趣的生活场景。想象一下，在慵懒的午后，阳光正好，你独自一人或与心爱的人漫步在柔软的沙滩上。海风拂过发梢，带来淡淡的咸味和远方的气息。
你弯下腰，指尖划过温热的沙粒，然后，你看到了！那枚圆润、光滑、带着海的独特印记的“鸡蛋”，安静地躺在那里，仿佛在等待着你的发现。那一刻的喜悦，是如此纯粹而直接，就像孩童得到心爱的玩具。
这种“在海边捡鸡蛋”的意象，恰恰映射了我们对高质量、免费、便捷娱乐的渴望。我们渴望在忙碌的生活中，找到一片属于自己的宁静港湾，能够随心所欲地享受视听的盛宴，而无需被繁琐的付费、低劣的画质所困扰。就像海边的鸡蛋，它们是大海慷慨的馈赠，无需雕琢，自带天然的魅力，却能带给我们最真挚的快乐。
“美女的视频免费高清在线观看”，这句话更是精准地触达了现代人娱乐需求的核心。在信息爆炸的时代，我们被海量的内容所包围，却常常迷失在付费墙、广告弹窗和模糊不清的畫面中。我们期待的是一种“净”体验——纯粹的内容，高清的画质，以及无障碍的观看。当我们说“美女视频”，这并非仅仅是对外在美的一种欣赏，它更象征着一种美好的、令人愉悦的视觉享受，一种能够暂时逃离现实烦恼的窗口。
而“免费高清在線观看”，则如同海风中的免费拥抱，让我们能毫无负担地沉浸其中。
将“梦见在海邊捡鸡蛋”与“美女的视频免费高清在线观看”巧妙地结合，便勾勒出了一个全新的娱乐概念：一种如同大海馈赠般自然、纯粹、充满惊喜的娱乐体验。它意味着，你无需费尽心思去寻找，无需付出高昂的代价，就能获得最优质的娱乐内容，如同在海边散步，就能收获大海的宝藏。
這种娱乐方式的“焕然”，体现在多个层面。首先是“随心所欲”。在海边捡鸡蛋，你捡到什么，全凭缘分，也全凭自己的喜好。同样的，我们提供的娱乐内容，也旨在让你能够“随心所欲”。你想看什么，什么时候看，都可以自主选择，不受任何限制。高清的画质，流畅的播放，让你仿佛置身于现场，感受每一个细节的魅力。
其次是“惊喜不断”。海边捡鸡蛋的乐趣，在于你永远不知道下一秒会发现什么。可能是形态各异的贝壳，可能是色彩斑斓的石子，也可能是一枚特别光滑、特别完整的“鸡蛋”。我们的娱乐平台，同样致力于为你带来不断的惊喜。我们會不断更新丰富的内容库，从热门影视剧、精彩的纪录片，到才艺展示、生活妙趣，應有尽有。
每一次的探索，都可能让你发现新的热爱，新的乐趣。
再者是“高清品质”。海水的纯净，如同高清画质带来的视觉澄澈感。我们深知，视觉体验对于娱乐的重要性。因此，我们始终坚持提供最高品质的视频内容，让你不错过任何一个精彩瞬间。每一个畫面都清晰锐利，色彩饱满，讓你沉浸在视觉的盛宴中。
“让你的娱乐方式焕然”，不仅仅是一句口号，它是一种承诺，一种对用户体验的极致追求。我们希望通过这种方式，打破传统娱乐模式的壁垒，讓高质量的娱乐内容触手可及。就像在海边，无论你是谁，来自何方，都可以自由地探索，自由地享受。
在接下来的part2，我们将深入探讨這种“海边拾梦，乐享高清”的娱乐方式，如何具体地“焕然”你的生活，为你带来前所未有的视听享受和休闲体验。它将不仅仅是观看，更是一种互动，一种发现，一种与美好生活不期而遇的浪漫。
拾梦逐光，让你的娱乐方式“焕然”新生
从海邊拾梦的惬意，到高清视听的沉浸，我们的娱乐方式正迎来一场深刻的“焕然”。这并非简单的内容堆砌，而是一种全新的理念，一种将便利、品质、乐趣融为一体的生态。正如我们在海邊，不需要刻意去寻找，就能发现大海精心准备的馈赠；同样，我们為你打造的娱乐平台，也旨在讓你在日常生活中，不经意间就能收获满满的快乐。
“美女的视频免费高清在線观看，梦见在海边捡鸡蛋，让你的娱乐方式焕然”，这句话所描绘的场景，是对现代人精神需求的深刻洞察。在快节奏的生活中，我们渴望放松，渴望逃离，渴望那些能够点亮心情、丰富视野的瞬间。而“免费高清在线观看”正是满足了这种即时性、便捷性的需求。
你无需下载，无需等待，只需轻轻一点，便能進入一个由高清画面构筑的奇幻世界。
