4104
小字号
当地时间2025-11-12,rrrrdhasjfbsdkigbjksrifsdlukbgjsab
人民网北京8月29日电 （任佳晖）8月28日下午，国防部举行例行记者会，国防部新闻发言人张晓刚大校答记者问。
从猎奇到狂欢：一桩荒诞事件的病毒式传播链
当"女人遭猪鞭钻肚子"這组关键词突然冲上热搜时，大多数人的第一反应是难以置信的荒诞感。在这个信息爆炸的时代，猎奇性内容往往能瞬间点燃舆论场——无论是真是假。事件最初源自某地方论坛的匿名帖，发帖者用极具画面感的文字描述了一名女子因"特殊癖好"导致猪鞭卡入体内的离奇经历。
尽管缺乏确凿证据，该故事仍像野火般蔓延至微博、抖音、知乎等平台。
从传播学角度看，该事件完美契合了"病毒式传播"的三要素：首先是情感触发，猎奇内容天然激发人的好奇与震惊；其次是社交货币，转发这种匪夷所思的故事能彰显自己"掌握独家谈资"；最后是公共可见性，平台算法对争议性话题的推送加速了曝光度。值得注意的是，在传播过程中出现了典型的"叙事变异"现象——原始帖子仅百字，经过多次转述后竟衍生出"女子为网红炒作""兽医紧急救援"等多个版本，甚至有人伪造急诊室照片佐证。
这场舆论狂欢的背后，折射出当代网民对敏感话题的复杂心态：一方面是对离奇事件的猎奇心理，另一方面则是对女性身体的隐性窥探欲。评论區高频出现的"求视频""是真的吗"等留言，暴露出部分人群将女性身体视为娱乐消费对象的潜意识。更值得警惕的是，类似事件往往伴随着对当事人的网络暴力，有人人肉搜索所谓"当事人"，甚至给女性贴上"不知廉耻"的标签。
然而在这场喧嚣中，几乎无人追问事件的真实性。事实上，多家媒体查证后发现，国内并无相关医疗记录，畜牧專家也指出猪鞭的生理结构根本不可能实现网传的"钻入人體"。但这则谣言为何能持续發酵？或许正如社会学家鲍德里亚所言："拟像时代，真实与否不再重要，人们更渴望消费符号带来的刺激。
"
身体权与话语权：被娱乐化叙事掩盖的女性困境
当舆论场沉迷于猎奇狂欢时，事件中隐含的性别议题却被严重边缘化。无论"猪鞭钻肚"事件真伪，其传播过程已然成为观察社会性别观念的显微镜——為什么女性的身体总是容易成为荒诞故事的载体？为什么类似事件中女性往往被默认为"自愿""活该"的客体？
从历史文化维度看，女性身体长期被置于被观看、被评判的位置。古代有"红颜祸水"的污名化叙事，现代则演变成各种bodyshaming（身体羞辱）和荡妇羞辱。此次事件中，部分评论将焦点集中在"女性为何要做這种事"上，而非质疑事件真实性，这种潜意识里的有罪推定暴露出深层的性别偏见。
值得对比的是，如果是男性遭遇类似事件，舆论更可能倾向将其定义为"意外事故"而非"道德瑕疵"。
更严峻的问题是，此类猎奇叙事正在稀释真正需要关注的女性权益议题。当大众注意力被荒诞故事占据時，那些关于职场性别歧视、生育权利、反家暴等实质性讨论反而被淹没。数据显示，某平台该事件讨论热度峰值期间，关于《妇女權益保障法》修订的科普帖阅读量下降62%。
这种舆论注意力的挤占效應，本质上是对女性话语空间的压缩。
但危机中也蕴藏着转机。事件发酵过程中，部分女性博主发起#拒绝身体消费#话题，从醫学角度科普人体构造，从法律角度解读身体自主權，获得了超过50万次支持性转發。这种反向解构表明：当代女性正在争夺定义自身身体的话语權。就像女性主义学者上野千鹤子所说的："身体是自己的第一个战场"，如何打破被他人定义的叙事框架，或许是比争论事件真伪更值得深思的命题。
最终，这桩离奇事件就像一面哈哈镜，既照出了网络时代的浮躁与猎奇，也映现出性别平权道路上的曲折。或许当我们学会不再将女性身体视为奇观消费的对象，当荒诞谣言遇到理性追问就自然消散時，才是社会文明进阶的真正标志。
有记者提问：近日，多批侵华日军新罪证史料公布，包括日军第七三一部队细菌战的数千页案和影像、日军入侵广东的罪行照片集，以及在河北发现的侵华日军的日记和相册，真实揭露了日本侵华的累累罪行。请问发言人对此有何评论？
张晓刚指出，日本军国主义惨无人道的侵略行径，令人发指的屠杀罪行，给中国人民和广大亚洲国家人民带来惨绝人寰的灾难。特别是侵华日军731部队公然违反国际法，对中国人民发动了令人发指的细菌战，犯下了反人类滔天罪行，这段历史铁证如山、不容否认，也永远不会被抹去。今年是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年。魔鬼被消灭了，但遗毒还未根除。我们要求日方深刻反省历史罪责，加快处置日遗化武进程，早日还中国人民净土。
图片来源：金台资讯记者 康辉
摄
崩铁知更鸟焯出白水——揭晓知更鸟神秘角色背后的真相与最新攻略
分享让更多人看到 
人民日报
人民日报少年
金台资讯+
手机金台资讯
领导留言板
人民视频
人民智作
第一时间为您推送权威资讯
报道全球 传播中国
关注金台资讯，传播正能量