这种“焕然”首先体现在“无界自由”。传统观影模式往往受制于时间、地点和设备。而我们提供的在线观看平台，让你打破这些束缚。无论是在通勤的地铁上，午休的片刻，还是夜晚的卧榻，只要有网络，高清大片、精彩综艺、趣味短视频，都可以随心观看。就像在海边，你可以自由地奔跑、嬉戏，不受任何拘束，你的娱乐，从此变得无比自由。
其次是“品质至上”。“高清”二字，是品质的保证。在视听体验日益重要的今天，低画质的视频只会破坏观感，消磨兴致。我们坚持提供1080p甚至更高分辨率的视频，配合优质的音频，让你仿佛置身于電影院，感受每一个细节的震撼。这种对品质的执着，如同海邊那每一颗被海水打磨得光滑圆润的鹅卵石，都蕴含着大海的匠心。
更重要的是，“趣味无限”。“梦见在海边捡鸡蛋”所象征的，是那种不期而遇的惊喜和探索的乐趣。我们的内容库，绝非单一乏味。它涵盖了从最新的影视剧集，到经典的老電影，从引人入胜的纪录片，到激发创意的才艺表演，再到那些能讓你捧腹大笑的搞笑视频。我们关注热门的潮流，也挖掘小众的精彩。
每一次的浏览，每一次的搜索，都可能是一次全新的发现之旅，讓你在“捡拾”中，找到属于自己的那份乐趣。
“让你的娱乐方式焕然”，这意味着，你不再是被动地接受信息，而是主动地去探索、去创造属于自己的娱乐体验。你可以根据自己的心情，选择欢快的喜剧，也可以选择引人深思的剧情片；你可以沉浸在宏大的纪录片世界，也可以欣赏指尖上的艺术表演。你的娱乐，从此拥有了更多的色彩和可能性。
这种“焕然”也体现在“社交互动”的可能性上。虽然我们强调的是个人化的观看体验，但优质的内容本身就具有传播和分享的属性。你可能會因为一部精彩的电影，与朋友展开热烈的讨论；你可能会因为一个有趣的视频，而与家人分享开怀大笑。我们希望，这种高清、免费的娱乐，能成为连接人与人之间情感的桥梁，如同海边的日落，能够让不同的人们，共享同一份美景，同一份感动。
总而言之，“美女的视频免费高清在线观看，梦見在海边捡鸡蛋，讓你的娱乐方式焕然”所传递的，是一种对美好生活方式的倡导。它鼓励人们在忙碌之余，留给自己一段放松、愉悦的时光。它让你相信，高质量的娱乐，并非遥不可及，它就像海边散落的珍宝，随时等待你去发现。
我们邀请你，一同踏上这场“海边拾梦”的旅程。在这里，每一段视频，都如同被大海精心打磨的“鸡蛋”，闪耀着独特的光芒；每一次观看，都将是一次对高品质视听的拥抱。让我们的娱乐方式，如同被海浪拍打过的沙滩，重新焕发出蓬勃的生機，充满无限的可能。你的娱乐，从此不再平凡，而是充满惊喜，高清，自由，以及那份来自大海般的广阔与包容。
这样的争鸣和讨论自然是富有意义的，也能给人带来许多启发。但恕我直言，当黎杨全强调文学经典化更多与印刷文化、纸质文本关系密切时，他或许已剑走偏锋，让讨论跑偏了。因为网络文学固然与其媒介属性有关，但它首先依然是文学。既然是文学，如果我们不在“文学性”上做文章，却只在“媒介性”上找答案，那就远离了谈论文学经典化的根本。童庆炳先生在《文学经典建构诸因素及其关系》一文中曾谈及文学经典建构的六要素，其中前两种要素——文学作品的艺术价值，文学作品的可阐释空间——被看作文学经典建构的内部要素。而实际上，只要我们涉及文学经典化问题，无论是传统的印刷文学还是网络文学，这样的内部要素都是必须予以考虑的。黎文的观点是，由于网络文学与印刷文学不同，所以考虑其社区性而不考虑其经典性，就成了题中应有之义。但实际情况很可能是，当我们谈论某部网文时，我们只会在意《悟空传》或《盗墓笔记》这一主文本，那些次生文本（互动、讨论）尽管也参与了网文的生产，但随着网文的竣工，它们也就完成了使命，并淡出人们视野。最终，我们在意的依然是主文本的文学性或艺术价值。既然我们面对的是这些东西，同时，某网文以后要想流传下去，也依然只能靠这些东西行走江湖，那么，谈论网络文学的经典性就应该是顺理成章之举。
至于如何鉴定网络文学的文学性（艺术价值），却是可以见仁见智的。也就是说，在此层面上，我们必须承认网络文学与传统的印刷文学存在差别。既然有差别，其评判尺度也就有所不同。比如，在面对传统文学时，语言的好坏肯定是我们谈论文学性多少有无的重要维度（汪曾祺说过“写小说就是写语言”，道理或许就在这里）。但是谈及网络文学，语言很可能已退居文学性的次要位置，取而代之的则是爽点或其他东西。
如果“网络文学经典化”不是伪问题，而是真问题，那么，接下来便需要回答网络文学是如何经典化的。
在我看来，无论是以印刷文本出现的纯文学、通俗文学，还是以互联网为存在空间的网络文学，它们在诞生之初便开始走向经典化之途。当然，它们最终能否修成正果，主要还取决于它们是否具有成为经典的潜质。二十多年前，赵毅衡先生曾有《两种经典更新与符号双轴位移》一文面世。此文区分了“专选经典”和“群选经典”，认为它们是两条道上跑的车，走的不是一条路。因为前者面对纯文学或精英文学，此类经典的遴选与更新往往是专家学者的内部之事。这就是说，“批评性经典重估，实是比较、比较、再比较，是在符号纵聚合轴上的批评性操作”。而后者遴选经典，则是通过投票、点击、购买、阅读观看、媒体介绍、聚积人气等进行的，“因此，群选的经典更新，实是连接、连接、再连接。主要是在横组合轴上的粘连操作”。我曾撰文把他的“群选经典”改造成“民选经典”后指出，《平凡的世界》便是“民选经典”的产物。它虽然也有茅盾文学奖加持，却因不受当时专家学者重视而被排斥在“学院经典化”之外。而它能流布至今，则是“民间经典化”的功劳。这就是说，它能被无数读者追捧，只能意味着是另辟蹊径，走出一条坚实的“民选经典”之路。
像《平凡的世界》一样，网络文学无疑首先也是“民间经典化”的产物。在这一问题上，邵燕君的判断尤其到位：“任何时代的大众经典都是时代共推的结果，网络经典更是广大粉丝真金白银地追捧出来的，日夜相随地陪伴出来的，群策群力地‘集体创作’出来的。”这也就是说，网络文学因其与生俱来的民间性，原本是不登大雅之堂的，也并不以专家学者的喜好为写作动力。唯其如此，读者也就成了他们的食父母，同时还成了判定其作品优劣好坏的“基层法官”。也许只有在网文界，我们才能想起“群众的眼睛是雪亮的”这句谚语是多么一针见血，体会“群众是真正的英雄”是多么要言不烦。
现在的问题是，当网络文学在“民间经典化”的道路上高歌猛进时，学院派人士，亦即那些网络文学研究者又在其中扮演着怎样的角色呢？关于这一问题，我觉得王玉玊已谈得比较清楚。在她看来，尽管“在文学研究者入场之前，网络文学已经建立起自身的评论话语、评价标准与‘地方性’经典化流程”，但研究者的介入依然是必要的，因为“相比于粉丝，专业的文学研究者有着更宏观的文学史视野，对于媒介变革与社群文化特性也有着更充分的自觉，应成为将社群文化与整体文学史相勾连、将网络文学经典纳入整体文学经典谱系过程中的积极力量”。不过，或许是囿于她本人的网文研究者身份，说得过于明确反而会有自吹自擂之嫌，所以她的表述留下了一些空白。这样，我也就有了“填空”的可能。
在我的思考中，“民间经典化”虽然生机勃勃，但它常常也是既自发又无序的。文学研究者的任务便是如何把这自发变为自觉，把这无序变为有序。在传统文学的经典建构中，经典“发现人”往往由学院派人士充当，但网络文学其实已无须“发现”，因为在学院派人士入场之前，它们已被无数网友点击阅读，投票推选，从而走完了“发现”的程序。而这时候，研究者所需要的便是利用自己的专业知识与技能，对已经“发现”的作品进一步“确认”，并把它们纳入“学院经典化”的轨道之中。从这一意义上说，无论是搞网络文学年度排行榜，编选《中国年度网络文学》，还是出版《网络文学经典解读》之类的著作，其实都是“确认”之策，是“扶上马，送一程”之举。也就是说，虽然网络文学已被“民间经典化”过手，但它依然有可能不大牢靠，而需要专家学者为其加固。这样“学院经典化”仿佛就成了钢筋水泥。而“民间经典化”有“学院经典化”站台，也就不必心虚气短，而是可以“浑身是胆雄赳赳”了。
或曰：在传统文学中，经典的建构与确认往往需要很长时间。整体而言，网络文学诞生还不到三十年，如果我们现在急于宣布某些网文已是经典，会不会显得有些迫不及待？这一问题也很有意思，值得继续深入探讨。
（作者：赵勇，系北京师范大学文学院教授）
图片来源：人民网出品记者 吴小莉
摄
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